君子无故 玉不去身

玉石缘

中华文明源远流长而博大精深，蕴含了人与自然的和谐，天人合一的宇宙观、生命观与道德观。

儒家思想对玉赋予了道德内涵并作出了精辟的诠释。儒家认为，玉既是完美天赋的象征，那么人就应该依照他的属性来完善自我，孔子说过“君子比德于玉”、“君子无故玉不去身”，将玉与君子联系在一起，规范着古代政治家和文人士大夫的思想修养。

孔子在《礼记聘义》中说：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。”由此可见，在孔子那样的思想境界中，君子是人格审美之典范，他把世间最美的人格---君子的人格比拟为美玉。

“谦谦君子，温润如玉。”玉不同于其它的物质，他本来只是一块顽石，散落于山野乡间而无人识荆，不经几番雕琢终不成器，可一经琢磨之后，又终会绽出让世人瞩目的光华。

道家则认为，“圣人被褐怀玉”，意思是说，穿着朴素，但怀揣美玉。劝导人们应该守住自己的天赋，不要迷失先天本性。然而在现实生活中，一般人都喜欢穿金戴银，却往往忘记了应该怀揣美玉。古人爱玉，并非纯粹是因为其外在的美丽，而是重其内涵，因为玉器是一种品德的象征。人们佩玉在身，以此自勉，作为自己的人生启示，时刻提醒自己的言行不要越规出格。

东汉许慎《说文解字》说:“玉,石之美者，有五德.润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也.”

中国文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无上的,认为玉有玉德,人只有具备了玉的这些高尚品德才能成为君子,实现人的最高境界.所以玉的一个定义除了是“石之美者”,还应具玉的德,古人关于玉有“五德”、“九德”、“十一德”的种种论述,更将玉石的人文内涵提高到了一种神圣的境界。

玉石坚韧、温和、细腻、含蓄，由内向外慢慢透射出一种魅力无穷的美，这些特点与人性有着极大的一致性。玉石具有“体如凝脂，精光内蕴”的质地，它是大自然的精魂，是美石中的君子。

玉自古便是高贵和纯洁的象征，有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。俗话说黄金有价玉无价，玉是宝石，名贵自然不在话下，然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。恰恰相反的是，你越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽，玉的灵性正在于此。

玉是吉祥之物，是一种有灵气的珍宝，一块上好的玉件能给人带来好运，防身避祸，逢凶化吉，祛病延年。玉石行内有一句话“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。在古代官方尚有一种说法：玉能辟邪。一个佩玉的人如果遇到危机，玉会先碎，劫难也会减轻。这叫“玉碎人全”。通灵的玉自己碎裂，为主人挡灾。

几千年来，上至王公贵族，下至庶民百姓，无论是文人雅士或是巨富贾商，无不以佩玉为吉。故古人谆谆告诫：君子无故，玉不去身。说的是作为谦谦君子，如没有特殊原因，身上应该随时佩带一块玉。实际上，这是在提醒世人，牢记玉的品德，并成为你自已做人的基本准则。