黛玉教你学写诗

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《香菱学诗》是《红楼梦》第四十八回、四十九回中颇有意味的一部分，曹雪芹借林黛玉等人之口，把自己作诗作文的经验毫不吝啬地倾吐了出来，可谓画龙点睛之言。黛玉作诗的灵心慧性，不止一般意义上的多才，既是天性所赋，也是教养所得，有其深刻的文化背景。我们从林黛玉同香菱论诗中得到了哪些启示呢？

一、起点要高。她告诉香菱：初学诗，不能看见了浅近的就爱。于是，她向香菱介绍说：“断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心想学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百篇，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首，肚子里先有这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。不用一年的功夫，不愁不是诗翁了。”你看，林黛玉说得多到位。古人也云：“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下。”只有接触最优秀的作品，只有感悟最高贵的灵魂，才能积累的丰富写作底蕴。陆游的诗好学，但容易把人领进浅近低俗的境地。陆游一生写了万余首诗，虽然取得了令人瞩目的成就，但其局限性也是显而易见的：自我的简单重复，想象力的贫瘠，题材的单调（梁启超先生曾说，陆游“集中什九从军乐”，虽属赞语，但起码反映了陆游诗题材过于单调的一面），意境的空疏。黛玉不主张学陆游是有道理的。王维、杜甫、李白代表着中国古代诗歌的至高境界，王维的空灵幽远，杜甫的沉郁顿挫，李白的雄奇豪放，几乎成了中国古代诗歌的范式。

二、立意要紧。黛玉同香菱谈诗时道：“正是这个道理。词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”立意是文章的灵魂。没有明确深刻的立意，文章就如一盘散沙，失去了存在的价值。下笔之前先确立主题，是非常重要的一环，文章境界的高下自然要受到立意的制约。文章是表达思想、传达感情的，没有了情意，作文何为？立意作文过程中始终占据着主导地位。至于词句结构，只是修饰性的事，属于末节。比之于建筑，立意就好比完成主体工程，词句章法不过是添砖加瓦或外墙的修饰罢了。因此，我们应该多在立意上下工夫。训练文章的立意，首要的是准确深刻，且有独到之处。这一步做好了，其他环节可以说是纲举目张。文章之事，内容高于形式，如果形式制约了内容，完全可以突破形式的羁绊。

三、讲究格律。黛玉同香菱谈诗道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”写作难不难，言人人殊。客观地讲，是有一定的难度的。那么些字，能调配得准确生动，有灵性，有个性，非一双巧手很难做好。畏难情绪，往往是影响写作的重要因素。孔子也说：“辞达而已矣。”叶圣陶先生曾反复强调：作文如说话。怎么说的就怎么写，这还不容易做到吗？不必把作文想象得高深莫测，不必畏惧它，用一种平常心对待它。如果总是用一种畏惧的心态对待作文，那将永远徘徊在作文的大门之外。我们不妨时常品味黛玉的话，作文算是“什么难事”！细细研读黛玉的诗作，不难发现她的律诗在对仗、格律上都是极为工整的。诸如：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”（《咏白海棠》）“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”（《咏菊》）“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。”（《菊梦》）“螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。”（《螃蟹咏》）等等。从她的这些诗句中可以看出，她不仅具有渊博的学识、敏慧的诗才，而且也使我们一窥她“孤标傲世”的精神世界及“质本洁来还洁去”的高尚情操。

　　四、用心去写。香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思。”黛玉肯定了香菱的话，就代表黛玉有同样的看法。由于她出生于一个世袭侯爵、支庶不盛的书香门第，自幼便读书识字，六岁时就已读了《四书》，为其日后打下了扎实的文学功底。但是她先天体质纤弱，又遇母亲早丧，使她的童年生活笼罩上了一层不散的忧郁。当她为“减轻父亲的内顾之忧”，只身来到正是“花柳繁华”的荣国府时，便表现出“步步小心，时时在意，唯恐被别人耻笑了去”的孤女的强烈自尊。不久，她的父亲又去世了。当她料理完丧事，再次踏进荣国府时，已成为一个真正意义上的无家可归来投靠贾府的穷亲戚了。这一系列的遭遇，以及周身环境的尔虞我诈，令她原本就敏感的内心又多了几分忧郁：大观园中的繁华热闹，别人家的笑语温情，乃至自然界的落花飞絮、秋风秋雨等等，都能触动她心底的那根哀痛之弦，并在她日常所作的诗歌中表现的淋漓尽致。文章之道，有时确实玄而又玄，非道理能够说清。有的可以意会，也可以言传；有的只可意会，不可言传。特别是到了一定境界，恍兮惚兮，真是“妙处难与君说”。这时，就要用心体会文章妙处，用灵魂投入，让想象力介入，以便探得真谛。久而久之，就会形成智慧的结晶，就会转化为写作的财富。

　　五、放松心态。黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”探春黛玉都笑道：“谁不是顽？难道我们是认真作诗呢！”写作还要有一种放松的心态，不要总是很郑重其事，自我设定太高。文章写得还不怎么样，架子拉得却很大，似乎自己的文章真的关系到兴邦兴国。心里放平和些，寻找写作的乐趣，时间长了，就会应付自如，就会在其中悟出玄机。不写装模作样的文字，多流露真性情，坚决摒弃假大空的做法。说自己的话，说有人气的话，少说官话套话和“正确的废话”。只要有真情实感，只要言语平易近人，还愁写不出好的文章？生活里充满辩证法，太当回事就会带上枷锁镣铐。钱钟书先生曾打过比方，立意仅代表脑中有，文章最终要通过胳膊、手指，流于笔端，才算完成。“一路迢遥”，在流淌的过程中，要流失不少东西。因此，我们在写作时，要多读多悟，慢慢熏陶，终有一日会有改变。眼界开阔了，诗胆就“壮”了。

　　六、忠于生活。黛玉道：“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。”作文要有感而发，这道理谁都懂；写作要联系生活，这话不错，但总是说到的人多，做到的人少。因为“昨夜的月最好”，香菱索要题目，黛玉就让她来写月，看似灵机一动，实是黛玉写作经验的体现。脱离生活实际，写作就会变得寸步难行；忠于生活，紧贴生活，才是写作成功的要诀。生活是写作的源头，在文学创作中更被当作是唯一源头。我们每个人可能生活阅历不同，因此，对于来自阅读的间接生活经验也很重要，但直接生活经验、直接感触才是最重要的。没有生活经验，闭门造车，永远没有发展。黛玉深谙此理，看起来是随手命题，其实是多年写作经验的反映。这一点，对于我们写作既有引导作用，也很有启发意义。文章的命题，不是随心所欲，不是心血来潮，毕竟，它示源于生活实际，但又高于生活，才是达到了行文的至高原则。让写作者有话可说，有事可写，这是永恒的准则。

　　总之，林黛玉，这个具有诗人气质的少女，用诗人的眼观察周围的山水草木、花鸟虫鱼，用诗人的心体味人情冷暖、世态炎凉。她用她细腻的笔触抒写她的人生，从她的诗中，我们可以体味到一种凄艳的美，一种脆弱的美，一种绝望的美，一种缠绵的美。这亦使她表现出不同于众的学养和韵致。无怪乎脂砚斋评价她：“其以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神，真真绝倒天下之裙钗矣。”通过对林黛玉与香菱议诗以及她所作诗的初步探究，可知其善以诗抒情、以诗言志的敏慧诗才。并且我们还发现，黛玉诗作融摩诘、渊明之清新淡远，师子美之格律用典，悟青莲之“天然”无饰，无怪乎其诗才高出侪辈许多，同时她的学养也促成了她“诗魂”的独特魅力！

（来源网络，雅俗共赏）