古篆雅韵 室飘墨香 一一 徐宏先生书法作品里的文化艺术

徐宏书房

古篆雅韵 室飘墨香

一一 徐宏先生书法作品里的文化艺术

一张柔和的宣纸，一缕水墨的清香，中国书法走过了数千年的岁月，展开书卷，那灵动的文字像美妙的音符，余音袅袅，不绝于耳，让人回想着悠悠的历史。汉家长衣宽袖的文人雅士们，居庙堂之高的官吏们，多少辞赋与奏折，多少檄文与颂歌，摩肩接踵一路走来，都被历史的风尘淹没了，倒是那个喜欢赏鹅睡在东床的王羲之音容犹在，留下千古佳话……

中国历史文化源远流长。夏朝（前2070年—前1600年）是历史上第一个世袭奴隶制王朝，延续了约400多年。商汤灭夏后，在亳(今商丘)建立了商朝（前1600年—前1046年）。商朝国都频繁迁移，至盘庚王时迁殷(今安阳)，国都才逐渐稳定下来，在殷建都约二百五十四年，所以商朝又被称为"殷"或"殷商"。武王伐纣，结束了商朝的统治，建立了周朝（前1046年—前256年）。周朝分为“西周”（前1046－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时代，其中东周又分为“春秋”及“战国”两个时期。周朝是中国最后一个世袭奴隶制王朝。其后，秦朝开创了中国历史上第一个中央集权制大一统帝国。

中国古籍文献和近现代考古发现证实了夏商周三朝真实的存在。那埋藏了数千年的古城遗址、文物，慢慢地揭开了数千年前古王朝的神秘面纱。篆体古文字是先秦及秦代文化中最特别的文物，记载着几千年前的王朝兴衰。

历史上通常把先秦和秦代的汉字统称为“篆体”。在篆体字中又把先秦时的古文字称为“大篆”。

考古发现，先秦最早成系统的汉字是商代的甲骨文，内容主要是商朝王室占卜吉凶后在龟甲或兽骨上契刻的文字，记录和反映了商朝的政治经济情况。

殷商灭亡后，甲骨文在周朝还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。

夏商周是中国青铜时代的黄金时期。青铜器中礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，所以“钟鼎”成为了青铜器的代名词。周代是青铜文化和礼乐文化的鼎盛时期。周人又把铜称作金，所以青铜器上的铭文就称为“金文”或“钟鼎文”。

春秋战国时，王权衰落，诸侯争霸，各自为政，文字也各不相同。

秦统一六国后，在大篆的基础上省改修正，使六国文字统一为“秦篆”，也就是“小篆”。现代汉字正是由篆书逐步演变发展而来。

篆体文字古老悠久，是记载中华文明的开端。今天，他依然生机勃勃，活跃在文化研究和书法艺术的领域，受到人们的喜爱与崇敬。

徐宏先生就是一位在篆体书法创作领域颇有建树的学者。1966年出生于重庆书香门第的他，自幼研习书画艺术，对篆体书法尤其喜爱，曾遍临秦李斯、汉葵邕、唐李阳冰、宋徐铉、元赵孟頫、明李东阳、清邓石如等名家篆书，在几十年的艺术研究创作过程中，逐渐积淀形成了自己的篆书艺术功底和风格，对篆书创作独具匠心，代表作有篆书长卷《中华字经》（76米×0.5米）等。徐宏先生精通《周易》等传统文化，曾出版过多部相关著作。

徐宏先生认为中国书法的美不仅仅是墨与纸渲染出的线条之美，更重要的是书法所蕴含和表达的中国文化之美；黑白两色是天地之间最为分明的颜色，清淡素雅，质朴率真，又意味深长，经过几千年凝练与沉淀，愈久弥香；书法是一曲无声的旋律，其中的美妙只有领会他的人才能参悟。

原中国作家协会副主席陈忠实先生品读了徐宏先生的篆体书法作品后说:中国书法是中国文化最极致美妙的抽象与表达，中国文化是中国书法最博大深远的内涵与根源，正是因为秉承着这样的创作理念与深厚的文化底蕴，所以徐宏先生创作的篆书作品古朴浑厚、优雅深远，别具一格。并为其书法集《徐宏书风》题写书名。

品徐宏先生的书法作品，会被其中深厚的文化底蕴与高妙的艺术造诣深深感动，那就让我们一起来品读这位学者给我们带来的文化艺术盛宴吧！

中国原创艺术研究院副院长胡东力作于春江阁

作品一：宾朋宴乐唯择嘉友，钟鼓和鸣永扬国威（春秋楚《王孙遗者钟》存字）

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)(69cmx69cm)

作品二：德唯取友，善在尊师（周《毛公鼎》集字）

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品三：爱时若驭奔马，勤学如进宝山（《中山王厝器》集字）

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品四：(唐)王昌龄《从军行》·青海长云暗雪山 （金文）

青海長雲闇雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

悬挂位置：客厅中堂，书房，办公室等。十二生肖均可选用。(69cmx138cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品五：为学日益，温故知新，才高德厚，学富文鸿（甲骨文）

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品六：世事洞明皆学问，人情练达即文章（大篆 曹雪芹《红楼梦》联句）

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品七：望族名扬海宇，圣贤光启后人（甲骨文）

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品八：积学储宝，转识成智（金文）

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx138cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品九：临渊羡鱼不如退而结网。扬汤止沸不如釜底抽薪。上句为《汉书 礼乐志》句，下句为《魏书》句 （金文）

悬挂位置：客厅中堂，书房，办公室等。十二生肖均可选用。(69cmx138cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品十：天德远能周四野。人文无不在中华（周《克鼎》集字）

悬挂位置：书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品十一：庭摇竹影，室聚兰香；物华天宝，人杰地灵（金文）

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品十二：道虽近不行不至，事虽小不为不成。(语出《韩诗外传》)

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品十三：善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美，善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。(小篆)人生八雅。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx138cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品十四：

含笑辞家上马呼，者番不负好头颅，

一腔热血沙场洒，要洗关东万里图。

(小篆 张恨水《健儿词》)

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx138cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品十五：

明御医龚廷贤《寿世保元》诗 (小篆) “惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味,酒至三分莫过频。每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔。炎热变诈都休问,任我逍遥度百春”。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx138cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品十六：大篆(金文)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《戒子书》摘句。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品十七：(小篆)茶亦醉人何必酒，书能香我无虽花。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品十八：(小篆)小窗多明使我久坐，入门有喜与君笑言。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品十九：(小篆)传家有道惟存厚，处事无奇但率直。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品二十：(中山王厝器集字)勤旧学不懈夙夜，辟新知时有见闻。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品二十一：金文(大篆)得好书如得益友良师。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品二十二：(小篆)删繁就简三秋树，领异标新二月花。(郑板桥诗句)

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品二十三：(小篆)白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣《登鹳雀楼》)

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx138cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品二十四：(中山王错器集字)贤者不以金玉为宝，逸人可与竹石相亲。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品二十五：金文(大篆)人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维《鸟鸣涧》)

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx138cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品二十六：(小篆)修辞立诚在于无愧，造物指事莫非自然。(《文心雕龙》摘句)

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品二十七：(小篆)春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。(慧开禅师《颂平常心是道》)

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx138cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品二十八：(小篆)雨入花心自成甘苦，水归器内各现方圆。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品二十九：金文(大篆)学书师古亦参今，勤奋临池虽用心。博采众长贵立异，创新进取探高深(张永明诗《读书绝句》)

悬挂位置：进门照壁，客厅中堂，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx138cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

作品三十：(小篆)爱时若驭奔马，勤学如进宝山。

悬挂位置：进门照壁，客厅，书房，茶室，办公室，会客厅等。十二生肖均可选用。(69cmx69cm)(材质:安徽定制宣纸，暗记:水印 徐宏专用;2016年作)

　　古意盎然 室溢兰香

——品徐宏先生篆书作品有感

中国，是历史中国与现实中国之疆域概念，而中国所产生和运用的语言文字——独特的方块字，则是凝聚与粘合中华民族的信仰符号图腾，是否可以这样说，全世界各地的华人，是一个语言维系着的文化共同体。

据考古成果，山西峙山谷遗址出土发现的一块骨雕距今约2、8万年，上有三个刻符，其中一个如丫型，有专家认为，这是方牙与人。方牙，即是中华民族最早观天测时的器具，从直木、挺木、博木到我们所见巍巍之华表，也由此而来。到传说中的黄帝时期，黄帝之助手仓颉观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，结束原始人类结绳记事之尴尬，其创造惊天地泣鬼神。及至殷墟发现的“龟甲兽骨文”，因其具占卜、预测吉凶祸福之义，故称"卜辞”。

综上，我们似可得出两个重要结论：其一，中华民族文字演变的源头，或与天文历法相关，它反映了中国人原初的人天认识、人天思维与人天关系；其二，中国文字起于象形，“禀阴阳而动静，体万物而成形”（唐•虞世南《书髓》）。而篆书，与以上所述关联密切，毫无疑问，它是中华民族古老文明之宝贵财富与智慧结晶。

在中国书法类别中，篆书难书。其原因不难理解。从时代与功能来说，此类文字与我们当下生活已经“断代”和“隔绝”了，人们当然目不能识，手不能写。从书法绘画者来说，篆书太过“隔膜”，致使眼中有字，胸中无墨，下笔犹豫，行笔彷徨。即或书家，偶有染指，也易写成——实是做成与凑成——工艺字或高级美术字。我们看到，很多篆书作品出现等字、等距、等行的情况，无笔墨韵味，且呆板僵化。特别是书写大幅篆书或者字数规模较多之时，则难免捉襟见肘——这也是某些篆书者常写那几个字（如厚德载物、惠风和畅等）或只能写好一二副字的主要原因。

徐宏出生的那个年代，自小条件艰苦，他五岁习字，无碑可临，无帖可摹，徐宏父母常寻隶书报头或栏目标题剪下，供儿依样画葫芦。岁月成长，徐宏机会增多，接触书法各体，唯独钟情于篆书。徐宏刻苦内敛，不求俗世之闻达，但品幽谷之兰香。他痴迷于陶器、甲骨、钟鼎、石器之图画刻符，游历于秦李斯、汉蔡邕、唐李阳冰、宋徐铉、元赵孟頫、明李东阳、清邓石如等篆书之高山大川，日积月累，心悟天赋，终有所得。观其篆书，我认为有几个突出特点：一是溯源寻根，以文立基。徐宏一方面广读各帖，熟悉各体，反复揣摩，比较异同，对篆书的演变了然于胸，建立了良好的“字感”、“体感”，并能探索实践，在充分反映篆书的基本特征的同时又显示篆书艺术的丰富性。另一方面是广收篆字，认真了解篆字的意义与形象，做到眼熟于外，心熟于内，然后将之合理置于整副书法结构之中，无生硬错愕之诟病。此为慢功细活，殊为不易。徐宏曾多次对笔者说过，他写篆书，眼前会出现字的原始形象和古代生活场景。我以为这是可信的，这是书家对篆字反复阅读、揣摩和研究之后产生的属于自己的认识体验与审美体验。这是书法精研的软过程亦是硬功夫。书法重技更重道，道之形上，如无文化，更无思考，可谓境界不高，行之不远。在书法界粗鄙化特别是书写者无内在文化的当下，这种严肃认真的态度无疑是可取的，而能否保持这种态度，则在某种程度上决定着书家作品的艺术境界和精神品质。二是篆而有范，范中显艺。我们从以下层面来对徐宏篆书艺术做一点分析。其一，通观徐宏书法，面临篆字之复杂结构与疑难笔划，总体上下笔果断，运笔自然流畅（篆书的笔顺有其独特性，寻其规律并艺术驾驭谈何容易），具有书写性（篆书是否有书写性其实很重要）。这有赖于他对篆字的熟悉和反复练习，不见生涩、刻板、僵化之病。宗白华先生认为，字是书法的“生命单位”和“空间单位”。这个书法最小的“生命单位”和“空间单位”须由横、直、撇、捺、钩、点等来经营和表现，来不得半点苟且。其二，徐宏篆书作品的空间感较强，具有活力。中国书法作品一般通过纸质材料呈现，从透视法来看可说是平面的，但我们在审美时仍然对书法精品有立体空间之感。其奥妙在于书法作品的空间布局合理、到位，字与字形成连接、呼应的整体关系，而不是等字、等距、等行的无生命力的摆设。空间感还在于线条，这是中国书法的根本特征。也就是说，好的线条表现如舞剑、如舞蹈、如音乐，使书法充满活泼、运动和旋律之美。加之笔墨的轻重、粗细、浓淡、干湿的变化，形成了微妙的层次感和立体感。特别是篆书，其本身是象形的，可说是天生自然的如舞一般的文字，通过线条让其动起来、活起来、舞起来将大大增强书法的空间创造。好的线条是空间的灵魂。其三，徐宏篆书艺术丰富性的表达。通过作品，可以看到，徐宏对大篆小篆比较擅长，但我们同时也观察到，他对不同篆体也有研究并进行探索。如他对一九七四年河北省平山县出土的中山王措壶之铭文就进行反复书写，体会其用笔与线条特点。依笔者看来，该铭文字型廋长，一目而然的是竖，我觉得“竖如针锥”，而整体笔划亦有纤细、秀美的特点，这与很多传世篆书不同。我曾经在一个朋友看到他收藏的一方战国印信，其上浅雕纹饰恰似上述铭文笔划特点。徐宏将此铭文笔划特点迁移应用于古典名篇的书写中，如周敦颐的《爱莲说》，也别有意味。其四，客观地说，徐宏的篆书作品具有一定的金石气。由于篆书来源于金石骨质材料之上的雕刻，工具为刀类器物，因此篆书自然带有硬度与力度，并且透着古代历史的浑厚、古朴、峻奇与苍劲。可以说，篆书是否具有古意，是否具有金石之气（也包括骨气），是高低好坏的一个衡量尺度。可是，我们又不宜以简单审美来论之，只看硬度与力度，或以结体之方形来区别，因为篆书是象形，是如舞之字，也有阴柔之处，因此，我们应以阴阳之合来进一步认识篆书。总体看，徐宏的篆书笔墨沉稳自然，既有篆书圆曲之势，也显金石古拙之气，含一阴一阳之道。

另外，徐宏想通过书法进行以易造景的探索。据徐宏回忆，他十岁学易。而据我的了解，徐宏曾随《易经》大家蓝允恭先生苦研《易经》，且按蓝先生的严格要求，熟读和背诵了不少古代经典诗文。我以为，这为徐宏理解古人认识与思想，进入古人生活场景无疑是有益的，这也是古代文人研习书法贯常之路径；也就是说，书法家应该具有良好的人文背景。但书法可否以易造景？是否封建迷信、装神弄鬼呢？我觉得不宜用意识形态的政治正确来简单否定。蓝允恭先生曾经提出，天（广义的天）是大宇宙，地（地球）是中宇宙，人之居所则是小宇宙，而人，与小宇宙关系最多、最直接（还有另一种讨论和表达，天地是大宇宙，居所是中宇宙，人是小宇宙）。从系统论来看，大宇宙、中宇宙和小宇宙是紧密相关的，人应尽量适应并和谐于大宇宙、中宇宙和小宇宙，而不是相反。从信息论而言，宇宙——包括我们所处的自然与社会——

具有全息特点，信息具有沟通作用和粘合作用，而书法，则是信息的载体，亦是人心的镜像。而天地人，在不少场域具有关联性与同构性。当包含正向内容和信息的书法作品专门挂于屋内某些恰当的位置时，能对软环境起到协调及改变作用，并可能对人形成良好的心理暗示，由此产生积极的、正向的元素。从徐宏书写的内容来看，多为古代大家的家风家训，格言警句，诗词歌赋的精彩短篇或精粹片段。这是中华文化传统核心价值的呈现，能给人以正面的鼓励与教益。

谨以此文祝贺徐宏先生在澳门开展成功。

吕 岱 二零一六年六月二十七日于渝州

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　【徐宏档案】生于1966年。中国原创艺术研究院院长、中国风水书画研究院院长、中国古文化研究院院长、中国周易研究院院长、粤港澳文化艺术家联合会副主席、澳门国际美术家协会副主席、海外多家文化机构特约国学教授。澳门国际电影节指定艺术家。

五岁开始书法临贴，犹喜篆书（遍临秦李斯、汉蔡邕、唐李阳冰、宋徐铉、元赵孟頫、明李东阳、清邓石如的篆书贴）。多幅篆书作品被海内外藏家推崇和收藏。十岁学习《周易》。曾从事教师、记者、编辑、企业经营、管理、咨询、策划、创业教育、投资等多种职业。为弘扬中华民族优秀传统文化，探索《周易》在各个领域的应用，接受过《中国新西部》、《重庆文化》等杂志十多期系列专题采访(被媒体报道为预测大师、风水大师，书法大师)。香港凤凰卫视、中央电视二台，中国都市报、湖南卫视、重庆卫视、重庆电视台、重庆晚报、重庆商报等各大媒体进行同期报道。有著作多部。2018年被香港国际名师名家名人联合会评为「影响力文艺家」。百度"徐宏篆书"可赏更多作品。