二十四桥， 平山阑槛 ，红药知为谁生？

四大山人

牵住你的手相别在黄鹤楼
波涛万里长江水送你下扬州
真情伴你走春色为你留
二十四桥明月夜牵挂在扬州
烟花三月是折不断的柳
梦里江南是喝不完的酒
等到那孤帆远影碧空尽
才知道思念总比那西湖瘦

花是充满诗意的。古代就有很多描写春天花的诗句：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”“梨花一支春带雨，玉容寂寞泪阑干。”不一样的花给人不一样的感觉。如果你到了扬州，你会在花季看到扬州二种著名的花——琼花和芍药。琼花那纯白的花瓣，就像天空中洁白的片片云朵。芍药的团团绯红，好似天边霞晖中的朵朵彩云。

在我国的名花中，最珍异和神秘的要算琼花了。据宋人周密《齐东野语》卷十七记载：“扬州后土祠琼花，天下无二本。”

扬州民间流传着很多版本的“看琼花”故事，而这些故事的中心人物都是隋炀帝。隋炀帝三下扬州看琼花，最后死在扬州的故事，大多出自明清以后的小说，其中最有影响的有《隋炀帝艳史》《隋唐演义》《说唐》等。谁都知道小说是虚构的，但它的影响有时会很大。小说关于历史人物和事件的虚构，其影响远远超过正史，隋炀帝看琼花就是一个典型的例子。

宋时，词人赵以夫得友人折赠琼花数枝，召聚咏赏，并作《扬州慢》词，郑觉斋当时应和而作，词曰：
扬州慢·琼花
弄玉轻盈，飞琼淡泞，袜尘步下迷楼。试新妆才了，炷沈水香球。记晓剪、春冰驰送，金瓶露湿，缇骑新流。甚天中月色，被风吹梦南州。
尊前相见，似羞人、踪迹萍浮。问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游。我欲缠腰骑鹤，烟霄远、旧事悠悠。但凭阑无语，烟花三月春愁。

元曲中扬州琼花也是芳影常见，王实甫《四丞相高会丽春堂》第一折《油葫芦》就写道：“看了这五云楼阁日华东，恰似那访天台误入桃源洞。端的便往扬州移得琼花种。”
张可久的《客维扬》也有“第一泉边试茶，无双亭上看花”的句子，这里的第一泉当为现在的天下第五泉，在今天的扬州大明寺旁。这句曲辞用了两个典故，一是唐代陆羽曾住在扬州大明寺著《茶经》，一是欧阳修为了保护琼花，建立无双亭。

琼花之美，在它那与众不同的花型。其花大如玉盆，由八朵五瓣大花围成一周，环绕着中间那颗白色的珍珠似的小花（尚未开放的两性小花），簇拥着一团蝴蝶似的花蕊，微风吹拂之下，轻轻摇曳，宛若蝴蝶戏珠；又似八仙起舞，仙姿绰约，引人入胜。“千点真珠擎素蕊，一环明月破香葩”。无风之寸，又似八位仙子围着圆桌，品茗聚谈。这种独特的花型，是植物中稀有的，故而世人格外地喜爱它，并美其名曰：“聚八仙”。又因其树可高达数丈，洁白的朵朵玉花缀满枝丫，好似隆冬瑞雪覆盖，流光溢彩，璀灿晶莹，香味清馨，令人为之神往。

芍药，“媚欺桃李色，香夺绮罗风。”别名之一称红药，被人们誉为“花仙”和“花相”，且被列为“十大名花”之一，又被称为“五月花神”，因自古就作为爱情之花，现已被尊为七夕节的代表花卉。另外，“憨湘云醉眠芍药裀”是被誉为红楼梦中经典情景之一。

宋代项安世有诗云：
花到酴醾芍药时，人如仙桂大椿诗。
一年春事莺初懒，千岁光阴鹤未迟。
鬓雪多于南极老，脸未浓似舞雩儿。
醺醺曲水馀酲在，又酌流霞劝寿卮。
项安世，7岁能赋诗，后经朱熹荐为谏官，敢言，宁宗时曾上疏言增加税赋民负过重，揭露上下奢侈浪费之风。

吟咏芍药花的诗词我最赞赏的是宋代姜夔写的那首词。

原文：

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

《扬州慢·淮左名都》

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

宋代晁补之则将琼花芍药同入一诗：
云水东游蚤岁怀，半生尘土却教回。
两行堤柳关心在，一点淮山入眼来。
北省主人夸酒好，南风稚子喜帆开。
扬州底事牵行色，端为琼花芍药催。
晁补之出身文学世家，文风和为人都受苏轼影响很深。苏轼称赞此文时说“吾可以搁笔矣”，又赞他“于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世”。后来晁补之通判扬州时，适逢苏轼知扬州，两人有不少唱和之作。

有人说，扬州是一座浸润在古诗词中的历史文化名城。李白、刘禹锡、白居易、杜牧、欧阳修、苏轼、孔尚任、吴敬梓等文化名人在扬州生活过并留下许多传世名作；扬州籍人张若虚、李邕、王令、秦观、李涵秋、朱自清等均蜚声文坛，影响久远；以“扬州八怪”为代表的扬州画派和以阮元、焦循、汪中、任大椿、王念孙、王引之为代表的扬州学派在中国历史上均独具一格，影响深远。

完工于扬州的官刻本《全唐诗》、《全唐文》是刊刻史上的一对杰作。西汉时期，扬州即为董仲舒“正谊明道”之学的最先被泽之地。隋唐以后，州学、府学、县学、社学兴起，尤以书院著称。唐代扬州就有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”之誉。

无数王朝，在这片富庶的江南大地上，凿运河、开邗沟，吴越争霸、卧薪尝胆，孙刘结亲、千古笑谈，南宋偏安、风波冤案，大明建都、一统江南……上演了无数轰轰烈烈的历史活剧，积淀了深厚的历史文化底蕴，留下了无数脍炙人口的诗词歌赋，尤其是那些咏史怀古、凭吊先贤的诗词，更是耳熟能详，传诵千古。

如果说几首古诗词就可以串连起一部吴越春秋，那么，扼长江天堑之险、南北漕运要冲的扬州，就是一座浸润在古诗词中的历史文化名城了。只要你在扬州老城区随便走走看看，定能感觉到这座小城有着十分丰富的历史文化积淀与诗情画意景色。

也许你未曾到过扬州，但“烟花三月下扬州”、“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“二十四楼明月夜，玉人何处教吹箫？”这些古诗，你一定不会不知道！
扬州是个文化重镇。数不胜数的历史人物、文化名人或在这里诞生，或在这里活动。他们赞美扬州，怀古咏史，相互唱和，抒发胸臆，宣泄积郁，忧国忧民，或壮怀激烈，或婉约悱恻，留下无数名篇佳句，成为中华文学史上的璀璨明珠。

与扬州有关的古诗词实在太多了，这里略选读几首，以餐诗词爱好君。
“至广陵马上作”魏·曹丕
全诗略长，撷取数句：
观兵临江水
水流何汤汤
谁云江水广
一苇可以航
岂如东山诗
悠悠多忧伤
曹丕，即魏文帝，曹操次子。这是黄初六年（公元226年）冬十月，北军屯兵江北，剑指东吴，曹丕行幸广陵故城，临江观兵的马上之作。是古诗词中最早提到广陵（扬州）的一首诗。

有趣的是，到了隋代，同样是皇次子的杨广也写下一首江都宫乐歌，记录了其在扬州的游乐，即有名的《江都宫乐歌》：
扬州旧处可淹留，台榭高明复好游。
风亭芳树迎早夏，长皋麦陇送余秋。
渌潭桂楫浮青雀，果下金鞍跃紫骝。
绿觞素蚁流霞饮，长袖清歌乐戏州。
文字清丽，景色宜人，对扬州的留恋溢于言表。

作为皇帝，隋炀帝或有许多让人诟病的地方，但作为诗人，后人应该承认他的才华。隋炀帝在浮靡的南朝诗风之后，创制了新乐府的写法，推动了格律化的成熟，开启了边塞诗的先声。因为隋炀帝，中国南北诗风在一定程度上实现了融合。诗歌从南朝的靡弱走向初唐的勃兴，隋炀帝的作用是不可忽略的。

隋炀帝也写宫体诗。他消灭了陈朝之后，把陈朝的宫廷诗人也带到了隋宫。然而，杨广毕竟是杨广，他写的宫体诗虽然不离风花雪月，却别有气象。如他的《春江花月夜》：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”“夜露含花气，春潭漾月晖。汉水逢游女，湘川值两妃。”尽管辞句花月间，但并无萎靡气息。《春江花月夜》原是陈朝旧曲，是隋炀帝使之起死回生，并成为后来张若虚千古绝唱的先声。

到了唐代，简直就是诗歌的海洋了。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。
诗仙李白的这首“黄鹤楼送孟浩然之广陵”，名气实在太大了，许多人也许就是通过这首诗才认识了扬州（广陵）。

“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼，
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游”。
杜甫的这首“解闷十二首（选一）”虽不如李白那首著名，但却道出了当年扬州作为东亚商业重镇，吸引着亚洲各国商人。“商胡”，即经商的胡人，他们离别了大漠草原，到扬州做生意来了。“淮南”，扬州的代称。唐代所设的淮南道，治所就在扬州。

位于扬州西北的吴公台，虽然今已不存，但当年却引起唐朝宣州籍刺史诗人刘长卿的几多惆怅：

“古台摇落后，秋入望乡心。

野寺来人少，云峰隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独自今。”
——秋日登吴公台上寺远眺
秋天本来就是个容易多愁善感的季节，诗人登高远望，眼前的野寺 、云峰、夕阳、旧垒、空林，耳畔的寒磬，使人联想到南朝的宋、齐、梁、陈四个小朝廷，多少往事，都成过眼烟云，只有这滔滔长江，“不舍昼夜”，奔流至今。

扬州是商城，是富庶之邦，日夜笙歌曼舞，夜市也自然喧闹繁华。另一位也任过刺史的许昌人王建在“夜看扬州市”中写道：
“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
如今不是时平日，犹自笙歌彻夜闻”。
“时平日”，就是承平之日。就连不是很太平的时候都如此，何况承平之日！

另一位与王建同省的，曾任过我们苏州刺史（后赠户部尚书）的刘禹锡，作有“酬乐天扬州初逢席上见赠”一律：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

唐敬宗宝历二年（826年），55岁的刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，白居易也从苏州归洛，途中，两位大诗人在扬州相逢。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，老友相聚，分外愉悦，宴席上，他乡遇故知，人逢喜事精神爽，推杯换盏，都有点喝多了，白居易趁着酒兴，写下了一首《醉赠刘二十八使君》相赠：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。

家族同辈长幼排序，刘禹锡是第二十八位，因此白居易称呼他为“刘二十八”。读了白居易的诗，刘禹锡激情难抑，诗兴勃发，便写了“沉舟侧畔”来酬答，白居易拍案叫绝。颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，至今传唱，脍炙人口。扬州席上白刘唱和，也留下了诗坛佳话。

唐诗三大家之白居易为扬州留有“长相思”一首：
汴水流，泗水流。
流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠。
恨到归时方始休，明月人倚楼。
大家笔法，然虽清新明快，但通篇是愁、是思、是恨，从中可窥作者当时的处境与心态。

前述“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。是徐凝七绝中的后两句。原诗：
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
“无赖”在这里是可爱、可喜之意。陆游诗：“江水不胜绿，梅花无赖香。”亦同。
你看，诗人把天下明月夜一分为三，扬州竟占其二！以徐凝此诗而论，后世的读者读了这首诗以后，对扬州的向往如醉如痴，致使“二分明月”成为扬州的代称。

十里长街市井连，月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。
这是张祜“纵游淮南”中的诗句。月明桥今已不存。禅智、山光是两个寺名，也不存在了。但诗人对扬州山水的眷恋，已经到了虽然生不在此，死却也要死在扬州的地步。
张祜，河北清河人，曾在我们苏州寓居，其一首宫词最为我欣赏：
宫词·故国三千里
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。

每吟至“一声何满子”，独怆然而涕下。

“寄扬州韩绰判官”是杜牧咏扬州的一首名诗，这首诗是小杜离任后寄给他扬州同僚的，诗云：
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋，
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
关于二十四桥，历来有两种说法。一说是据宋代沈括《梦溪笔谈》记载，唐代扬州繁盛，有桥二十四座。一说是二十四桥就是一座桥名，清代李斗《扬州画舫录》称二十四桥即吴家砖桥。如取沈括之说，二十四桥则泛指多桥的扬州城，明月之夜，桥桥得月，水水耀波，明月夜当不属一桥一水所独有。
因这“二十四桥明月夜”一句，不但使扬州更有名，扬州的桥也更有名了，毛泽东也曾手书该诗。

杜牧的诗歌中，一组以年轻时代扬州幕府生活为题材的作品最为人关注，争议也最大。这组作品包括《扬州三首》、《赠别二首》、《寄扬州韩绰判官》、《题扬州禅智寺》、《遣怀》等。 翻开杜牧的诗集，最亮丽的、千百年来乃至今天一直受到人们喜爱的那些诗，很多是写扬州的。可以说，杜牧传播了扬州的美名，扬州成就了杜牧的诗名。

旧时扬州为人间乐园。每至入夜之时，十里长街，笙歌盈耳，珠翠塞途，宛若仙境。
杜牧时为淮南节度使幕僚，外任扬州书记。公务之余，杜牧夜间常常私服外出，饮酒宴游，留恋于花街柳巷。杜牧出身世家，本有贵公子习气，所谓“美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏”（元辛文芳《唐才子传》），如今来到扬州这样一个繁华的之都，正是如鱼得水。对此，牛僧孺不放心，但又不便拦阻。于是密派兵卒三十人，换了便服暗中跟随保护，而杜牧始终没有察觉。

大和九年（835），杜牧官拜监察御史，将赴长安供职，牛僧孺置酒为他饯行，语重心长地劝解他：“你气度旷达，性情豪迈，将来必然前途无量，只是我常常担忧你风情不节，影响身体。”杜牧掩饰说自己平时很检点，并无冶游之事。牛僧孺笑而不答，命人拿出一个小匣子，当面打开，里面都是些便衣卫兵的密报，上写“杜书记过某家，无恙”之类，杜牧羞愧交加，泣拜致谢，此后终生感念牛僧孺。

临离开扬州时，杜牧与自己的红颜知己、扬州当地的一位歌女（有说是张好好，有说是杜秋娘，余以为均不附实。）作别时，写下了两首著名的赠别诗：
赠别 二首（其一）
娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
赠别 二首（其二）
多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

后来杜牧回首扬州的幕僚生涯，作了《遣怀》一诗：

落魄江湖载酒行，
楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，
赢得青楼薄幸名。
句中“十年一觉扬州梦”名震千年！
杜牧的书法也有传世。大和二年十月，杜牧进士及第后八个月，他就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方，开始了他长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使，辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交，沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》，就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑，听歌赏舞，蹭饭蹭酒，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情。

大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《张好好诗》——“君为豫章姝，十三才有馀。翠茁凤生尾，丹叶莲含跗。……”由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。《宣和书谱》评论道：“（杜）牧作行草，气格雄健，与其文相表里。”清人叶奕苞《金石录补》也给于了极高的评价：“牧之书潇洒流逸，深得六朝人风韵，宗伯（董其昌）云：颜、柳以后，若温飞卿、杜牧之，亦名家也。”今人所能见到的唐朝真迹少之又少，这幅《张好好诗卷》自然珍贵异常，纸本上有宋徽宗、贾似道、年羹尧、乾隆等一堆名人的鉴定印章。当年溥仪皇帝“北狩”之时，仓皇之中还不忘携带此卷，后为民国四大公子之一、袁世凯表侄张伯驹个人所有。建国后，张伯驹捐赠政府一批文物，其中就有杜牧此卷珍帖，现藏于故宫博物院。

孤灯残月伴闲愁，
几度凄然几度秋；
哪得哀情酬旧约，
从今而后谢风流。
这首是杜牧的红颜张好好写给他的诗，诗里有爱，爱中含愁，愁中又透着决然。
杜牧和湖州名妓张好好是在南昌任江西观察使的沈传师府上认识的，杜牧正充当他的幕僚。当时的的杜牧尚未成家，风流倜傥，而张好好美貌聪慧，琴棋书画皆通。参加宴会时两人经常见面，张好好倾慕杜牧的才情，杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们湖中泛舟，执手落日，才子佳人，自是无限美好。本应该留下一段佳话，让人没想到的是，沈传师的弟弟也看上了张好好，很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓，根本无力掌控自己的命运，杜牧亦官位低微，只好一认落花流水空余恨，就此互相别过。
张好好出嫁时留下此诗，从此一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死，张好好闻之悲痛欲绝，瞒了家人到长安祭拜，想起相爱与别离的万般凄楚，竟自尽于杜牧坟前。

宋代以词盛行，咏怀扬州的除诗之外，以词居多，这里选读几首。
晏殊作于扬州的“浣溪沙”，全词不长：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
好一句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，”又是被频频引用的千古绝唱。

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
王安石的这首“泊船瓜洲”中的“春风又绿江南岸”一句，几乎是后人凡写春天都会引用的诗句。京口、瓜州分别是大运河处于长江两岸的渡口，这一带的明山秀水，不由得引发作者思归之情。

“西江月·平山堂”是苏东坡的一首怀念欧阳修的词。
三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时皆梦。
老仙翁指欧阳修。
“休言万事转头空”是苏东坡一种积极的人生态度，而“未转头时皆梦”一句，则哲理更深。

秦观“望海潮·广陵怀古”：
星分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封。
花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。
豪俊气如虹。
曳照春金紫，飞盖相从。
巷入垂杨，画桥南北翠烟中。
追思故国繁雄。
有迷楼挂斗，月观横空。
纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。
往事逐孤鸿。
但乱云流水，萦带离宫。
最好挥毫万字，一饮拚千钟。
词的上半阙，点明扬州所属的地域，地理位置，城池繁盛，以及扬州人豪迈超俊的气质，总体归纳了扬州的城市性格，下半阙才是“追思故国繁雄 ”的怀古，实际上揭露了隋炀帝骄奢淫逸的生活：所建迷楼高可入云观星，以锦缎做船帆，以明珠抛船模拟雨打雹击之声，终日沉溺于珍奇玩好之物。这一切都同远去的飞鸟一样消失了，只有这乱云流水，萦绕着旧时的宫阙。

辛弃疾的词豪放雄浑，悲状激烈。在“水调歌头·舟次扬州，和杨济翁、周显先韵”中同样可看出。
落日塞尘起，胡骑猎清秋。
汉家组练十万，列舰耸高楼。
谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。
季子正年少，匹马黑貂裘。
今老矣，搔白首，过扬州。
倦游欲去江上，手种橘千头。
二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。
莫射南山虎，直觅富民侯。

词上阕颇类英雄史诗的开端，然而其雄壮气势到后半却陡然一转，反添落寞之感，通过这种跳跃性很强的分片，有力表现出作者失意和对时政不满而更多无奈气愤的心情。下片写壮志销磨，全推在“今老矣”三字上，行文腾挪，用意含蓄，个中酸楚愤激，耐人寻味，愤语、反语的运用，也有强化感情色彩。此词与作者《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）从内容和形式上看都相近。

元代杂剧家乔吉的《杜牧之诗酒扬州梦》中的“混江龙·咏扬州”，全词二百二十余字。
【混江龙】江山如旧，竹西歌吹古扬州，三分明月，十里红楼。绿水芳塘浮玉榜，珠帘绣幕上金钩。(家童云)相公，看了此处景致，端的是繁华胜地也。(正末唱)列一百二十行经商财货，润八万四千户人物风流。平山堂，观音阁，闲花野草；九曲池，小金山，浴鹭眠鸥；马市街，米市街，如龙马聚；天宁寺，咸宁寺，似蚁人稠。茶房内，泛松风，香酥凤髓；酒楼上，歌桂月，檀板莺喉；接前厅，通后阁，马蹄阶砌；近雕阑，穿玉户，龟背球楼。金盘露，琼花露，酿成佳酝；大官羊，柳蒸羊，馔列珍馐。看官场，惯軃袖，垂肩蹴踘；喜教坊，善清歌，妙舞俳优。大都来一个个着轻纱，笼异锦，齐臻臻的按春秋；理繁弦，吹急管，闹吵吵的无昏昼。弃万两赤资资黄金买笑，拚百段大设设红锦缠头。
该段唱词从街市、建筑、名胜、美食、歌舞一一道来，咏尽了扬州风情景物。

把扬州誉为“天上人间”的是汤舜民。汤舜民，名式，号菊庄，浙江象山人，元末明初戏曲作家。
【双调·天香引·忆维扬】
羡江都自古神州，天上人间，楚尾吴头。
十万家画栋朱帘，百数曲红桥绿沼，三千里锦缆龙舟。
柳招摇花掩映春风紫骝，玉玎珰珠络索夜月香兜。
歌舞都休，光景难留。
富贵随落日西沉，繁华逐逝水东流。

文徵明是明代吴门四大才子之一，诗、文、书、画人称“四绝”。他的“过扬州平山堂二首，”诗风与宋元不同，诗中有着吴侬软语的味道：
（之一）
莺啼三月过维扬，来上平山郭外堂。
江左繁华隋柳尽，淮南形胜蜀冈长。
百年往事悲陈迹，千里归人喜近乡。
满地落花春醉醒，晚风吹雨过雷塘。
（之二）
平山堂上草芊绵，学士风流五百年。
往事难追嘉佑迹，闲情聊试大明泉。
隔江秀色千峰雨，落日平林万井烟。
最是登临易生感，归心摇落片帆前。
“学士风流五百年”，学士指欧阳修、苏东坡等人。宋代嘉佑年间，他们之间多有唱和，风流一时。到文徵明写诗的时候，正好是五百年左右。

民国作家朱自清原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县平明镇，后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。他写过一篇散文《春》，其中有段文字如下：
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。

朱自清文中引用的一句诗是南宋诗人释志南的代表作品《绝句》，朱熹曾为其诗卷作跋。
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
这是首相当有名的诗作，相信大家都熟知。

民间有句俗语说“天下美女出扬州”。“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”杜牧这首诗说的是扬州红颜美女，说的是姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

扬州这块丰润的土地上，确实出过许多著名的美女。如史册上第一位记载姓名的“和亲公主” 刘细君、汉成帝刘骜最宠幸的皇后赵飞燕、堪称中国第一女丞相的上官婉儿、元杂剧大家关汉卿的红颜知己朱帘秀，另外还有冯小青、方婉仪、李端端、李翠娥等等，数不胜数。

在文学作品中，更随时可见扬州美女的身影，如冯梦龙笔下怒沉百宝箱的杜十娘，民间神话传说中的琼花仙子、芍药女等，而最著名的当属曹雪芹在《红楼梦》中刻画的扬州姑娘林黛玉：“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”林黛玉的形象，正是扬州美女的真实写照。

有人说，隋炀帝当皇帝前曾当过十年的扬州总管，扬州“山明水秀、柳媚花娇”，使得他一直念念不忘，做天子后三次下扬州看琼花。每次到扬州，隋炀帝的后宫佳丽们几乎“倾巢出动”。扬州有句顺口溜：“隋炀帝下扬州，三千美女拉龙舟。”李商隐也曾说“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。”自大业七年起，隋朝各地农民不断起义，隋炀帝后被禁军将领宇文化及等缢杀于扬州。随带的数千绝色嫔妃、宫女们便流落扬州民间，在当地安家落户。大量美女给扬州带来了良好的遗传基因，使得扬州女子出落得越来越美丽妖娆，一代胜似一代。

曾一度引起学术界争议的“扬州十二粉黛”评选，入选的“扬州十二粉黛”有：刘细君（汉）、赵飞燕（汉）、赵合德（汉）、吴绛仙（隋）、刘采春（唐）、周宪(南唐)、周嘉敏（南唐）、毛惜惜（宋）、朱帘秀（元）、田秀英（明）、冯小青（明）、杨小宝（清）。这份名单中，删除了文化学者争议最大的文学人物及身份户籍无从考证的林黛玉、杜十娘、娥皇女瑛、柳依依、琼花仙子、芍药姑娘，最终保留了十二位身份可考且在历史上有一定知名度和影响力的扬州籍美女。

扬州女孩用“小家碧玉”来形容是再合适不过的，她们大多安静恬淡，柔婉可人，闺秀型居多。都说女人是水做的，扬州女人更是如此，她们娉娉婷婷地走向你，如吟诗般的温存软语，似夜莺低声呢喃，让人心醉，这样的柔美女子，更能迷醉男人心，那种柔婉自如的气质如同江南山水一样令人心动。

中国佛教史上有二件大事，一是玄奘西天取经；另一是鉴真东渡。扬州大明寺鉴真和尚六次东渡，历尽艰险，最后一次方成功东渡至日本鹿儿岛。
鉴真东渡日本，把盛唐文化全面地介绍给日本，对日本的佛学、医药学、工艺技术等都作出了不可磨灭的贡献，日本因此称他为过海大师。

鉴真在日本传法十年，于公元763年6月21日圆寂于奈良唐招提寺，享年76岁。鉴真逝世前一年，由他的弟子思托根据鉴真的形象，制成等身大小的干漆夹贮坐像一尊，即是现存唐招提寺开山堂内的鉴真像。这是日本最早的以真实人物作为对象的优秀塑像，是日本美术史上的一件重宝。

由于鉴真学识广博，德高望重，孝谦天皇于公元756年年任命鉴真为大僧都，管理佛教界的政务。由此，鉴真成为当时日本佛教界的五大领袖之一。公元758年，鉴真又被授予“大和尚”的崇高称号。公元759年，孝谦上皇、纯仁天皇将位于奈良城的故新田部亲王（天武天皇的第七皇子）的旧宅賜给鉴真。在此基础上，鉴真及其弟子亲自设计并主持修建了唐招提寺，以创立戒院，作为教学的场所。这也是日本最早修建的传播律宗的寺院。

这座寺院的建筑水平非常高，其中的金堂、讲堂和一些重要的经像法物，代表着盛唐时期建筑雕刻的最高水平，被日本人民视为国宝。一千多年来，唐招提寺保存得非常完好，甚至连外形也未作变动，从此可以看出日本人民对鉴真和尚怀有深厚的崇敬之情。

然而，日本京都和奈良的古迹得以幸存，与梁思成密切相关。梁思成与古都奈良之缘也堪称悠远。孩提时代，父亲梁启超就曾带他去奈良的法隆寺游览，并买来一只乌龟让他放生。
那时正值大殿重修，父亲便花了一元钱的香资将梁思成的名字刻在了大殿的一片瓦上，以求佛祖保佑。没想到30多年后，这座古刹竟因为刻在瓦片上的这个名字而躲过了灭顶之灾。

1944年，“地毯式轰炸专家”美国的李梅将军指挥美军对日本本土实施了大规模轰炸。时任“战区文物保护委员会”副主任的梁思成也接到了一项特殊任务——编制一份沦陷区的文物建筑表，并在军用地图上标注出其位置。

在梁思成标记的地图中，有一份特殊的地图，上面划着两个圆圈，那便是日本古都京都和奈良。当梁思成将这个地图呈递到盟军司令部时，盟军的布朗森上校十分困惑，他不理解为什么一个中国学者要保护敌国的古建筑。

梁思成解释说：“要是从我个人感情出发，我是恨不得炸沉日本的。但建筑绝不是某一民族的，而是全人类文明的结晶。像奈良的唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑之一，一旦炸毁，是无法补救的。”

“山川异域，风月同天”，这是鉴真大师颇为赞赏的一句偈语。1200多年后，梁思成的义举无疑是对这句偈语的最佳诠释，特别是在整个民族同仇敌忾的愤激氛围中，能保持一份学者的冷静和理性殊为不易。梁思成的提议最终被采纳，古都京都和奈良在盟军的猛烈轰炸中奇迹般得以保全，遍布二都的宫殿、城墙和寺院也毫发无损。

而扬州则没有那么幸运，这座美丽富庶、几经奢靡的城市曾在一次战争中几乎毁灭，那就是腥风血雨中的“扬州十日”屠城事件。

“扬州十日”是顺治二年、南明弘光元年（1645年）发生在清军攻破扬州城后对城中平民进行大屠杀的事件。当时大雨倾盆，多铎宣布对扬州城进行屠城。
爱新觉罗·多铎，清太祖努尔哈赤第十五子，阿济格、多尔衮同母弟，满洲镶白旗旗主，时人通称十王，清初八大铁帽子王之一，爵位世袭罔替。

清军进行的大肆屠杀，史载：“肝脑涂地，泣声盈野。”“血肉内溃。腥闻百里。”后来由城内僧人收殓的尸体就超过了八十万具。当时的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。

史可法固守的扬州，是江南顽强抵抗清军的第一座城，也是清军入关以来首次遇到的军民一体的坚强抵抗。惨绝人寰的屠城使得几世繁华的扬州城在瞬间化作废墟之地，江南名镇一时间几世繁华的烟花古巷变成了血流成河的屠宰场。

清军入关后也在多地多次发布“屠城令”。血洗江南、岭南等地区，甚至勾结荷兰殖民者，攻屠思明州（厦门）。当时清军几乎将四川人杀绝，后来不得不“湖广填四川”来进行大移民。不光杀汉人，对其他民族也实施大屠杀，西北的回族和西南的苗族也被清军屠杀过。

清初的大屠杀使中国人口由明光宗泰昌元年的五千一百多万下降到一千多万。汉族人到了最危险的时刻。这近三分之二人口的灭绝，虽然有其它天灾人祸，但满清是最大的凶手。清室统一中国之战争，屠城烧杀数见不鲜，其残暴不亚于元兵入主华夏。
记住外族侵华的惨痛史！

作家汪曾祺是扬州高邮人，他的儿子汪朗回忆说：“我母亲是福建长乐人，口味偏甜，平时喜欢在饭锅头上放两段广式香肠。如果这天米饭、香肠剩下了，晚上我们家老爷子必然会炒一些鸡蛋，剁一些葱黄，加上青豆及香肠等，做扬州炒饭。”他说的便是扬州人一种典型的饮食方式。

扬州城的文化底蕴自不在话下，从美食文化中就能窥探一二。
扬州菜肴闻名海内外，与鲁菜、川菜、粤菜被并称为中国的“四大菜系”。扬州菜也称为淮扬菜，到现在为止已经有一千多年的历史。淮扬菜非常讲究刀工，刀功向以精细著名，尤以瓜雕享誉四方。扬州菜的菜品形态精致，滋味醇和，并在烹饪上善用火候，讲究火功。非常有名的菜品有清炖蟹粉狮子头、大煮干丝、三套鸭、水晶肴肉、松鼠厥鱼、梁溪脆鳝等。扬州满汉全席是在康乾满汉席的基础上推出的，堪称中华第一满汉全席，其具有南北兼容的饮食文化底蕴。淮扬菜的发展经历了悠久的历史，具有深厚的饮食文化，因此很早以前就确立了中华第一大风味菜系的地位。新中国第一次国宴，周恩来就圈定为淮扬菜。

“早上皮包水，晚上水包皮。”这是描述老扬州生活最响当当的一句。“皮包水”说的就是扬州的早茶，“水包皮”则是洗浴（含搓澡、修脚、掏耳等配套服务）。

扬州的早茶非常讲究，沿袭了淮扬菜的风格，大煮干丝和汤包是早茶中的精品。大煮干丝非常考验厨师的刀工，是用豆腐切成的丝，配以高汤做成。看似不经意但是味道十分浓厚。扬州的“十大名点”是早茶桌上的常客，这十大名点分别是：三丁包子、千层油糕、双麻酥饼、翡翠烧卖、干菜包、野鸭菜包、糯米烧卖、蟹黄蒸饺、车螯烧卖、鸡丝卷。除此之外，还有芽姜、乳黄瓜、什锦菜、肴肉、豆腐脑等。配上一杯“绿扬春”，早茶才算完整。因扬州土著多吃面，因此，扬州的面食也算很有名。

扬州最有名的早茶店当属富春，除此外，冶春、花园茶楼等都是扬州人最常去的早茶店。扬州老食客已经给各家茶楼排好了座次：富春的三丁包好，冶春的翡翠烧卖好，花园茶楼的肉包好，毛牌楼的豆皮包好，锦春的青菜包好。扬州包子总体口味带点甜味，即便不是汤包，开口之后也饱满多汁，满口生香。

在美食界有这样一句话，“扬州包子包打天下”。没吃过扬州包子，就如同没吃过扬州早茶；没吃过扬州的早茶，就如同没来过扬州。而对于游客们来说，到扬州，不游瘦西湖，则空负目；不到富春茶社，则空负腹。

到富春来的名流，如写《扬州十古怪》的竹枝词家许幼樵、《广陵潮》的李涵秋、画家陈锡蕃、书法家王景琦、王虎榜、诗人关笠亭、曲作家谢梦江、耿樵麓等，在这里吟诗清谈，以消永日。

后来朱自清、冰心、巴金等文学大师，林散之、吴作人、梅兰芳、赵丹等文艺巨匠都留下了墨宝或赞语，中国烹协会长张世尧也写下了“富春茶社名扬天下”的题词。正如人所说：“不到富春就不能算来过扬州”！

1949年10月1日下午，来自社会各界代表、国外来宾600余人来到北京饭店，出席新中国成立后的第一次国宴。考虑到嘉宾来自五湖四海，周总理亲自确定：菜式以成甜适中、南北皆宜的淮扬菜为主。当时，北京饭店厨房人手不够，还特意征调了京城著名淮扬饭庄如“玉华台”的一些淮扬菜名厨。
第一次国宴菜单如下：燕菜汤，热菜是红烧鱼翅、烧四宝、干焖大虾、烧鸡块、鲜蘑菜心、红扒鸭、红烧鲤鱼、红烧狮子头，史称“开国第一宴”。

扬州现在外界闻名的是“扬州炒饭”和“扬州三把刀”。“扬州炒饭”在国外几乎成了中华料理的代名词。“扬州三把刀”也深入中华各地老百姓的日常生活。

扬州，二十四桥的明月依旧，花季时红药如约盛开，但现今能吟咏“她”的人在哪？

烟花三月，梦回扬州。
（全文完）

下篇预告:武夷山，朱子理学的摇篮。

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