《秘宗凤羽》

海源风

文字:李松武

摄影、制作:马兆宇

鸣谢! 施文清、张喜才、段正

凤羽是一个奇妙的地方，我已经去过十几次了，每一次去都有新的发现，又有新的未解之谜！

有很多人都知道凤羽的小白糖和豆粉好吃，凤羽的油菜花好看；凤羽是国家级历史文化古镇，是省级白族传统文化生态保护区；是有名的文墨之乡。

　　我最近对凤羽的寺庙文化发生了浓厚的兴趣，总想一探究竟。凤羽古镇共有十八个村落，据非常熟悉当地文化的凤羽朋友说，大大小小的寺庙有七十二处。这个数量比整个洱源县各种寺庙的总和还要多！小小的凤羽古镇为什么会有如此众多的各种寺庙，而且保存得如此完好呢？

　　凤羽古镇居民百分之百都是白族，没有任何其他民族杂居。凤羽坝子位于洱源县城西南方向十几公里处，处于苍山十九峰最北端的云弄峰下，云弄峰到这里分为罗坪和天马两条山脉，像一双手臂把凤羽坝子环抱成椭圆形而相对封闭的空间。

　　自古以来，只有茶马古道穿越其间，这里是一个重要驿站。明朝的杨慎、李元阳、徐霞客、杨南金等人也只有翻越天马山才能进入其中。

<小地方也有大情怀！在凤羽民间百姓专为抗日烈士设立灵位，供人们祭拜>

　　从南诏后期算起，已经有一千多年的历史。凤羽古镇的宗教信仰总体分为儒、释、道、本主、龙王、山神、路神几大类。很明显是受到外来文化的影响，又与本土文化相融合，茶马古道功不可没。因为，一个地方如果居民人数太少，或者经济太落后，或者思想太封闭，都不可能修建这么多的各种寺庙，这需要大量的人力、物力和财力。凤羽作为茶马古道上的重要驿站，各种马帮南来北往，不仅驮载着茶、盐、药材百货，而且使各种文化在这里交汇、融合，这在宗教信仰和寺庙建筑中突出地反映出来。

<元代佛像石刻>

　　<据考证明代的古墓碑刻多为莲花、佛像等图案、墓志名碑刻称为<张氏观音春>等、可见当时受佛教文化影响之深远!>

　　首先传入凤羽而且影响最大的应该是佛教，到现在凤羽保存相对完好，建制规模最大的是帝释山、灵鹫寺和鹤林寺。都是依山势而建，都有几进几个院落，虽然历史上几次毁坏几次重建，至今依然雕梁画栋，金碧辉煌，楹联碑文石刻触目皆是，有必要解释一下这几个寺庙名称的来由和意义。

　　帝释山   在中和峰下，帝释天，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，后被佛教吸收为护法神。佛经上说，释尊降生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。在中国寺庙里，帝释天多为少年帝王像，且是男人女相，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。庙里面有一块残缺的梵文石碑，而用梵文写经和刻碑是盛行于大理国时期。传说，明代高僧心明、担当和尚曾到帝释山讲经说法，杨慎、李元阳、徐霞客、杨南金等名流也都曾到此游览。

　　灵鹫寺  在罗坪山十六峰的灵鹫峰下，这个名字取得很有深意，在古印度摩揭陀国王舍城之东北，梵名耆闍崛。山中多鹫，故名，或云山形像鹫头而得名。如来佛祖曾在此讲《法华经》《般若波罗密多心经》等经，故佛教以为圣地，又简称灵山或鹫峰 。据白族学者赵寅松考证，这个寺庙始建于唐代，明代三次重修，清光绪年间又重修。据说，这里的佛菩萨有求必应，至今香火日益兴旺。

　　鹤林寺 坐落在凤羽坝南端的形似白鹤的鹤林山上，是凤羽重要的古寺之一。建庙时间不可考，据《洱源县志》记载，明洪武年间重修，《大理府志》记载，“落成之日，白鹤翔集，故名”。

此外，凤羽还有地藏寺，寺内有彩绘“十八层地狱”；还有两座“留佛塔”，是大理地区仅存的两座喇嘛塔。

  很奇怪的是以上几座重要的佛教寺庙内，分别都有“玉皇阁”！都塑有玉皇大帝的像，说明道教传入凤羽晚于佛教。

  真正的道教“玉皇阁”位于凤羽坝东边天马山下的凤河村，这也是一处古老的庙宇，庙宇外古木参天，浓荫蔽日。分为前后两院，后院有飞檐斗拱的土木结构三层“玉皇阁”，第一层有儒释道“三教同尊”，第二层有太上老君，玄武帝，第三层是玉皇大帝。

　　凤羽境内还有文庙、武庙，会仙阁、龙王庙等众多各类寺庙。而最能代表凤羽宗教文化特点的当是“三教宫”，三教宫因殿内同排塑有太上老君、释迦牟尼佛、孔子而得名，是极具白族宗教信仰特色的寺观建筑。是典型的清代重檐歇山殿阁式建筑，雕梁画栋，异常精美，三教宫廊柱和大门上的楹联开宗明义：

　　三教本同源，儒释道任谁行深般若，无非孝悌忠信；

万法原归宗，智仁勇若登摩诃波罗，且从感应慈悲。

  三教同源，儒释道咸开觉路；

  十方是佛，天地人六合同春。

     三教宫内供奉的太上老君、释迦牟尼佛、孔子三尊高达一米多的精铜铸像，造像精美，栩栩如生，是民国时期本地乡绅，“一门三将”马鉁、马锳、马崟的父亲马金墀，花巨资从英国专门定制的，被安放在最高层，是名副其实的“凤羽郡”的镇郡之宝。

凤羽人几乎全民信教，但是这里没有信基督教和伊斯兰教的。

　　本主是凤羽人最尊贵和崇拜的保护神，白族话称之为“岛博”“武曾”或“劳谷”“劳太”，汉语译为“本境福主”，十八个村落村村都有自己的本主，村子里的各户人家，无论是婚丧嫁娶，生老病死，还是起房盖屋、添丁取名，以至求学、开业、外出打工、经商，都要去祭祀本主，庙里四季香火不断。接本主更是热闹非凡，是很神圣的重大活动，在此期间，各家各户都要洒水扫地，把村子里的道路打扫干净，老老少少穿上新衣服，派童男童女把本主神像从庙里用彩轿抬出来巡游全村，各家各户在自家门前烧高香、放鞭炮，有的老人还要跪地相迎！他们把全家人一年的平安吉祥全都寄托于本主。

　　宗教信仰对凤羽人民来说，由来已久，根深蒂固，影响深远。

   首先是敬畏天地神灵，除了众多的各种寺庙外，每个家庭的照壁上都设有神龛，上面书写“天地君亲师”，每月初一和十五上香点油灯，敬茶敬酒。父母教育孩子要从小敬畏神灵，不能在寺庙周围，甚至井边、河边随地大小便；

    其次孝敬父母，尊敬师长。时至今日，白米、江登等村，父母第一天送孩子上学，还要孩子向启蒙老师行跪拜礼。

第三，笃信因果报应，即使文化程度不高或是文盲的人都相信，“善恶到头终有报，远在子孙近在身”。

     林语堂说：“无论一个人还是一个民族，最可怕的是没有信仰，其次，是不断地改变信仰”。

     宗教信仰已经与凤羽人的生活密不可分，并不随着时间的推移和历史的发展而淡化。