川西高原行之二 壤塘、色达、甘孜、德格、白玉、新龙、八美

王磊

　　川西高原指四川省阿坝州和甘孜州等高原藏区。在湛蓝的天空下，朵朵白云伸手可及，巍峨神圣的雪山，宽阔广袤的草原，成群的牛羊，险峻的峡谷，川流不息的河流，还有那清新的空气，让人为之神往。而色达，亚青寺等佛国世界，更是给川西增添了无尽的神秘，吸引着我早日去拜访这片圣洁的土地。

川西高原的景点多不胜数，这次旅行主要的目的地是色达和亚青寺，但没想到旅途中收获了更多的美景和惊喜。

　　早上出成都时，天还阴沉沉，穿过鹧鸪山隧道后，立刻就感受到高原的蓝天白云。

去阿坝的路况很好，路边的牧场牛马成群。

随着海拔的升高，已不见树木，取而代之的是高山草甸，山顶已开始有积雪。

从阿坝去壤塘，一路顺着峡谷河流前行，峡谷里是绚烂的彩叶林。阿坝至壤塘人烟稀少、路况较烂，开车时精神是紧张的，但视觉上却无时无刻享受着饕餮大餐。

天黑路差，车被托底，路过的僧人和藏民都主动过来帮忙推车，车辆脱困后，就匆匆离去，也不给我表达谢意的机会，只能望着他们远去的背影，让这份真、善、美直达心灵深处，感动着。

壤塘，县城海拔3285米。又名“壤巴拉塘”，藏语为“财神的坝子”，四川边陲重镇，四川最后一个对外开放的行政县，藏在深闺人未识。

骄阳、高山、森林、民居、藏胞，这里风光旖旎、民风淳朴、宗教深厚、建筑别致，是一个充满神奇神秘的境地。

　　曾克寺，位于壤塘县吾依乡境内，坐落于马尔康至壤塘主干道旁，距离县城约半小时车程。这里以米拉塔、彩塔林和特色民居为主的景观，是藏区仅有的两处米拉塔之一。这里建筑、民风特色浓厚，人文气息很浓，路旁河边随时可见当地藏民和喇嘛，极具特色。

这里的每个人，给予你的是宁静、幸福、和善和朴实。

虔诚的僧侣

古老的转经筒，用木头、粗布和涂料做成，笨重但结实，需要用心用大力气去转动。

从壤塘到色达有两条路，热心的藏族大叔给我们说两条路分别该如何走，并建议我们走班玛方向，因为这两条路路况、距离都差不多，但班玛方向风景优美。一路走来，河流、牧场、藏寨、彩林、雪山随机的排列组合，一幅幅画卷在眼前变换显现，好一条景观大道。后来从色达去甘孜时，经过另外那条路的一大部分，相比较果然不假。

中午终于到达神秘的色达喇荣五明佛学院。当山坳里那漫山的红房子真切地呈现在眼前，在震撼的同时，让你更想急切地去仔细感受这神秘的佛国世界。

色达佛学院坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境县城东南方约20公里处，海拔4000米以上。在重重的群山环绕之中，沟里的僧舍以佛学院的大经堂为中心，密密麻麻搭满了四面的山坡，不计其数的绛红色小木屋，延绵无数，一眼望不到头。这些红色小木屋，是一万多名僧侣的住所（出家男子称扎巴，出家女子称觉姆即女尊者）。

色达喇荣五明佛学院是由晋美彭措法王1980年创办，在短短数年间从藏区一个山谷深处迅速崛起，一跃成为世界上最大的藏传佛学院。三万多出家僧众在此修行居住。佛学院戒律十分严格，男众女众的僧舍泾渭分明。

生活的气息

像不像佛教的“卐”字

静立的觉姆，她的心境是怎样的？

天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。

天葬台

秃鹫，空行母的化身。

清晨，离开甘孜，向德格出发。行驶在317国道，一路向西，一路美景。

静逸的藏寨

仙境

沿川藏公路317线，进四川德格县内，路旁有一个让人心醉的湖，叫“玉隆拉措”，汉语名叫“新路海”，海拔4040米，是我国最大的冰川终碛堰塞湖，宁静而璀璨，让人无言无语深深迷恋。她的名字很有诗意，因为藏语中的“玉隆”是指“心丢失”的意思，拉措译为“湖”。相传，当年格萨尔王南征北战时，途经玉隆拉措，这里的湖光山色深深吸引了他的爱妃珠姆，珠姆痴立湖畔，久久不肯离去。后来珠姆被霍尔王抢去，一天，珠姆孤身一人来到了玉隆拉措，再度寻觅，却不见格萨尔，她对着湖面亲切的说“玉隆、玉隆”，意思是无论她走到哪里，她的心都留在了这里，为格萨尔守候。湖面上无言的波纹变成了伤心的碧色，荡漾 着惆怅。珠姆思念的泪水流进了湖心，随即清亮的湖水渐变浑浊，这也就成了如今人们对“玉隆拉措”的颜色一年几变的一个美丽传说。

一见倾心的玉隆拉措。

湖边随处可见玛尼石，石头刻着经文，石头有了灵性。

317国道景观

在四川省西北部的德格，有座佛教萨迦派的寺庙更庆寺。更庆寺内有个印经院，名叫德格印经院一它的全名叫“西藏文化宝库德格扎西果芒大法宝库印经院”，也称“德格吉祥聚慧印经院”。据藏文《德格世德颂》记载，印经院系德格四十二世土司却吉·丹巴泽仁（1689～1750）创建。始建于清雍正七年（1729），至今已有260多年的历史。

德格印经院以藏书丰富，门类齐全，各教派兼容并蓄著称于世。创始人丹巴泽仁虽信奉红教，但他并不排斥其他教派的经典，这使德格印经院超过其他几个印经院，形成特色。

最初搜集书稿时，在司徒·却吉穷乃帮助下，派出大批有学问的人到西藏的桑耶、钦普、纳塘、夏鲁、萨迦、拉萨、阿里等地遍寻手抄本或木刻印本，然后延请著名学者曲格旺曲等人认真分类校勘定稿。定稿后，由精于藏文（楷体）书法的数十人缮写书版，并由几位学者核审，然后由数百名经过培训、挑选出来的能工巧匠刻版，再由学者校对。经过4次反复校对，确认无误后，又经过对经版的复杂细致的防腐、防裂等技术处理，一块经版才算制作完毕。每道工序都有严格的质量标准，规定十分细致、严密，完成的经版字迹清晰准确，经久不变。

印经院规定：《大藏经》一律用朱墨（朱砂研细、搀胶，成红墨）印刷，以示尊敬，其余用黑墨。

印刷时，一人来回奔走取送书版，另两人相对而坐，书版署于两人之间，一人用擦板蘸墨涂版，一人放纸，用磙筒一滚、揭下，一页书当即印成。根据熟练程度和印书份数多寡，每天每组印700至1000多页不等。

由于气候关系，每年印经时间只有半年，从藏历三月十五日至九月二十日：在此期间，人们可到印经院朝拜书版，称为“巴尔恰东”。

印好的书页晾晒在各组固定区域的绳子上，干后收起，交给巴仲，由巴本（印经院总管）等3人进行最后一次检视校对，质量合格的，才能送齐书室理齐、磨平，四周涂上红色，捆扎起来，即为成品。

印书用的纸，是专门采用一种叫“阿交如交”的草根皮制成的。这种纸韧性强，虫不蛀，鼠不咬、久藏不坏。

离开德格，顺着金沙江继续朝白玉县前行，江的对岸就是西藏。

亚青寺位于甘孜州白玉县昌台乡境内，属宁玛教派。亚青寺建在草原湿地上，周围是密密麻麻的小木屋，纵横交错的河流包围了整个寺庙的建筑群。每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，颂经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦！这里四面环山，河流清澈，海拔4000多米，极度的寒冷并没阻挡人们徒步千里来亚青寺学佛的热情，来自藏区各地近万名僧人、觉姆，自力更生建起了上千间小木屋，生活在这个离天堂最近的地方。

从亚青寺前往新龙县。路遇古冰川遗迹，似外星。

波日藏式伸臂桥。桥横跨在湍急的雅砻江上，总长125米，宽3米。这是一座运用斗拱的接力原理，铆榫结构的单孔桥。桥从两头的桥墩两头向江心伸出，如两只巨大的臂膀将桥面托起。因此人们又形象的把它称之为“飞桥”。

措卡湖，位于四川省甘孜州新龙县麻日乡境内，距县城32公里，被誉为“人间仙境，九天瑶池”。措卡湖在当地称措卡海子，又称赞多措那玛，藏语意为乱石丛中的黑色海水，是一个淡水湖泊，湖面面积约3平方公里，意为“绿宝石”。

八美的塔公草原，遥望雅拉雪山。

八美石林

去小金县，路遇瀑布

长坪沟，远方的四姑娘山