纪实篇--黄南苯教法会

RGB五棱镜

　　苯教是流行于青藏高原的一种原始宗教，也是藏族传统文化的根基。由于西藏特殊的地缘关系，苯教在其产生、形成、发展的过程中或多或少地吸收了西亚、南亚等地的宗教因素，同样也融入了藏传佛教的较多成分，因而成为有异于一般原始宗教的古老宗教。

　　黄南藏族自治州地处九曲黄河第一湾，这里山大谷深，是热贡文化的发源地。德烔活佛说，这一地区的苯教是8世纪藏王赤松德赞兴佛灭苯，西藏的苯教徒逃难至此才得以传播并留存下来。

　　2017年正月初六、初七在青海黄南州保安镇浪加村拍摄了苯教法会。从诵经、煨桑、分餐、虔姆几个侧重点进行了拍摄。

　　殿内挤满了信众，小伙子趴在窗户上听诵经。

　　长者向窗外望着

　　殿内诵经的信众，女人是不能进殿的。

　　勤劳的女人们从施主家把贡品背到寺里。

　　礼佛的人们排成了队。

　　煨桑就是用松柏枝焚起的霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。在藏族地区，几乎每家每户都备有桑炉（或者院子中央，或者在屋顶依山处），每逢藏历新年，大年初一，人们起的很早，第一件事就是煨桑祭神，素以第一个去煨桑的人为荣。后来的人只是在已经燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面（糍粑）等物，顺便献酒洒浆，跪拜叩首，添嘛呢箭杆。据说在煨桑的过程中产生的烟雾，不仅使凡人有舒适感，山神也会十分高兴。因而信徒们以此作为祈福的一种形式，希望神会降福于敬奉它的人们。

　　接受长者的“圣水”，据说身上那个部位痛，喷上以后，就会药到病除。村民主动上来有序接“圣水”。

　　男孩们来到寺里，还会享受到财布施，每年给的钱不一样。女孩子是没有这个“待遇”的。

　　拿到布施喜悦的男孩。

　　男孩把钱交给了父亲。

　　村民们把施主和礼佛人们带来的食品、水果混合在一起，再分给大家。

　　女人穿上盛装，参加分餐仪式。

　　被挤在人缝里的“小家伙”儿也伸着手。

　　侧搂着孩子参与分餐。

　　白水炖羊肉，分给诵经和参加活动帮忙人们用餐。

　　法舞，藏语称“虔姆”，指舞者戴上具有佛教象征意义的面具，在法器的节拍下直接演示佛教教义的舞蹈。这种法舞也称为佛教的“跳神”。

　　在法舞表演中，人们会注意到，狮和鹿的形象频频出现。这是有其含意的。狮子，在人们眼里是猛兽，但它被引入法舞中，是代表释迦佛的宝座而出现的，它在此象征着凶猛的野兽也能被佛驯化，并成为佛的护法，可见佛法无边，威力无穷；鹿，在民间是作为欲望强烈的动物，然而在佛教教义的感化下，它们却放弃了动物低级的欲念，升华为高尚的灵魂了，它们常伴在佛的身旁，皈依了佛门，也成为了佛的忠实护法······

　　苯教不单纯是一种宗教，它更多的是一种生活的方式，有信仰的人时刻能够反省自己。

这句话深深在烙在了我的心头。

我们终日忙忙碌碌，到底为了什么？