<h1>松赞干布(617—650)，又作弃宗弄赞、弃苏农，亦号弗夜氏，隋义宁元年生于亚隆札对园的降巴木决岭王宫（现拉萨市墨竹工卡县甲玛乡），吐蕃王朝缔造者、33任赞普。囊日松赞子。</h1> <h1>自幼受良好教育，为人正，博典治，善诗赋，精武功，为众钦服。</h1> <h1>从小聪慧，沉毅，多才多艺，故其臣僚奉以尊号松赞干布。</h1> <h1>其父吞并吉曲河流域，因权势之争，各派明争暗斗，</h1> <h1>唐贞观三年，旧贵族叛乱，攻吐蕃，吐蕃危在旦夕。</h1> <h1>叔父论科耳和宰相尚囊等拥戴辅佐。</h1> <h1>其父为叛党投毒而亡，临危嗣位，年二十。</h1> <h1>精兵强军，守山南、泽当，剿叛军平定内乱，稳局势。</h1> <h1>亲赴雅鲁藏布江吉曲河谷地巡视，受逻些贵族和庶民拥戴。</h1> <h1>结托中小贵族，深入民间，问民疾苦。</h1> <h1>厚赏士卒，经过三年，军队精锐。</h1> <h1>招贤纳士，问计于民。</h1> <h1>贞观六年（632年），平定叛乱。</h1> <h1>重农耕，庶定居放牧，牛羊遍野，马匹肥壮，生产发展。</h1> <h1>贞观七年（633年），自山南琼结，迁到逻些（今拉萨）。</h1> <h1>7世纪初，派吞弥·桑布扎等，至天竺（印度）留学，研究梵文和西域各国文字。</h1> <h1>创藏文。</h1> <h1>松赞干布专心研修文法。</h1> <h1>创《文法根本三十颂》教科书，兴文化。</h1> <h1>亲尊文化，撰《嘛呢全集》，集历史、宗教、法律、传记等各体史书。</h1> <h1>由此，吐蕃民族文化迅速发展、广泛传播。</h1> <h1>旧贵族强烈反对，称文化为魔鬼，妖言惑众，百般阻挠。</h1> <h1>拜吞弥·桑布扎为师，强力兴文。</h1> <h1>松赞干布制定了“十善法律”，共计20条。</h1> <h1>如尊敬高德，以圣哲为模范，酬德报恩，斗秤公平，不用伪度量衡。</h1> <h1>如与众和谐，说话温雅，酒食知量，心性忠直，虔信佛、法、僧三宝等。</h1> <h1>如孝敬父母，敦睦亲族，敬事长上，帮助邻里，报答慈仁。</h1> <h1>如追回偷盗者赃物并补罚8倍赔偿。</h1> <h1>如杀人偿命，斗争罚金，奸淫断肢、并流放异地，诳语割舌等。</h1> <h1>如及时还债，不得抨击种姓高贵者，应受其教诲。</h1> <h1>派尚囊出征苏毗。招抚顺民，与吐蕃本民同待，安居乐业。故吐蕃扩展至青海南部。</h1> <h1>吐蕃西南、和田之南有羊同（象雄），朗日论赞时，曾与吐蕃联姻。</h1> <h3>平叛后，松赞干布亲征羊同，羊同因而再次臣服吐蕃。松赞干布将妹妹赛玛噶嫁给羊同王为妃，对他进行笼络。</h3> <h1>羊同不甘为属，屡犯吐蕃。贞观十八年亲征羊同，众部归附吐蕃。</h1> <h1>经休养生息，聚集力量，先后降服苏毗(今青海玉树一带)和羊同(今西藏阿里及羌塘西南一带)，吐蕃益强，白兰、多弥等西部诸羌皆畏威咸服，成为属部。自此，西藏高原大统一，逐渐融合形成统一的藏族。</h1> <h1>吐蕃人原来信奉苯教，以占卜休咎、祈福禳灾、治病送死、“役使鬼神”等为其主要活动。传说吐蕃先王以苯教治国，直到7世纪时，苯教首领在赞普朝廷中还保持着较高的地位，如大小盟会时告神的巫者即是。</h1> <h1>松赞干布从泥婆罗、唐朝引进佛教，将佛像、佛经、法物等输入到吐蕃。</h1> <h1>据载，吞弥·桑布扎回国时也带来了几部佛教经典，以后译成藏文，自此佛教开始传入了吐蕃。</h1> <h1>松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙。不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教的，即所谓“好咒誓、谄鬼神”，还没有多少人出家为僧。</h1> <h1>直到赤德祖赞赞普时代（704—755年），佛教才逐渐在吐蕃境内传播开来。</h1> <h1>唐贞规八年(634)，遣使赴唐沟通关系。唐太宗礼待使者，遣行人冯德遐下书临抚，获赞普厚待，吐蕃与唐关系益深。</h1> <h1>同时，与南部泥婆罗(今尼泊尔)通好。十三年(639)，与泥婆罗王鸯输伐摩女尺尊公主联姻。</h1> <h1>为密切与唐关系，遣使携珍宝入朝，向唐求婚，遭拒。疑唐拒婚系吐谷浑王离间所致，遂率羊同兵共击吐谷浑。继勒兵二十万入扰松州，并命使者贡金甲，欲迎公主，为唐将牛进达所败，遂派大相禄东赞至唐谢罪，复请婚；唐太宗李世民为结好吐蕃，以求西境安宁。</h1> <h1>贞观十五年（641年），松赞干布25岁，唐朝派江夏王、礼部尚书李道宗护送16岁的文成公主入吐蕃。</h1> <h1>松赞干布亲率禁卫军劲旅从吐蕃远道出迎。</h1> <h1>文成公主一行往西经青海倒淌河、日月山等地到达黄河河源附近的柏海（扎陵海），与松赞干布迎亲的队伍相会。</h1> <h3>文成公主历经千山万水到达逻些后，吐蕃人民欣喜若狂，穿着节日的盛装，载歌载舞，热烈地迎接这位象征汉藏民族深切、亲密情谊的赞磨（王后）。</h3> <h1>文成公主知书识礼，博学多才，笃信佛教，她作为汉藏民族团结友好的先驱，将中原文化传播入藏，对于增进汉藏民族的亲密团结，促进中原和吐蕃地区经济文化的交流和发展，在历史上产生了巨大而深远的影响。</h1> <h1>随着文成公主的入藏，内地平原地区诸如农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨等生产技术和历算、医药等科学知识，皆陆续传到了吐蕃，使吐蕃人民的衣、食、住等方面发生了巨大变化。</h1> <h1>如吐蕃人原来“以毡帐而居”，穿毡裘衣，此后不少人“释毡裘，袭纨绮，渐慕华风”了。</h1> <h1>“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，唐代诗人陈陶的这几句诗，正是对蕃唐和亲后，公主入藏对吐蕃社会文化、经济发展的作用的赞颂和真实写照。</h1> <h1>吐蕃派遣青年到唐朝读书，吐蕃妇女流行的椎髻、赭面，以及吐蕃社会传统的马球游艺等，也传到了中原地区，为藏汉民族间的文化交流，增添了更加丰富多彩的内容。</h1> <h1>注意吸收汉族等先进文化。遣贵族子弟赴长安，入国学。</h1> <h1>请唐人掌其表疏，促进汉藏经济、文化交流，与唐的和好关系益密，使者络绎不绝。</h1> <h1>十八年(644)，派禄东赞携七尺金鹅的重礼，入贺唐太宗征高丽得胜。</h1> <h1>二十二年(648)，遣兵营救为中天竺劫掠的赴西域唐使王玄策。二十三年，被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王。</h1> <h1>自贞观八年（634年）至会昌六年（846年）的212年内，双方遣使来往达到200余次之多，平均近1年就有1次。为了便利交通，吐蕃境内进一步完善了驿站制度，“百里一驿”，驿有“量顿官”，对唐使“接待殷勤，供应丰厚。”</h1> <h1>继进封賨王。对藏族社会、经济、文化的发展和汉藏两族友好关系的加强，作出重要贡献。</h1> <h1>水徽元年(650)，卒于逻些。唐遣使吊祭，抚慰。</h1> <h1>松赞干布毕生功绩卓著。统一吐蕃王朝，建立强大奴隶制政权，促进吐蕃政治、经济、文化的全面发展，将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代；沟通了与唐朝友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献。</h1> <h1>民间颂曰：上有首领如弃苏农赞（即松赞干布）之深沉，下有大臣如东赞（即禄东赞）之贤明，为首领者替天行道，为大臣者泽被大地，权位威严，治理有方，外蕃咸服，内政修明，黔首黎民，尊卑有次，征敛有则，居处受益，春秋有序，心愿有偿，强横则囚，顽抗是惩，凌犯者抑，善良者彰，贤明称赞，勇武蒙恩，为官称职，为民淳朴，普皆利乐。吐蕃昔无文字，松赞干布此时始命制定；建立法律官服，权别大小，职分高低，奖励忠贞，惩处悖逆。</h1> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">演出单位:青海省藏剧团、黄南藏族自治州民族歌舞剧团</font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">《松赞干布》立足于黄南州丰富多样的热贡文化原生态资源和国家级非物质文化遗产项目的精华，以公元630年至650年间，松赞干布统一吐蕃这一伟大而艰难的历史事实为背景创作而成。</font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#57a7ff">《松赞干布》被列入“国家艺术基金2015年度资助项目”，入选2016年第五届全国少数民族文艺会演青海省参赛剧目。</font></h1>