中华应氏后人赴项城祭拜历代汝南应氏先祖

应卫强缙云

应氏祖先最早出自周武王第四子被封于应国（今鲁山以东）今平顶山市白龟山水库底下。理葬着一座不为人知应国古都。后世以国为姓，其中一支沿颍水向东南发展到古顿国，其后代便居住在古顿国，今项城市西7公里的南顿镇上头村。据传，上头村原系古运粮河上码头，后人又简称上头村。据《后汉书》卷四十八“应劭篇”记载：“中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照射，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名”。由此看来，应氏先祖母应妪在光武帝中兴，为应氏兴旺发达，开创三百余年基业，确实建了首功。光武帝初定天下，百废待兴，发展经济，发展人口、发现人才已是当务之急。时人嫁女多在十四五岁，应氏夫人生四子而丧夫寡居，年龄应在三十岁左右。少妇守寡育子艰难之时忽见神光普照而得黄金，自始得以教子宦学，四个儿子个个成才。也许上天垂怜。虽有神话色彩，但是否得益于黄金无关紧要，而“书中自有黄金屋”这句至理名言却真的成就了应家先祖。应氏祖母确实高瞻远瞩，胸怀宽广，见识长远。

这恰好正应了东汉之初急需大批治国济世之才的大环境。又加之光武帝的父亲刘钦曾任南顿县令，刘秀少年时曾在南顿随父生活多年，起兵反莽时遇难顿县而得义民舍身救助，特殊的情义使顿县良才得举孝廉，应氏才子应运而出。应妪苦心教子而光宗耀祖，三百余年的辉煌首功应追应妪。据应氏宗谱载，魏明帝对应璩的一段对话，问君何积德，三入承明庐。应璩答：臣门七世通显，内外文武俱全，紫袍金带半千。被元帝呼为盛族。应氏家族靠自身文学起家入朝为官者，自应顺至应璩七代人中，在朝内外为官者多达500人以上。

应氏家谱载首次编谱是汉永寿应氏谱原序

汉永寿三年丁酉应氏谱序：

太傅华容伯始胡广撰

应子世叔授宗图求为序盖尊祖敬宗莫大于此甚盛举也世叔幼学时资敏惊人五行并下举茂才引见帝深器重之待若旧臣及共职事无目细如夙昔惯习靡不周详拜武陵太守时蛮寇詹山等叛世叔至武陵悉降散兴学校举侧陋整肃法纪不避豪戚上书条陈帝多耸听非学古之力祖宗积累之深曷克有此稽应氏自世叔而上尚仁允文清淮泰然诸公文章德业照耀简篇曾祖华仲易历要地著伟绩训育十子并以才名显更推及其所出由周室分封于应实为姓始予既按图而得其祥嗣续绵绵历世寝昌诗书之泽筅缨之传文学政事之著近世故家自应族而外吾所见闻罕出其右今世叔游宦所至宗牒相随遵祖敬宗之心又将推于无穷夫家国同机君亲－理由家以及国移孝以作忠苞桑社稷杜塞齿人培养元气是天子厚望于子者子其最诸

汉初平四年癸酉应氏谱序 

大中大夫前任少府曾国孔融撰

德琏应公与予交谊同手足燕居时常论及宗法使后世孝子慈孙有所观感法守因缀先世为谱册嘱余文序之谨按应氏系出姬姓周时封国于应遂以为氏厥后有一老之隐德有奕世之显官忠孝文行绳绳接武在人耳目间至其家法之善辨昭穆纪嗣续强不凌弱众不暴寡富不傲贫贵不骄贱婚姻不论财丧祭不尚虚文子孙不从佛老坟墓不伤薪木数叶同居百口共炊嫌隙不生内外安位至于此闾族党急者周之婚姻不能举礼者助之此皆足以维风励俗今公文名擅天下而心犹歉出人禁闼而志不骄忠顺于君显扬其亲而且敬宗收族亲疏远近无遗憾有光于先人者甚大后之子孙聪听祖考彝训率由罔惩亦可以无辱于公矣公望后人之心谅无逾此而吾所以略其阀阅勋名而独详家法者意亦无逾此若宗庙之祀予若孙世守之予复何赘

应氏家族第一代做官者是应妪的四子应顺。应顺以其才气被郡守举为孝廉，先任尚书郎，再转右丞，后迁冀州刺史，因廉直无私，又迁东平国相国。任相国期间，赏罚必信，吏不敢犯。和帝即位后，以自己的舅父窦宪为车骑将军，征匈奴有功，迁大将军，位在三公之上。窦宪从任车骑将军时，自恃窦太后权势，居功自傲，结党营私，权倾朝野。凡刺史和朝中食俸二干石以上的重要官员，争相赂宪。独有应顺敬而远之，一身正气，不阿权贵。窦宪事败，唯应顺不在其中，由是更加显名。(公元79年间)被和帝任为将作大匠，主管修建皇家宗庙、路寝、宫室、陵园土木，视事五年，节费亿万。后升任掌管京都的河南尹。后汉书卷四十八列传第三十八记载：“顺，字华仲，和帝时为河南尹，将作大匠，公廉约已，明达政事。”给应顺很高的评价。应顺为应氏后代树立了良好家风。清廉家风演绎了应氏家族300年长盛不衰的望族历史。

应顺之后，其十个儿子皆有才学。

第二代，中子应叠官至江夏太守。

应融字义高，王堂任汝南太守时，应融仕汝南主溥，安帝朝为庐江太守八年(公元122年)拜司隶校尉，当属顺子。

应氏第三代高官是应叠子应郴，官至武陵太宇守。应郴做县令的时候，爱护百姓，体贴下属。某年的夏至日，应郴召见秘书杜宣，并设宴赐酒。事无不巧，应郴家中墙上的弓弩恰恰映照在杜宣酒杯中。随着酒的波动，弓弩的影子像条小蛇在杯中游弋。杜宣见到后，又害怕又恶心，可面对上司的赏赐，又不能不喝。杜宣喝时就很不舒服，回到家里，总感到胸腹疼痛难耐，茶饭不进。请很多医生给他看病，都不见效。应郴见杜宣，询问病因，知道因为饮酒而起。回家后冥思苦想，正在他百思不解时，突然看到了挂在墙上的弓弩，心中大悟，一定是这弓弩作怪。第二天，应郴在同样的地方摆好了酒，派人将杜宣接到家中。杜宣刚落座便发现上次的小蛇还在杯中，非常害怕。应郴看杜宣的表情什么都明白了，他说：“杜秘书，不要怕，你酒杯中的‘小蛇’只是墙上弓弩映入杯中而已，没什么大不了的。”杜宣抬头一看，果然，北墙上挂着一把弓弩，再回头看看杯中的“小蛇”，心下恍然大悟，疑惧全消，与应郴大饮起来。那难耐的胸腹疼痛也就自然而然地痊愈了。这就是杯弓蛇影的典故。

到了第四代，应家又出了一个奇才应奉，字世叔（应郴之子），后汉书列卷三十八给以较长篇幅记载：应奉少聪明，自为童儿及长，凡所经历，莫不暗记。读书能五行并下。世人俗称“应世叔读书，五行俱下。”应奉先在朝中册编《史记》、《汉书》、《汉记》。还编辑汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。

应志字仲节东汉汝南南顿人奉从兄。列＜续汉书，逸民传＞汉顺帝永和三年（138）四月，九江郡（今安徽寿县）人蔡伯流聚众起义，攻略郡县，杀江都长。闰四月，蔡伯流率众投降徐州刺史应志。

应嗣，汝南太守王堂时(公元124年)应嗣任汝南主薄。后应嗣官至汝南太守。

应承字季先，汝南南顿人，汉顺帝未年公元135年任冀州太守。时大将军梁冀接任河南尹，永昌太守冶铸黄金为文蛇，献给大将军梁冀，时任侍御史的种皓叫发逮捕了永昌太守，并马上上书于皇帝，二府惧梁冀权威不敢断案。梁冀由此迁怒于种皓与应承。巴郡有个服直的人率领数百人自称天王，侍御史种皓与冀州太守应承去镇压，没成，反伤了不少人，梁冀因此陷害于种皓与应承，并逮捕了种皓与应承。太尉李固上疏救曰：“臣伏闻讨捕所伤，本非皓、承之意，实由县吏惧法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盗贼群起，处处未绝。皓、承以首举大奸，而相随受罪，臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。”上乃赦皓、承罪，免官而已。

第五代，应劭，字仲远，少年时好学，博览多闻，灵帝时举为孝廉，初任车骑将军何苗的掾吏（将军府辅助官吏），后任萧县县令、御史营令。灵帝熹平六年（177）为汝南郡主簿，中平六年（189）出任泰山太守。献帝初平二年（191）黄巾军三十万犯郡界，应劭率众抗之，斩首数千，黄巾退去，郡内得安。后曹操之父曹嵩返乡，令应劭派兵迎送，应劭还未至，陶谦先到，劫走曹嵩并杀之，应劭害怕连累自己投奔袁绍，献帝诏为袁绍军谋校尉。

曹操破袁绍，爱应劭之才，召回朝中。这时刚迁都许昌，皇家旧章既不存在，史记也少得可怜。应劭慨然叹息，于是整理所闻，著《汉书官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多为应劭所立。后又著《中汉辑序》，撰《风俗通义》，以辨物类名号，释时俗嫌疑，后世服其见闻甚广。所有著述一百三十六篇。又集解《汉书》，都传于世。后来死于邺。

应珣，字季瑜，做过司空掾（司空府辅助官吏），生三子：应玚、应琏、应璩。

第六代，在三国曹魏时期出了不少著名的文学家，即应珣的三个儿子应玚应琏与应璩。“建安七子”是“建安风骨”的杰出代表。应瑒（177—２１７），字德琏，应劭的侄儿，今南顿上头村人。他父亲名叫应珣，官至司空掾。汉献帝建安时期（１９６—２１９），他与刘桢一起被丞相曹操聘用为掾属，后来转任平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时，应瑒任将军府的文学，著有诗赋数十篇，是东汉末年著名的“建安七子”之一。

应玚之弟应琏与应璩三兄弟，应琏字保琏官至侍御。应璩字休琏。据三国志卷二十一记载：璩博学好文，善书记，魏文帝、明帝时，历任散骑常侍。齐王时迁侍中、大将军长史。

应德温汝南南顿人著有应德温集。

应瑗汝南南顿人著有应瑗集十卷＜与桓元则书＞应瑗与桓元则书曰:敢不策驰,敬寻后尘。应瑗杂诗：贫子语穷儿,无钱可把撮;耕日不得粟,采彼北山葛。簟瓢恒自在,无用相呵喝。南 山 四 皓 ， 潜 光 隐 耀， 世 嘉 其 高 也 。 嘉 遯 龙 盘 ， 玩 世 高 蹈 。

应琳汝南南顿人晋武帝时太常博士著有＜童子为天子服议＞应琳贞从父，太康中为博士。童子为天子服议案：礼，丧服，诸侯为天子斩。今广陵王列土建国，古之诸侯，宜从臣例。又礼，童子不居庐，不杖不菲。广陵王未冠，吴王章郡王卑幼，不应居庐。古但有冠无帻，汉始制帻，可知今服卷帻。《通典》八十一。魏晋故事，皇子广陵王年十一，孙为祖服周，当为臣服，从本亲服，皇弟吴王年十，章郡王年七，又当倚庐，服成人礼。著何帻服，应琳议。

应君胄，应君苗二璩从弟，应璩的《与从弟君苗、君胄书》透露了有关曹魏士大夫“山阳情结”的宝贵信息。从信的内容看，原籍汝南的应氏家族如今已在河内山阳落户，拥有土地园宅。应璩在信中劝在山阳务农的两位从弟千万不要入仕，而要致力于扩大庄园的经营模，“追踪丈人，畜鸡种黍。潜精坟典，立身扬名，斯为可矣……郊牧之田，宜以为意，广开土宇。”自己混迹官场，是不得已而为之。最高兴的活动，是越芒山、渡黄河，北上河内山阳，“闲者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发朦，风伯扫途，雨师洒道。按辔清路，周望山野。亦既至止，酌彼春酒。接武茅茨，凉过大夏；扶寸肴修，味逾方丈。逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下。结春芳以崇佩，折若华以翳日。弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼……何其乐哉!”最理想的生活是退出政界归隐，“吾方欲秉耒耜于山阳，沉钩缗于丹水”。

第七代，应贞字吉甫(公元269)去世汝，魏侍中璩之子。自汉至魏，世以文章显，轩冕相袭，为郡盛族。贞善谈论，以才学称。夏侯玄有盛名，贞诣玄，玄甚重之。举高第，频历显位。武帝为抚军大将军，以为参军。及践阼，迁给事中。帝于华林园宴射，贞赋诗最美。

应纯字梓耳，

应秀字卫甫。

应绰贞从弟，公元278年，吴人大规模在皖城屯田，图谋在边境制造祸害。扬州刺史应绰督统淮南各军攻破他们，并且攻破了另外一些军屯，焚烧了吴人积储的谷物一百八十多万斛、稻苗四千余顷、船六百余艘。

第八代 贞子 应籍步兵校尉，

纯子 绍黄门侍郎后被司马越所杀。

秀子 应音。

第九代，籍子亨字祖嘉，南中郎长史。应亨籍子贞孙，为著作郎，累迁南中郎长史。有集二卷让著作表：自司隶校尉奉至臣父，五世著作不绝，邦族以为美谈。《应亨集·让著作表》， 与州将笺： 诲命欲求佳别驾，自顷诸府大开，搜延路广，海无遗蚌，山无逸璞。仆归，数日卧思，始得一人。陈国有袁凶只葭者，才识可以经于治乱，栖寺可以劝砺後进，亨具所服闻，而未尝接颜交言也。又宗令文早有名辈，相与通家，门素所具，抑亦其次。又与州将笺：夫公正，治化之本，德教之基。公则无私，正则无邪，无私无邪，而患政教之不行，未之有也。昔叔向论叔鱼之罪，石粑籼质厚之乱，祁奚称解孤之贤，臧纥思孟孙之爱，春秋嘉之。敦崇世教，经乎百王，厝乎盛衰，其义不倾，公正之德，宏矣希矣。明君之所以总天下，贤臣之所以奉君上，士庶之所以系仰，德化之所以美盛，公正也。可不勉哉！赠四王冠诗序： 元康四年。应亨：就人们所知道的而言，应亨是第一个做五言诗的人。他是汝南（今河南汝南顿）人，应立之侄。作品存者有《赠四王冠诗》一首，并有自序说：“永平四年，外弟王景系兄弟四人并冠故贻之诗。”全诗八句：济济四令弟，妙龄践二九。令月惟吉日，盛服加元首。人咸饰其容，鲜能离尘垢。虽无兕斛爵，杯醮传旨酒。喜欢“人咸饰其容，鲜能离尘垢。”两句。

绍子韬字思实，鄱阳参军。

音子詹字思远，镇南大将军

2016年4月30号，南宗应氏一行24人，赴项城高寺镇王冢子村，寻宗拜祖。高寺镇王冢子村的村民非常热情，主动给我们带路。有一小买店的女店主说，今年六十二了，记得当年上小学时，经常在墓边玩耍，说原有三墓一字形并列，间隔一百米左右一墓，说大约古计是58年被毁。从大墓中挖出石棺，石棺四壁画了壁画，精致漂亮。今存一墓是东汉末期大儒应劭公墓。应劭公墓估约三百四十余平米，高近十米，墓上杂草丛生，还有几颗白杨树。墓顶有二个盗洞。听当地村民说，是盗墓者，用炸药爆破的，从墓中盗取一面铜镜，说买了没多少钱。后是属项城市文物保护单位，受当地政府保护，村民说，否则早移为平地了。

三墓并列中间间隔百余米，三墓占地约近万平方米。在项城史。汝南高寺应氏有如此规模的大墓墓群，在古代史中应占有一席之地的。汉魏二晋汝南应氏先祖，勤学苦读以文起家，虽没王公封爵，没靠裙带关系，靠自身的努力在历史长河中，横跨三百余年，不说不是奇迹。汝南应氏对社会贡献巨大。如西南文化始祖尹珍七十余岁跟应奉习文，学成回去后在贵州正安县专门建了个奉师亭，亭中铸了应奉公祖像。这也是对汝南应氏文化的一种传情。现近存一墓的墓主人是汉末大儒应劭公。

正当我们一行走了二华里左右，远远看到一座桥，桥的二侧以被建筑物睹住，是不让车辆通行。看桥头二侧写了副对联。横跨在公路两傍，以经掉落了不少字，当地村民说，这就是汾水河。对联是：七子光照诗书卷，九龙腾飞汾水潭。想必这就是本地人对应家先祖的认可吧？为历史上曾经出过这样的人物而感到自豪。

南宗应氏后人一行24人，在应劭公墓前焚香参拜。并叫应劭公传达，历代汝南应氏列祖列宗，南宗应氏后人，从千里之遥，祭拜汝南应氏先祖。保佑我族60万子孙人丁兴旺，岁岁安康。

当我们走到应劭公大墓时，发现应劭公墓前烧着一堆纸灰钱。看纸灰时间不久，比我们早几天烧的。不知那些好心人参拜过我们的祖先。查历代史，不少大儒墨客，曾经祭拜过我们伟大的汝南应氏先祖。

东晋大儒陶渊明，还在我们的应璩公墓前作了诗：

梦中常相识，应公是吾祖。

何时到汝南，门前立雪死。

正当我们举行祭拜仪式时。引来了当地不少好心人前来观看。一一谈起我祖墓的事情，这也更增加了我们对祖墓的了解。芝英研究会买了几条烟，给当地村民每人发一盒，以表达我们对他们的谢意。

祭拜完毕后，我们一行，去找镇领导干部，倡议重修王冢子应氏三墓，三墓的主人在历史上，影响深远，也是项城市的一张历史名片，打算给些钱叫镇领导帮忙，先给应邵公墓前的碑立起来。说也巧，正好项城市领导在高寺镇召开文化大会。谈及文物保护与开发，也谈及我们的应氏大墓。说政府打算把应玚公、与应璩公、二墓重建，提高项城本地知名度，说钱这次不收。以后要投资大墓重建联系你们。

高丘寺占地面积28500平方米，高15米，后简称为高臣寺。离应劭公大墓也是二里之遥。我与拜祖当中的几人想去看看，刚遇大门紧闭，打听后要绕道往后面进。由于时间关系没看到。高丘寺镇高阳帝丘颛顼之国，古称为“才子之乡”，颛顼“昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之八恺。”见《史记》。项城南顿，故有建安七子应瑒，自比高阳才子取高阳才子意；高阳丘，古传云：始为建安七子应瑒之居，依据龙山文化及先商遗址，曰应瑒故居应当居后。从各史料记载，高臣寺是应氏祖上的故居遗址，南北朝时寺庙大兴。高臣寺就在应家的大宅的基础上重建。

这次项城高寺镇上头村拜祖，意义重大。是千余年来我们应氏后裔，参拜上香的第一批。也是给应劭公大墓添土的第一批。我们从应劭公大墓上取回了故土，与平顶山应氏陵园第一代应候大墓取回故土合并一块。与5月1日在永康灵岩举行隆重仪式。散在镇南大将军应詹公墓上。并且还在应劭公大墓上取回一块汉代墓砖，以收藏在芝英义庄。

遗憾的是由于时间关系，没能到秣陵镇永丰乡。去看看汉代大儒应奉公的墓址，说应詹公也按葬在应奉公的下方。依据《项城县志.祠庙》、《太平环宇记》载：应氏墓群应在永丰镇古称“百冢埠”，又传“应奉冢，古生柏……”

今项城市高丘寺，故为颛顼之国，颛顼号高阳氏，有才子八人。应玚建安七子取高阳才子意，自比高阳才子……高阳氏之冢为龙山文化遗址。按当地或云可读图片志书记载，一目了然。咸和元年（326）七月二十五日，应詹去世，享年五十三岁。病重时，给陶侃写信，希望他能“竭节本朝，报恩幼主”。朝廷追赠镇南大将军、仪同三司，谥号烈，以太牢之礼祭祀。归葬于先祖应奉墓侧。《项城县志·祠庙志》有记载：“晋颍阳侯应詹墓在城（今秣陵镇）北二十二里（今永丰南侧），百冢埠南门外有二冢。咸丰、同治间因修寨掘土得石碣，上书‘晋颍阳侯应詹之墓’，遂封闭之，不复启。”

天中名门，礼乐世家。汝南应氏，家国天下。代代通显，文章不绝。以成千古佳话，历代大儒墨客对汝南应家研究不绝。近十年内如常明艳博士，明月熙博士，张利涛博士等对我们汝南应氏做了深入的挖掘。亲临祖地，心潮澎湃，仿佛依稀看到历史大动乱时更朝换代的金戈铁马。应翊祖慷慨义捐，应妪祖母淳淳教诲。应顺公刚正不阿，应志公，应绰公挥兵平叛，应奉公应劭在油灯下编写巨著的常景。应季先，应玚，应璩，应缓，应琏，应德温，应贞，应绍，应享等等先祖在高臣寺傍，汾水河边玩耍嘻戏，及郎郎的读书声，吟诗作对声，在历史长河中久久回荡。

附晋龙骧将军应诞儿子，汝南太守应硕的祝祖文：

元首肇建，吉酉辰良。五政数惠，四教初扬。

万类资新，英颖擢章。谷风涤岁，日和时光。

命于嘉宾，宴兹社箱。敬食祖君，休祚是将。

嘉肴绮错，白芧荐恭。有肉如墀，有酒如江。

祖君既卷，祗萧威容。

汝南太守应硕有集二卷。