友谊的小船

老陈

“友谊的小船说翻就翻”不知怎么的火了起来。要说中国的典故还真是博大精深，恰恰正好有一个典故就严丝合缝地扣上了“友谊的小船”。只不过这船没翻，而是载着两个主人公穿越了几千年。

　

　 东汉有一个高士叫郭太，他特立独行，才华横溢。虽然远离权力，不愿做官，但京城里不少牛人反而想见其人。河南尹李膺也是当时的名士，与郭太一见如故，遂成知己。要知道郭太这人“天子不得臣，诸侯不得友”，高贵冷艳惯了，而唯独看得上李膺，说明李膺确实有不俗之处。一次郭太回乡，送他的粉丝数以千计，但到了黄河边后，郭太唯独与李膺同船共济。那些送别的粉丝们非但不嫉妒，反而款款地目送归舟，觉得船上两人宛如神仙。

大概是两人在船上画面太美，恰似当年泰坦尼克号的Jack和Rose。（咦，好像有什么地方不对？）🤔

杜甫《秋兴八首》里“仙侣同舟晚更移”用的就是这个典故。“仙侣同舟”也成了友谊的小船乘风破浪，坚决不翻的典故。

　　友谊的小船不仅只载着名士风流，也载着底层催人泪下的生死之情。“羊左全交”就是一个感人的故事，可惜知道的人越来越少了。春秋时羊角哀、左伯桃二人听说楚王贤德，于是一起投奔。路上遇到了大雪，前不着村，后不着店，带的干粮又不够两人用。于是左伯桃便把自己的衣服和干粮给了羊角哀，把生的希望留给朋友，对羊角哀说：“如果我们都死了，那就没人给我们收拾骸骨了。”于是自己跑到树丛中自杀。羊角哀十分悲痛。他不负友人希望，成了楚国贤相。但他始终没有忘记左伯桃。后来回到左伯桃饿死的林中，看见左伯桃尸首犹在，其面犹生，于是厚葬友人，然后自杀。这个故事原本见于《昭明文选》李善注，但后人又加了一个“二鬼战荆轲”的尾巴，说左伯桃的魂总是被附近荆轲墓里荆轲鬼魂骚扰，羊角哀知道人不能胜鬼，于是自刎而死，死前焚烧五百童男五百童女的纸人，带着一千兵将和九泉之下的好兄弟一起与荆轲的鬼魂战斗，终于斗败荆轲。

朋友是五伦之一，相关的典故数不胜数。大家熟悉的就有“高山流水”、“管鲍之交”、等等，兹不赘述。而“友谊的小船说翻就翻”也不乏其事。

　　管宁华歆割席的故事我们从小便耳熟能详，管宁华歆本是同学，一日两人读书，华歆听到了门外的鸣锣开道，便废书围观，管宁见华歆见富贵而生谄容，便割席断交。嵇康与山巨源的绝交也惊世骇俗。山涛代表司马氏政权劝嵇康出仕，嵇康痛心于司马氏的篡逆，于是以生性慵懒，苦于案牍的理由拒绝了山涛，并在拒绝的同时也与山涛绝交。然而嵇康以儿子嵇绍托孤山涛，可见对其未必没有信任，只不过鸟兽不可同群罢了。类似的还有南朝阳斐羊侃的故事。羊侃与阳斐本是好友，后来阳斐仕于梁，羊侃仕于北魏。最终羊侃背叛了北魏，投奔了梁。按理说这成全了羊侃阳斐故友再聚，但阳斐却拒绝与故交相见，因为他不愿意与叛徒为友。梁国皇帝甚至出面撮合二人，但阳斐依然孤行一意，一点面子也不讲。

　　汉代朱穆，写过一篇著名的《绝交论》，便是针对一个势利朋友刘宗伯。刘宗伯年轻时，朱穆做了县令，而刘宗伯啥也不是，于是刘宗伯在为母亲服丧之际脱了孝服，屁颠屁颠地赶来拜见。后来刘宗伯做了太守，一阔脸就变，对朱穆吆三喝四，朱穆便写下了《广绝交论》，还写了一首诗，将刘宗伯比作猫头鹰““飞不正向，寝不定息。饥则木揽，饱则泥伏。饕餮贪污，臭腐是食。”与朱穆萧条异代的南朝刘孝标又写了一篇《广绝交论》，因感于南朝名臣任昉死后人走茶凉，其儿孙无依，任昉故友又不救助，所以愤而成篇。文中狠批了“势交”“贿交”“谈交”、“穷交”、“量交”五种小人之交。世人览之，当以自鉴！

　　

　　

古往今来，以利益结合的友谊虽然太多，但真正的友谊，基本上不离道义、感情、时代三个条件。而三者之间往往并不统一并不和谐，而人情也常常没有道理可讲，所以友谊的小船翻与不翻，并没有什么教条可言。传统文化中本来就充满了悖论和紧张，因为世界是复杂的，而人性则更为复杂。

聚散皆是缘，离合总关情，十年修得的友谊小船，还是且行且珍惜吧。