龟兹印象-----丝绸古道上璀璨的明珠

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晨曦中的克孜尔，迎着初升的朝霞，南天山融雪汇成的冰河潺潺，一千七百年悠悠丝绸古道，在这里汇聚留存了世界文明史上璀璨的遗迹。

晨曦中旭日初升

渭干河潺潺

龟玆是古代丝绸之路的重镇，有着深厚的历史文化底蕴，由此造就了五彩缤纷的多元文化！也是中华文化的重要组成部分！

古代西域地区，乐舞艺术源远流长。早在公元前一千多年前，这里就已经出现了竖箜篌。古龟兹地区作为西域文化的重要摇篮，可谓是乐舞的圣地。因此，龟兹壁画不仅是“佛教故事的海洋”，也是一部流淌着灵动音符和美妙旋律的乐舞史诗。体态轻盈、舞姿曼妙的伎乐天人，或弹琵琶与阮咸，或吹长笛与排箫，从他们唇尖、指尖流出的天乐，似要破壁而出，置身其间，令人流连忘返。

克孜尔石窟第七十六窟主室右侧壁的龟兹乐舞（流失海外）

吹奏排箫的伎乐天人

龟兹乐舞对中原乐舞的影响

　　唐代乐舞，最著名的是《秦王破阵乐》和《霓裳羽衣曲》。尽管它们都产生在强盛的唐代，却给人截然不同的艺术享受：前者“发扬蹈厉，声韵慷慨”，后者则“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊”。您是否知道它们与龟兹乐舞渊源颇深呢？

　　关于《霓裳羽衣曲》的来源，《唐会要》卷三十三记载“天宝十三载七月十日，太乐署供奉曲名，及改诸乐名……婆罗门改为霓裳羽衣”。这里的婆罗门当指一种传自印度的佛教曲调名称。这充分说明，霓裳羽衣是在传自印度的一种佛曲的基础上创制而成的。至于这种曲调的传入，《乐苑》载“开元中，西凉府节度使杨敬述进”。西凉地区古来一直与古代龟兹有着密切的交往，此佛曲来自龟兹也有可能。至于《秦王破阵乐》，文献中则明确记载它是在龟兹乐的基础上创制而成。《唐会要·燕乐》记载“立部伎有八部：一安乐……二太平乐……三破阵乐……自安乐以下，每奏皆擂

有乐就有舞。如乐器般丰富，龟兹壁画中的舞蹈类型也多种多样，有持具舞、健舞、软舞、动物模拟舞等，其表演形式可分为单人舞、四人舞、多人舞、双人歌舞等。龟兹舞蹈表演时表情非常丰富，节奏时急时缓，具有强烈的对比性。舞蹈动作有刚有柔，起伏鲜明，具有强烈的艺术魅力。舞蹈所持道具也多种多样。在龟兹壁画舞蹈形象中，持纱巾和彩带舞蹈的伎乐图很多，对彩带和披纱的运用很普遍，反映出中原善舞绸帛对龟兹的影响。同时，舞蹈与乐器结合，边演奏边舞蹈的也比较多见。那些小型、非卧弹的乐器便于拿在手上，既用于演奏，又用来作为舞蹈道具，成为龟兹乐舞的突出特点，与现在维吾尔族的歌舞形式如出一辙，不难看出两者之间的渊源。

克孜尔石窟第八窟前壁壁画中弹奏五弦琵琶的伎乐天人

众多的乐舞形象构成了龟兹石窟壁画的独特魅力，无声的石窟壁画也演奏出了华丽的丝路乐舞篇章。龟兹乐舞自汉时即入乐府，以其绚丽多姿的舞蹈、声势浩大的吹奏场面影响着中原及其周边少数民族的音乐文化。隋唐时期，龟兹乐是中央王朝厘定的宫廷音乐的主要部分，对我国优秀传统音乐文化的形成发挥了重要作用。它不仅东传中原，极大地促进了汉地佛教艺术的发展，也对朝鲜、日本、东南亚等产生了广泛且深远的影响。梵音律动的龟兹壁画艺术，可谓充分见证了“丝绸之路”上东西方乐舞艺术的碰撞与融合。

双人舞，是龟兹乐舞中最有表现力的舞蹈类型。在龟兹石窟的多幅“天宫伎乐”壁画中，龟兹乐舞的表演形式就采取了这种双人歌舞，即一人奏乐，一人舞蹈，或者边奏边舞。这种组合形式，在龟兹石窟以外的其他地区石窟壁画中尚属少见，这很可能与龟兹民间流行的双人歌舞有关。同时，这种两人一组的乐舞形式多为男女组合，男伎乐多弹拨与打击乐器，女伎乐则为吹奏乐器。这也表明男伎乐在演奏中占有主要地位，负责主奏乐器及控制节拍和节奏。从乐器的组合来看，通常是一个主奏乐器与一个节奏乐器形成组合。比如，一位女伎乐在吹奏排箫，旁边的男伎乐则敲打铜钹以示节拍。吹奏乐器为主奏声部时，弹拨乐器则担任控制细小节拍的节奏声部。如此看来，每两人就能组成一支小乐队，若是整个天宫乐队同时演奏，当鼓乐齐鸣，声势浩大，不同凡响。优美的旋律和丰富的舞蹈，正庄严了宁静、和谐的龟兹佛国。

（以上壁画照片摘自人民日报）

中国艺术研究院工笔画研究院一带一路新疆行抵达克孜尔