黄中发｜论书手稿

书法虽小道，从其本始方正。犹学国学，必自经始。篆、隶乃书法之本源，纵不主攻其体，亦须知之其由来及用笔。君子修身，务立其本

2025-01-03

黄中发｜禅悟手稿（五十三）

唐末契此《插秧诗》“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”弗寻字酌句，皆直观陈述。虽词平，然

2024-12-27

黄中发｜觉悟真我

苏格拉底曾提出人生三大终极问题：“我是谁，从哪来？到哪去？”弘一法师也有哲语：“人生三见，见自己，见众生，见天地。”他们

2024-12-24

黄中发｜禅悟手稿（五十二）

印度哲思书籍《至尊奥义书》云：“年三十仍未学觉悟之学，则靡之生命。”汉字觉，读音有二，意亦异。一．睡着，二．觉悟。未觉悟

2024-12-14

黄中发｜禅悟手稿

近读南北朝傅大士偈：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”甚为叹服。若以日常思维观，不知说何。人皆有六根：

2024-12-13

黄中发｜读史札记

醇儒司马光，其《资治通鉴》以德写史，鉴于往事，资于治道。醇儒，乃入世之学，然未探人生之终极。其后者朱熹，“致广大，尽精微

2024-12-07

黄中发｜禅解《论语》“君子不器”

夫子风采，溢于格言。“君子不器”理精意深。置《为政》篇，乃以“允文允武”为旨归。于艺论之，不器，则非拘一才一艺，乃志于道

2024-12-05

黄中发‖读孔偶识十一札

“学”，觉也，亦学先觉之行为，典籍。“时习”，于实践中，循心性（良知）应缘日常。应而不执，有所得，心生悦。学者终日乾乾，

2024-12-03

黄中发｜读孔偶识——里仁篇好恶章

无善无恶心之体，本体如如不动，然非木石，能知能觉，能起妙用。夫人心，常为私欲所障蔽，于是好恶易失其正。唯仁者，乃致良知之

2024-12-03

黄中发｜读孔偶识——易色章

《论语》学而篇，“贤贤易色”，夫妇之道，所贵在德。以好德易其好色，乃可长久。扩而论之，尊贤敬贤，若见贤则改易平常之色，更

2024-12-02