川行漫记（十六）——武侯祠前的沉思

青帝

文：青帝 诵：星辰的春天

　　中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数座祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。

——梁衡（著名学者、新闻理论家、作家）

　　游过锦里，我们便来到了与其一墙之隔的武侯祠。武侯祠是纪念诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。在武侯祠的入口处，抬头可见大门上挂着的“汉昭烈庙”横匾。这说明，这里应该是祭祀刘备的庙宇，可是为什么又称之为武侯祠呢？

　　史载，公元223年，刘备病逝于白帝城，诸葛亮迎柩葬于成都南郊，建“惠陵”和“先主庙”奉祀。公元234年，诸葛亮病逝于北伐前线五丈原军中，葬于定军山下。诸葛亮死后，蜀地百姓纷纷要求为他立祠纪念。由于后主刘禅的极力反对，终未实现。于是，百姓只好在野外阡陌私祭武侯。然而，终究民意难违，30多年后，朝廷终于允许在定军山建立第一座武侯祠。

　　至于成都武侯祠始建于何时，则众说纷纭，莫衷一是。不过，从杜甫的《蜀相》“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，在唐代以前肯定就已经建立了。最初，武侯祠与刘备庙毗邻，但却出现了武侯祠前香火旺盛，刘备庙前门庭冷落的局面。明初，蜀王朱椿前来祭拜时，见此情景，心中五味杂陈。于是以“君臣宜为一体”为由，下令废除武侯祠，改在刘备殿侧附带祭祀诸葛亮。

　　但事与愿违，百姓反而把整座庙都称作武侯祠，香火更甚。直到康熙十一年（公元1672年），为解决这个矛盾，干脆改建为君臣和庙，正名为汉昭烈庙，并在大门上悬以巨匾。但是，直到今天，人们依然称之为武侯祠。

　　电视剧《宰相刘罗锅》主题曲《清官谣》中有一句歌词说：“天地之间有秆秤，那秤砣是老百姓”。由此可见，无论你是殿上君皇还是堂下臣子，只要心存百姓，百姓心中自会有你，秤砣永远都是不偏不倚、一视同仁的。曾以《枫桥夜泊》闻名的唐代诗人张继，在《咏武侯祠》中写道：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”

　　但是我想，百姓对于刘备，其实也应该是充满了敬意的，只不过是因“孔明治蜀，留有遗爱”，故“敬慕孔明反胜昭烈”，虽大门高悬“汉昭烈庙”，却仍以“武侯祠”称之。

　　在群雄争霸的三国时期，刘备可谓是白手起家，最终能与曹操孙权三分天下，这的确与诸葛亮的运筹帷幄、精心辅佐是分不开的；而对于诸葛亮来说，他原本一介躬耕于南阳的布衣，若没有刘备的猥自枉屈、三顾茅庐，也不会有他后来的成就。所以，已故成都学者钟树梁在《成都武侯祠》文章里说：“人们说到武侯便自然忘不了三顾茅庐的刘备；说到刘备又必然要联系到鱼水君臣的武侯，刘备与诸葛是分不开的。”

　　进入大门，右侧的碑廊内，是最负盛名的唐碑，也被称为“三绝碑”。是由唐宪宗元和四年(公元809年)时任剑南西川节度使的武元衡所立。碑文为武元衡的书记官裴度撰写，碑文全称为《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序》。文中极力称颂了诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了高度评价。将其比作管仲、晏婴、萧何、张良。此碑因裴度的文才、刘公绰的书法和鲁建的镌刻而被称为“三绝碑”。但我以为，称此碑为“四绝碑”更为恰当——诸葛亮的功业也应该算作“一绝”吧！

　　前行，是武侯祠的二门。门额上悬挂着“明良千古”横匾。其中的“明”字左面是“目”字旁。据说是取“明君”之明，重在擦亮眼睛，才能识人、识势的意思。其整体寓意就是“明君良臣，千古垂范”之意。

　　穿过二门，在过道的墙壁上，可看到岳飞书写的前后《出师表》。但也有人说是明朝时一位叫白麟的成都文人写的，只不过最后落的是岳飞的名字。不管何人所写，其书法的确是遒劲秀丽、自然流畅，所以一直被人们视为上品。据说，毛泽东1958年参观武侯祠时，对此书法大加赞扬，用了“龙腾虎跃，气象万千”八个字来评价。

　　上初中时，我们便在课本中学习过前《出师表》。但那时，于年少的我来说，对其理解还不太深刻。而此时此地，再读《出师表》，我不由得被诸葛亮的那腔爱国热血和一颗报国之心所深深的感动。诸葛亮那足智多谋、“鞠躬尽瘁、死而后已”的高大形象，也在我的心中高高地树立起来。

诸葛亮在《出师表》中建议刘禅“开张圣听，以光先帝遗德。”主张“亲贤臣，远小人……。”其用心之良苦，非一般人所能体会。一篇《出师表》，慷慨陈辞，痛表忧国忧民之心，充分显示出了诸葛亮的赤胆与忠诚。

与二门正对的便是汉昭烈庙，也称刘备殿。门额上书“业绍高光”，意为刘备继承了汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀的帝业。殿内高大宏敞，雕梁画栋，气势雄伟。殿前置一铸工精细的明朝遗物“双龙抱口九龙铁鼎”。

　　殿的正中，供奉的是刘备塑像。刘备身穿黄袍，面部慈善，仪容丰满庄重，一双大耳几乎垂到肩部。见此，我的心中不禁油然而生一股敬佩之情。

　　刘备，论武比不上张飞、关羽，论文比不上诸葛亮，但他却成就了蜀汉的帝业。究其原因，除了汉室宗亲的微弱优势之外，还在于他爱民如子，为人宽厚，知人善任。“白帝城托孤”时说：“若嗣子可辅，辅之，若其不才，君可自取。”古往今来，像刘备这样的明君也算为数不多吧？

刘备像的东侧，是刘备的孙子刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，被封为北地王。他曾苦苦劝谏父亲刘禅，同魏国邓艾等来犯之敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听，于是自杀而死。

　　西侧，原本是有刘禅的像，但由于他父业不保，投降魏国之后，乐不思蜀，在宋代的时候，其塑像就被毁掉，从此也就没有再立。当然，现在也有学者为刘禅翻案，说他的投降和乐不思蜀其实是务实之举，是为了不让人民遭受战火之灾等等。我则不敢苟同！其实，我以为，这些言论不过是一种极端个人主义价值观的体现，纯属是“有奶便是娘”的汉奸哲学！

出刘备殿，下台阶，就是过厅。过厅上方悬挂着“武侯祠”匾额，另外还有董必武、郭沫若、冯玉祥和徐悲鸿等老一辈革命家撰写的匾额和对联。

　　继续前行，便来到诸葛亮殿，又叫“静远堂”。殿正中的匾额“名垂宇宙”，系康熙十七子果亲王允礼题写。但“宇宙”在这里并不是指我们今天所理解的概念，指的是时间和空间的意思。当时称上下四方为“宇”、古往今来为“宙”。是赞扬诸葛亮名满天下之意。

　　两旁的对联：“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，是我国十大名联之一，叫“攻心联”，为清末云南剑川人赵藩所书。对联比较客观地分析了蜀汉政权和诸葛亮的成败得失，提醒后人在治蜀时需借鉴的经验和教训。而“攻心”和“审势”就是攻心待人，审势待事之意。

　　殿内正中诸葛亮的塑像流光溢彩，羽扇纶巾；长须抚风，身披金袍。一双睿智的眼睛炯炯有神。其忧国忧民、深谋远虑的神态，显示出一代儒相的风采；那儒雅潇洒、超凡脱俗的气质令人肃然起敬。

　　此刻，我感觉，在我面前的，似乎不再是一尊冰冷的塑像。我仿佛看到，他正凭栏而坐，焚香弹琴，巧设“空城计”吓退了司马懿的十五万大军；我仿佛看到，他正镇定自若，同周瑜斗智斗谋，三天之内向曹操“草船借箭”十万支；我仿佛看到，他正站在七星坛上，“巧借东风”火烧曹营，完胜赤壁，奠定了三国鼎立的基础……

从前读《三国》时，多么希望诸葛亮能够按照刘备的遗言，取代那个“扶不起的阿斗”，从而一统天下，做一个开创盛世的明君。但，这也只是我个人的一厢情愿。而英明的诸葛亮自己知道，天命是不可违背的。当五丈原的秋风吹灭了祈寿的长明灯时，他自知“吾命当绝”。这，或许是上帝有意安排的一幕最雄壮的历史悲剧吧。

“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟!”五丈原的秋风可以吹灭长明灯，但却吹不落一代代人放飞的孔明灯！也许，正是由于诸葛亮所谓的“愚忠”，才换来了他永世的英明，也换来了后代人们对他永生的怀念！

出诸葛亮殿，前行就是三义庙。三义庙正殿内有刘、关、张的泥塑坐像，廊房两边有10幅三国故事的石刻画，内容有桃园三结义、三英战吕布、刘备招亲以及关公刮骨疗毒等。

　　我们走出三义庙，来到后面的桃园。此时，园中草木繁茂，小桥流水，环境幽静。这里有记述桃园三结义的石刻，不过真正吸引我们的还是刘、关、张的石雕像，雕塑家巧妙地用不同颜色的石料来表现人物的形象及性格，中间白色的是刘备，用汉白玉雕成，红色的关羽、黑色的张飞位于两侧。同行的三位女士争相在此合影，也戏称“桃园三结义”。

　　从三义庙西行，过小桥，经桂荷楼，穿过“中有汉家云”的月洞门，进入一红墙夹道。

　　此时，墙外的竹子葱笼翠绿、重重叠叠；墙内的小路弯弯绕绕、曲径通幽。我们就在这翠竹红墙夹着的青石板路上缓缓而行，恍惚间仿佛进入了时光隧道，穿越千年，蓦然来到了夹道尽处的刘备墓前。

　　与其他帝王陵墓不同的是，刘备墓是地上墓，而且规模也比较小。据史书记载，墓中还葬有刘备先后死去的甘夫人和吴夫人两位皇后，是一座合葬墓。

　　我沿着周长180米的夹道绕陵墓转了一圈，心中默默地祭拜着这位仁德的君主。

　　出刘备墓照壁，就来到“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。由于当天展厅并未开放，所以我们只观看了外环境。其中有汉宫残柱、兵争社稷、明杨慎《临江仙》残壁石刻等。

　　走出武侯祠大门时，我再次回头凝望这座刚刚游历过的圣地，不禁陷入了深深的沉思之中。

　　我以为，一部三国的历史，其实也是一部追求统一、为统一而战的历史。曹操、孙权、刘备以及一代贤相诸葛亮，他们朝思暮想、并为之奋斗的，始终是天下的统一。尽管他们在有生之年都没能实现，但这并不是他们自身能力的问题，而是时代注定的。在他们之后，三国归晋，也是历史的必然。

所以，为总结百年来的战乱纷争，司马炎命陈寿撰写《三国志》警示后人：天下之事，和谐统一，人心所向，大势所趋。刘禹锡有一首《西塞山怀古》，其中前四句写道：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”作者通过写西晋灭吴的历史故事，说明了国家统一是历史之必然。

所以说，维护统一，巩固统一始终是历史发展的主题。今天，我们依然面临着这样的问题。

台湾，自古就是中国不可分割的一部分。早在三国时期的公元230年，孙权就派卫温率队南下前往夷州和亶州，其中夷州就是今天的台湾。卫温是大陆政权触及台湾最早的象征。

而蔡英文上台伊始，便发表“台独”言论。通过拒绝“九二共识”来否定两岸同属“一中”的事实；通过回归“中华民国宪政体制”来贯彻“两国论”；通过在两岸关系上改变策略，易守为攻，用“中华民国”对抗“九二共识”。这是我们每一位爱国人士所不能答应的！

作为一名普通公民，我们也真诚地希望，台湾当局能够及早认清历史，认清大陆及台湾民众反对“台独”的坚强民意，不要低估大陆维护祖国统一的坚定决心，统一才是正路！