做人要守得住道德底线

王玉利

王祥卧鱼

　　《 父母尚在，不敢言老 》

——王玉利 于2015.03.08

曾几何时，我曾以父寿、母健、妻贤、子孝、孙乖而自豪，老父老母携手相伴七十余年，五世同堂。耄耋之年的父母一向精神矍铄，身体康健。直至"堂上椿萱雪满头"时仍感情甚笃。

　　高堂老母现已91岁高龄矣，88岁时仍能骑小三轮车上街买菜，照料时年96岁的老父亲。老父老母含饴弄孙，其乐融融。但不幸的是，老母亲于2013年（89岁）秋天不慎摔倒伤及腰椎，从此卧床不起。老父亲也因心系母亲病情，身心俱疲每况愈下，加之我等照顾父亲饮食起居不及母亲精心周到之万一，致使老父亲于2014年12月3日驾鹤西游，享年98岁（见我的《祭父文》）。

　　转眼之间，父亲离开我们已仨月余，今天我回临沂老家参加先父的百日之祭，并看望卧病在床的老母亲。回想起父亲在世时的音容笑貌和母亲的身体状况，不禁心中惴惴，随将所思记之。
古语云：父母在,不言老，不敢老。鸟有反哺情，羊有跪乳恩。人身为万物之主宰,也应有感恩之心,感激之情。每当我想起父母那爬满皱纹的额头，那饱尝雨雪风霜的脊背，那饱经艰难困苦的满头白发，我常常情不自禁，热泪盈眶，那是亲情的呼唤。
"若你安好，便是晴天"，我觉得对所有深爱着的人都适用。但对于生我养我的父母，这份天高地厚的恩情，用"父母尚在，不敢言老"更为贴切。
父母在，不言老。不论长到多大，在父母身边，也只是个孩子。在我们感慨社会压力和家庭压力已不堪重负的时候，父母仍是我们最大的精神上的支持。看到父母慈爱的容颜，听到父母暖心的话语，再多的疲惫都烟消云散，好象霎时间周身充满了力量和勇气，因为我知道，上有父母，下有幼孙，该是我独立支撑的时候了。

　　父母在，不敢老。但自父亲仙逝后，我似乎在一夜之间苍老了许多。心情不好的时候，萎靡不振的时候，我总爱说自己老了。尤其是我也当了爷爷以后，从内心深处真切的感觉到我"真的老了"。可想起高堂老母亲尚在，我为何要轻易言老？有什么资格言老？高堂暮年，儿女就是他们的主心骨，就是他们的精神支柱。儿女若言老，将置父母于何地？ 因此，父母在，我不敢言老矣。     

　　不言老的后面是承欢膝下的欣喜，是父母心中的慰藉。现在我也年近花甲，早生华发，但每每想起还有高堂老母亲可以侍奉，便有了无以言表的幸福与激动！

当我们真正懂得了父母的伟大，想要好好孝顺一下时，他们已经垂垂老矣。当我们有时间陪父母游玩时，他们已经走不动了，哪儿也去不了啦。当我们经济上有能力为父母购买山珍海味时，他们的牙已经不行了，什么也吃不了啦……，到那时，我们又怎么能弥补父母之前深深期盼的眼神？又怎能抚平父母常年累月的郁结？又怎能报答父母的洪恩呢？

　　父母在，家就在。父母是维系我们这个70余口大家庭的基础与核心。父母在，我们这个大家庭就是一家，但等父母均百年之后，这个大家庭就会自然分成若干个小家啦。我每次回家，卧病在床的老母亲总是强忍病痛与不适，强颜欢笑，不愿让我挂念和不安。但分别时，我清楚地看到了母亲那可怜巴巴地、依依不舍的眼神。每每至此，我便像做错了事的孩子一样，仓皇逃离，不敢与母亲对视，恐怕控制不住泪水而让母亲伤心。

　　其实，在我们的父母老了的时候，他们对儿女的孝心要求真的不是太高，只要对他们有点耐心就行，只要能常回家看看，和他们共进午餐或晚餐就行，只要不烦他们唠叨，耐着性子听他们的诉说就行。百善孝为先，论心不论迹，如果我们能象父母对待我们儿女一样去对待自己的父母,那可真是大孝顺了。

亲情，往往朴素的会让人忽略，但是却最能感动人。朋友们，让我们多抽出一点时间陪伴一下自己的父母吧！不要等到子欲养而亲不待时，悔之晚矣。
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。

2015年03月08号于济南

做人，要守得住道德底线

　　优胜劣汰，物竞天择，是自然界的法则。但在物欲横流，道德沦丧的社会，做人如果不坚守道德底线，则无异于禽兽。长此以往的继续下去，人类将禽兽不如。

车过留痕，情过留真。走到哪都别忘了，行好事，做好人，怀善心！

人过留名，雁过留声，到什么时候都要记得，做人，一定要有良心！
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。

人说牛弱智笨拙，但尚有舐犊之情。

《舐犊情深》图

人说羊懦弱，但知跪乳之恩。

《羊羔跪乳》图

　　人说乌鸦貌丑，但有反哺之德。

《乌鸦反哺》图

人说企鹅蠢笨，但忠贞爱情。

《企鹅恩爱》图

人是高级动物，但有的却禽兽不如。

《 泣血父母》图

　　"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。

　　古人云："父母者，人之本也。"从呱呱落地的婴儿，到天真烂漫的少年，我们一天天长大，是父母赋予了我们生命，给予了我们无私而伟大的爱。百善孝为先，自古以来就是中华民族的传统美德。

　　百善孝为先，论心不论迹。在漫长的历史长河中，中华民族在孝敬父母方面曾涌现过不少令人感动的故事。黄香温席，则是其中之一。

　　素质教育，不能仅仅作为口号。一切教育和学习的终极目标，就是做人，没有学会做人，就是失败的教育。人而无德，不是禽兽便是魔鬼。

　　鹿虽然低调，但是懂得善良孝敬，鹿跳峡的传说很让人类脸红。比起那些不知尊老、不肯养老之人，鹿要高尚很多倍。
　　

　　我们常说，狼是世界上最残忍的动物，这可真是一大冤案。狼只在饿的时候才对羊张开嘴，人类却是吃饱后才去杀人，饿的时候滥吃无辜。不信请看美食菜谱，足以说明人类的贪婪残忍。

现代版《投桃报李》图

若不撇开终为苦，

各能捺住即成名。

横批：撇捺人生。

　　老子《道德经》曰："失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后利" 。

　　当我们连"义"都做不好的时候，我们就开始讲礼仪了。 用礼貌来规范自己，来伪装自己。

当礼貌都失去的时候，我们判断事物对错的方向就为利益了，人和人之间的交往，则更以利益为基础。

因此说，德为失道的借口；仁为失德的借口；义为失仁的借口；礼为失义的借口。如果眼中只有利益，则连借口都无从做起了。 而现在的生活中，有些人也正是如此了。

　　无道、缺德、鲜仁、寡义、唯利是图的人，也只有使用法律这个暴力手段了。依法办事实乃无奈之举，是没有办法的办法。

执法必严，违法必究。

　　春秋时期，楚庄王制定的《茅门法》中规定："大臣、贵族和各位公子进入朝廷时，如果他们的马蹄踩到了屋檐下，负责执行此法（《茅门法》）的廷理(当时负责执法的官吏)就要砍断他的车辕，杀掉驾车的人。"某日，太子在进入朝廷的时候，他的马踩到了屋檐下，廷理根据《茅门法》砍断了他的车辕，杀掉了驾车的人。太子非常生气，愤怒地向楚庄王告状："父亲，廷理竟然因为这点小事情就杀了我的马夫、砍断了我的车辕，这是对我的侮辱，也是对您的不尊重。您要为我把廷理杀了。"楚庄王说："法令，是让我们的宗庙和朝廷变得庄严，是使我们的土地及谷神得到尊重的。那些使法令得到执行遵守，使宗庙社稷这些祭祀及处理政事的地方得到尊重的人，是对我们江山社稷负责的臣子，怎么可以杀掉呢？而那些违反法律、使法令成为一纸空文的人，是以下犯上。如果臣子凌驾于君主之上，那么君主就失去了威严。威严没有了，地位也危险了，宗庙祭祀之地守不住，江山都不存在了，我还有什么能传给子孙后代呢？"
　　从这个故事中可以看出，春秋时期各国不但重视立法，更强调法律必须得到遵守，强调不论是谁，只要违犯法律都必须受到惩处，新兴地主阶级的"法不阿贵"的精神开始得到肯定。

有两种和平暴力，那就是法律和礼节。
-------歌德

　　幸亏有中央总书记习近平，有中纪委书记王岐山，使用霹雳手段，整饬纲纪，修明法度，反腐倡廉。使社会风气逐渐好转，实乃中国之大幸，人民之大幸。