你那么迷恋诗词大会，那我告诉你古诗词最全知识

若水无恒

文：愚子

导言：

诗者，发轫于上古，《诗经》集以为肇端。 《诗经》原称“诗”或“诗三百”，收揽西周初至春秋中叶之诗，共311篇。其中6篇为笙诗，唯有标题，无内容，谓‘笙诗六篇’，即“南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪。”《诗经》之作者，杂矣，所出之域亦广。除周乐官所制及公卿、列士进献之乐歌，亦有民谣。民谣之采集，说法多异焉。汉有学者以为，乃周王专遣采诗者，采于乡野，以解风俗盛衰利弊；亦有称为各侯国乐师搜集，诸侯献诸天子。史载，江阳尹吉甫为《诗经》主要采集者，后人奉以为“中华诗祖”。

《史记·孔子世家》云：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”唐孔颖达、宋朱熹、明朱彝尊、清魏源等疑此说。据《左传》载，孔子未满十岁，即有定型之《诗经》。公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏之风诗次序，与今本《诗经》略同。故今人以为，孔子后来参与整理之。

孔子概括《诗经》之旨，曰：“诗无邪”。教弟子读《诗经》以为立言、立行之则。先秦孟、荀、墨、庄、韩诸子，说理论证，多引用《诗经》之句。至汉武时，奉《诗经》为儒家经典，列为《六经》及《五经》之一。

至战国，诗之外，篇论兴。楚丹阳人屈原赋‘楚辞’，作《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等，辟“香草美人”之诗体。与《诗经》并称“风骚”，世人以“中华诗祖”、“辞赋之祖”、“诗魂”尊之。是为诗之次巅也。其后，郾城宋玉亦为辞赋大家,后世合之谓“屈宋”。

秦汉以来，诗、赋、篇论并行，而赋大兴焉，司马相如、杨雄、班固、张衡并称汉赋四大家。及三国、魏晋、南北朝、隋，各具气象，而诗独盛于有唐。夫唐诗之隆也，蔚为大观，李白、杜甫、白居易居其巅，各以“诗仙”、“诗圣”、“诗王、诗魔”名于世。余者，亦多大家，不具。

唐以后，宋复兴诗，而词体尤盛矣。词之体，殆始于汉，成于唐、五代，沛隆于宋。宋词之兴，乃宋文学之最高成就。宋词者，盖词句长短参差，便于咏唱。以合乐故，又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等，与唐诗并称“双绝”。柳永、辛弃疾、苏轼、李清照并称宋词四大家。

至元，曲大兴。元曲，或称元杂剧，为散曲、杂剧之通称。与词体式近，于字数定格外可加衬字，较自由，多口语，分唱（唱词）、科（动作），白（对白）。后世称元曲为“北曲”，以别于明“传奇”之谓“南曲‘者也。广义之曲，则泛指秦汉以来各入乐之曲，如汉大曲、唐宋大曲、民间小曲等。通常则指宋以来之南、北曲。又分戏曲（或称剧曲，含杂剧、传奇等）与散曲。元、明以来甚流行。比诸艳丽之词，以俚俗而负“恶少”之名。关汉卿，马致远，郑光祖，白朴合为元曲四大家。

明清以来，亦多有可称者，不具。　

对联者，亦称偶语、俪辞、联语、门对、对子等，为写於纸、布或刻於竹、木、柱上之对偶句。以古时多悬挂于楼堂宅殿之楹柱，故又名“楹联”。

楹联之习，源于古汉语对偶。秦汉前，汉民间过年即有悬挂“桃符”之习。所谓“桃符”，即将传说中降鬼大神“神荼”、“郁垒”之名，分书於二桃木板上，悬挂于左、右门，以驱鬼镇邪。此习持续千余载。至西晋，乃有合律之对句，此其雏形也。后与骈赋、律诗等浸染。据《宋史蜀世家》载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”是为中国最早之春联。宋以后，普及。王安石诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，即言其盛也。有明，始以红纸易桃木板。据《簪云楼杂话》载，明太祖朱元璋都金陵，除夕前，尝命公卿士庶家门须加春联一副，并微服出巡，挨门赏乐。其后，文人、士子、官僚皆视以为雅事。清以来，尝鼎盛一时，多有名联佳对。今对联之习，已传入越南、朝鲜、日本、新加坡等外邦。

一、古诗

古诗，即古体诗，亦称“古风”

有“歌”、“行”、“吟”三体。格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅不限。有四言、五言、六言、七言、杂言多体。

近人作诗，四言、六言较少，而多取五、七言。无论五言、七言，四句为一体。四句中，若用平韵（即一、二、四句尾字为平声，且同韵），第三句尾字须用仄声；若用仄韵（即一、二、四句为仄声，且同韵），第三句尾字应为平声。 四句中，平仄亦可隔一出一。若用平韵（即二、四句尾字为平声，且同韵），一、三句应落在仄声，韵可随意；若用仄韵（即二、四句尾字为仄声，且同韵），一、三句应落于平声，韵可随意。

一、二声为平（即阳平、阴平），三、四声为仄（即上升、去声）。

诗之禁忌：每句首尾，忌三连平、三连仄（即三相连之字音均为平声，或均为仄声），此不绝对，或有例外者。此为韵律起伏之需。

古时，诗词乃为咏唱而作，平仄起伏，参差错落，具韵律之美。

五律、七律极严格。五律者，指五言八句而又合乎律诗之范，诗句字数划一。脱胎于“五古”，假骈文声律、对偶之则，发之。始于南朝，自南齐永明沈约等，以声律、对偶锢之，至初唐沈佺期、宋之问时定型，成于盛唐。除每首八句外，三、四句，五、六句必对仗；平仄必遵特定格式，一联内对，两联间粘；只押平声韵，且韵有定位，即偶句押韵，亦有首句入韵；节奏形式极严，两双音步加一单音步，且单音步只在句间或末，不得在首，二相邻双音步平仄必相反。据此，分平起、仄起两体，每体又分正格、偏格二种。七律者，源于南北朝，成于唐初。其体类乎五律，唯七言八句。二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，常押平声。一、二句称“首联”，三、四句称“颔联”，五、六句为“颈联”，七、八句为“尾联”。“颔联”、“颈联”必对偶；二、四、六、八句尾字必同韵，一韵到底。

又绝句者，或称截句、断句、短句。或以为“截取律之半”以便入乐传唱，后人解释不一。绝句为四句，格律极严。常见绝句有五言、七言，六言较少见。北周庾信尝题“绝句”五言，其平仄粘缀，皆合唐人格律，故五绝非唐人创，其体式或成於南北朝末。维唐之前鲜得一见，其后方渐成型，此前通称“五言古诗”或“五古”。盛唐前，五绝不限对仗，且平仄亦无苛求。盛唐后，五绝严守律诗之制，虽亦有极少“古体诗”，然已臻完美。即四句，每句五字，押韵严格，或句句押，或隔句押。隔句押韵与古体诗无别，仅押平声韵且不出韵。亦即不押仄韵且韵脚必用同韵中字，不取邻韵。平仄为“平平仄仄平、仄仄平平仄、平平平仄仄、仄仄仄平平”四句式。以绝句视为律诗之截取，故对仗不严限。七绝与五绝略同，唯每句七字，四联四句。格律分两大类，四句式：正格平起为“平起平收，首句押韵”、“平起仄收，首句不押韵”；偏格仄起为“仄起平收，首句押韵”、“仄起仄收，首句不押韵”。句式例举略。

平仄、韵律，可依今普通话音韵，不必泥古。盖古今朝代流迁，疆域、民族多变异，其语亦随之。楚之语岂同於吴、越、燕、赵乎？春秋、战国诸侯国之语，亦其类乎秦汉一统之际乎？食古不化者，迂腐之极也哉。

意旨为重，平仄、韵律辅之。或可为意而破韵，固不可为韵而废意。此为古诗创作之大要。

古人以诗之精而不杂、约而不缛，生幽渊之情，发沛然之气，承高古之道，驰邈远之志，奉以为文学之冠，而称小说之流为末技。其善诗者，必通天文、地理，揽物事万象，穷六经、百家之说。观古来大家之作，多以典故入，或凝练，或澹泊、或空灵、或沈滞、或激扬，或旷达，而至于音旨渺茫，动人心魄。良有以也。

二、词

每一词牌，均有固定平仄。用韵可查阅、对照韵律表，不可乱用。单句中，有平、仄固定之字位，韵亦然，不得随意易之；亦有可平、可仄之字位。句式例举略。

词分上、下阙。下阕、上阕句式，俱对应，即字句众寡同。上阕为导引，下阕与之呼应，宣示主旨。上、下阙应协调匀称，尤忌虎头蛇尾。

平仄、韵律，可依今普通话音韵，与诗同，不必泥古耳。

词与诗，各称其美焉。但为之，意蕴为旨，平仄、韵律辅之。上谋者，可破古人既定之韵律；唯下谋者，奉古以为神明，邯郸学步，亦步亦趋，或为韵而废意。

承继与发扬，乃创作古诗词之二要则。两者譬诸驾车之两辔，须同重，不可轻其一。尚古固佳，创新尤具远义。盖古今诗词大家，无不遵奉此道。

三、对联

对联者，对偶也，对仗也，而不需押韵（律诗中或需押韵）。上、下联字词一一对应，词义、平仄均相对即可。单句平仄，类乎诗词，即平仄错落，首尾忌三连平、三连仄。上联，尾字应落于仄声；下联，尾字必落于平声。 除平仄外，下联之意旨，应胜出上联，至少与之对等，不屈之。

对联分工对、宽对。工对，即上、下联字词之意彼此严对，平、仄一一照应；宽对，即为表情达意之需，上、下联除尾字外，中间个别字词平、仄可不对应。

无论工对、宽对，意境为旨，平仄辅之。但意旨萎靡、粗鄙，虽极工整，固不取也。

诗意人生，且歌且舞，酩酊醉赋，请君品鉴！