庄子：以自然之道，养自然之身

王清平

哲学是智慧的碰撞。庄子这种具有大智慧的人无疑具有很高的哲学境界。庄子的“道”，就是尊重自然、回归自然，尊重万物众生平等。在与自然和谐相处中，才能其乐融融，感觉天人合一的和谐。

庄子把自己崇高的哲学境界融入到人生观中。庄子养生之道表现在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。身安不如心安，屋宽不如心宽。以自然之道，养自然之身。以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

如果把孔子称为圣人，那么就该把庄子称为神人。他的神体现在，庄子把自己融入到自然中去，仿佛与天地融为一体。他顺应自然，尊重万物的变化；他坚持人的本性，尊重人的自然属性，追求自由自在、超然物外的生活。他有着宁静、平和的心态，在名利和贪欲面前，他不屑一顾。

庄子云：人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。心境平和、从容自得、处世旷达，唯有如此，才能实现现代人所说的“精神系统的健康是人长寿的首要条件”。要达到“精神系统的健康”，庄子特别强调要保持平常心、涵养自制力。

庄子说：乘物以游心，托不得已以养中，至矣。（《人间世》）意思是：顺着万物的自然状态，让心神自在遨游；把一切寄托于不得已，由此涵养内在自我；这就是自处的最高原则。可见，人的内在自我，即人的心神或心灵，是需要养，并且是能够游的。真正的游是逍遥之游，不受时空及各种条件的限制，做到无待（《逍遥游》）。人若能够无待，才有真正的自由。

在庄子看来，人生原本是自然的产物，没有什么追求。后来随着智能的开启，人有了自我意识，懂得了维护自己的生存。要活下去，自然就要有衣食住行；因要有衣食住行，自然就要有相应的条件；要想拥有相应的条件，自然就不能不劳作，自然就不能不摄取。所以，劳作、摄取，取得自己需要的种种利益，维护自己的生存，那是自然而然的事情，那是人生本能的再现。庄子认为，人一旦有了私欲，就会走向堕落。一是私欲是没有止境的，它使人变得贪得无厌；二是私欲引起纷争，使人世变得永无安宁。

《庄子 让玉》篇中写道：不能自胜而强不从者，此之为重伤者也。意思是说，不能克制自己消极的情绪，而又硬去不顺从自我感情，错误的观念就会和良知相抵牾，反而平添了内心的烦恼，最易造成自伤。因而庄子告诫人们：一个人犹豫不决是最容易引出苦恼的。应在深思熟虑的基础上早做决断，才能避免精神上的

　　庄子曾说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。

私欲最大的表现就是对财富的追求。在庄子看来，人生在世，虽然不能没有财富，但财富多了也没用。因为人的生命是有限的，人的消费也是有限的。辛辛苦苦，煞费苦心，巧于心计，一辈子不得休闲，不如顺其自然来得自在。

在庄子看来，求富与求爵、求权的人都一样，得到了则害怕，因为唯恐失去；放弃则又舍不得，因为这是他们心中之所求。这样的人不能从前人的愁苦中得到借鉴，看不透他们所孜孜以求的到底是什么东西，于是只好忍受愁苦的熬煎了。庄子把这样的人称为天之戮民，意谓受自然规律惩罚的人。

庄子曾讲了一个无足与知和议富贵的寓言故事，用以表述他的观点。故事中的无足，代表贪财无厌之人；知和，代表明晓和谐之人。二人各抒已见，讨论如何看待富贵的问题。庄子劝导人们灭私心，除利欲，见素抱朴，回归本性，那是因为他对于私心和利欲的危害有着透彻的认识。在他看来，私心和利欲是落入罪恶深渊的陷阱。

在两千多年前的庄子有这样明智的见解，对后人应该是一笔不菲的财富，在庄子理智的规劝中，人们应该体会到什么才是最可贵的，什么才是自己真正想要的。

哲人的警言仍在，可物欲的诱惑也仍在。 在世人的眼里，人世之间，百姓之上，爵位为贵。而在庄子眼里则不然。在庄子看来，做官与不做官，都无可无不可，顺其自然。而且，在庄子看来，这种富贵与他所珍视的自由相比，那实在是不值得一提。

身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先；做事，明理为先。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

　　王清平，1972年生。善画山水，兼习花鸟。

安陆水墨漫画院画师。湖北教育委员会书法委员会会员，中国教育委员会美术专业委员会会员。

王清平的画作有一种天然的古朴，生命气息浓郁，隐隐透出一种诗的意境，充满着生命的活力。他的艺术成就不久前受邀在《中国CEO》杂志上进行了详细的报道，其潜力与画作的潜在价值并引起了各界人士的关注。山水画作品被不少成功人士和美术机构收藏。

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