印度（八）克久拉霍的性爱庙群

乐家湾

        这一天的行程是紧张而丰富的。在经历了凌晨的恒河泛舟、上午的礼佛鹿野苑后，中午，我们搭乘印度内陆航班，从瓦拉纳西起程，前往克久拉霍，并将在那里参观久富盛名的克久拉霍西庙群。

        起飞后，恒河出现在视野下方，并一直伴着我们前行。

        一个小时后，飞机顺利降落在只有两条跑道和两个登机口的克久拉霍机场。

        我们的印度行程共有三段内陆航程，分别是德里到瓦拉纳西、瓦拉纳西到克久拉霍和乌代普尔到孟买。乘坐印度内陆航空非常方便，各中小城市的机场距当地宾馆或旅游景点并不远，机场办登机手续也简单快捷，我们只需把通过安检的行李统一放到登机柜台前，就可以像等公交车一样等候登机起飞了。所以，飞机起飞前我们有充裕的时间去参观，落地后，也不会错过下一个景点。

        克久拉霍是一座与瓦拉纳西截然不同的小城，它很少肮脏、混乱和喧闹，小城四周是悠然怡静的农田，树叶显出绿油油的本色，不再布满灰突突的尘土，池水也清亮起来。很难想像，这里曾经有过显赫一时的王国。

        克久拉霍曾是"月亮王朝"——昌德拉王朝的首都，这里布满了众多神庙，这些神庙在印度的寺庙建筑上始终保持着独一无二的地位。1986年，联合国教科文组织将它们列入世界文化遗产保护名录。

        建造这些美妙而不凡的寺庙经历了昌德拉几任国王大约100年的时间，原来有85座，随着伊斯兰的入侵破坏，现在只剩下22座，仅这22座也足以让人们叹为观止了。

        克久拉霍庙宇群分为东、南、西三个区，西庙区留下的寺庙最多，保护得最好。我们只参观了西庙区。

        西庙区最壮丽、最典型的神庙当属这座坎达里亚.摩诃提婆神庙，它是用来祀奉印度三大主神之一的毗湿奴神的神庙。

        这座神庙同克久拉霍其他神庙一样，站在一个高台上。

        从侧面看，一座拔地而起的高塔插向天空，周围有许多小塔环绕，构成一种向上的曲线组合。在这种组合之间，据说雕有800多座雕像，被人们津津乐道的性爱雕像也在其中。

        门廊

        天花

        柱头

        门廊上方的鳄鱼雕像------

        无一不精雕细琢。

        庙门前的狮子和牵狮小童

        庙室中央的毗湿奴神像（？）

        庙室中心的雕塑

        克久拉霍寺庙中最令人震撼的是那些布满内外墙的雕刻。站在下面，被这些如此丰富而且庞大的雕刻所包围，有种喘不过气的感觉。

       

        克久拉霍的雕刻内容丰富多样，有战争、稼穑、狩猎、奏乐、祭祀等人类活动的各个方面，除了人物，牛、马、猪、羊、大象、骆驼等动物也表现丰富。

        在这些雕刻中，女性被塑造得最为光彩动人。

       她们丰满而匀称的身体和风情万种的姿态，向世人展示自己撩人的青春和美丽。女性是克久拉霍寺庙雕刻的艺术主题。

       

        导游还特别让我们注意庙塔上部的雕刻，这些雕刻把石雕刻出木雕的感觉，真让人赞叹古代印度工匠的高超手艺。

        这里每座庙宇都是一个无以伦比、精彩纷呈的雕刻博物馆，如果有时间去细细欣赏，那就太过瘾了呀！

        本篇标题中称克久拉霍为"性爱庙群"其实是一种噱头，这个噱头来自我们的行程表，也见于其他有关克久拉霍寺庙的介绍。

        在克久拉霍大量精美的雕刻中，性爱题材仅占了很小一部分，这一小部分要人们像大海捞针一般寻找，而往往这种寻找的结果都是网上曾经看到过的。佛教密宗也有把宗教和性结合起来的内容，但像克久拉霍神庙这样，把它们公开展示在朗日晴天下，的确不好理解。也许它们表现的不是人类层次的活动，而是神人合一、尽力挥洒生命的一种境界。

        离开西庙群，我们还看了一座耆那教寺庙，这座寺庙目前还在使用。

        耆那教是印度最早的教派之一，教徒仅占印度人口的百分之零点几，我们沿途见到的耆那派寺庙都很讲究。

        耆那教讲究素食苦修不杀生，崇拜圣者大雄。大雄是一个赤身祼体的形象，耆那教天衣派的男性僧侣也基本被要求祼体修行。

        寺庙内有几位正在修行的耆那教妇女，她们身着耆那教女性的白色衣裳，待人友好和善。经过同意，我给她们拍了照片。

         出寺后再次遇到，她们还很高兴地双手合十跟我打招呼。

        告别克久拉霍庙区，结束了疲惫而丰富的一天。