诗词中的香文化一写香的巅峰之作赏析

蒹葭（溯洄阁）

龙涎香

焚香

文人

诗词

雅集

龙涎

心字

挂画

孤峤

蟠烟

中国香文化源远流长。最早在诗词歌赋中出现香应该是屈原《离骚》："扈江离与辟燕兮，纫秋兰以为佩"；"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英"，"户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩"，"何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也"，"椒专佞以慢稻兮，木杀又欲充夫佩帏"。只是对香草香木的简单使用。孟子曰：香为性，性之所欲，不可得而长寿＂。道出了香文化的本质，就是一种情操。相传孔子在从卫国返回鲁国的途中，于幽谷之中见香兰独茂，不禁喟叹："兰，当为王者香，今乃独茂，与众草为伍！"遂停车抚琴，成《漪兰》之曲。。

虽然在春秋战国时期，南海的木本香料尚未传入北方，所用只是兰蕙椒桂等香草香木，但文人对香的情感态度已得到了清晰的展示。

汉代出现了香器：博山炉。以及合成香

魏晋南北朝时，从宫廷用香流行到文人士大夫，开始用香薰衣，香的内涵更为丰富，这时期有不少与香熏有关的文学作品，如曹丕、曹植的《迷迭香赋》：既经时而收采兮，逐幽兰以増芳，傅咸、成公绥的《芸香赋》，罗隐的巜香》：博山炉暖欲楼春。外来诸国进入中国的各类香颇多，香学专著开始出现，如南朝范晔著有《和香方》。魏文帝，晋武帝，李煜皆是爱香皇帝。李煜《浣溪沙》：红日己高三丈透，金炉次第添香兽。香兽指香炉。看来日夜薰香不断，人都是慵懒的。

象前朝的帝王一样，唐代的许多皇帝，如高宗、玄宗、武后等都对香料十分钟爱，而且依仗国力之雄厚，在用香的品级和数量上都远远超过前代的帝王。皇帝经行之处，甚至以龙脑、郁金铺地。

唐代的文人普遍用香，也写出了很多关于香的诗词，王维、杜甫、李白、白居易，李商隐等都有此类作品。如王维《谒璇上人》有：夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。李商隐·咏香诗巜烧香曲》何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露

。

南宋文人笔记《梦粱录》中，"烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家"，是宋代文人精致生活中不可或缺的"四艺"。相聚雅集，焚香、点茶、挂画、插花，蕴涵着文人生活的情致雅兴。 而且宋代的诗词大家的关于香的诗词也达到了非常高的水准

《西园雅集图》描绘了众多文人雅士，包括苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄、秦观等名流，在驸马都尉王诜府中作客聚会的情景。李公麟乘兴而作，表现了在这清幽环境中，宾主风雅，焚香品画，人间清旷之乐。 这是绘画中的文人雅集，文人画代表作

而有诗词以来，写香的巅峰之作便是王沂孙的天香，龙涎香：孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海天云气。

几回殢娇半醉。翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩余熏，空篝素被。

孤峤蟠烟说的是龙涎香的产地。层涛蜕月就是釆香时的夜晚。铅水表示对故国的怀念。薇露指龙涎香与蔷薇水结合。心字香所以妙，是芬芳多情又如何？照样烧掉寸寸成灰。所以化作断魂心字。龙涎香制好了，美女就要拿去烧了，红瓷候火，还乍识，冰环玉指。上半阙就是写龙涎香产地，以及釆香制香过程。下阙就写焚香了。

《岭南杂记》，"龙涎于香品中最贵重，出大食国西海之中，上有云气罩护，下有龙蟠洋中大石，卧而吐涎，飘浮水面，为太阳所烁，凝结而坚，轻若浮石，用以和众香，焚之，能聚香烟，缕缕不散。"孤峤就是洋中大石，蟠烟就是龙上罩护的云气。所谓的龙涎据说就是抹香鲸的肠内分泌物。

宋朝陈敬的《香谱》，有龙涎香与蔷薇水相结合的记载。杨万里有一首《谢胡子远郎中惠蒲太韵墨报以龙涎香》：遂以龙涎心字香，为君兴云绕明窗。用龙涎香打成心字，再送人诗词，文人之雅。

下阙写：不止一次回忆当年焚香的场景。一个早春的夜晚，那个焚香的女子娇慵困顿，半醉微醺。剪断焚烧过的灯花。古代没有灯，灯心烧久了就要结灯花。夜寒，指春寒料峭的夜。香谱上记载：龙涎香是凝聚不散的。所以焚龙涎香最好在寒冷的冬天夜，当故园飘雪，在紧闭的小窗里，与美丽的女子并坐焚香，看她用纤手去剪灯花。再以后就太悲伤，借物龙涎香咏物，写南宋被灭，理宗墓被盗，且尸体倒挂三日取龙涎（水银）。这词本是咏物的，是南宋王沂孙，周密，唐钰等十四人《天香》等五调，借咏龙涎香，白莲，莼，蝉，蟹来纪念理宗之尸事，结集为《乐府补题》。后为清代大词人朱彝尊发现而流传后世。用最美的景物来写最悲的心事，借物表情，理解了实在让人痛得无语。

一柱心香伴梅花。 焚香，煮茶，挂画，插花。邀约二三知己，谈艺雅集联句作诗画画，这种宋代最高贵的生活在今天己名存实亡。茶香尚可求，而文人墨客，特别有诗词涵养的人越来越少，让雅集变成俗事，吃喝玩乐空谈，已无可传之题材矣。