德格，印经院——川藏北线（4）

云鹤

　　德格，中国藏区三大文化中心之一（西藏拉萨、甘肃拉卜楞、四川德格），这里是世界上最长的英雄史诗《格萨尔王传》的主人公格萨尔的故乡。

德格往南20多公里过金沙江就进入西藏，是川藏公路四川段最后一个城镇。

德格印经院，全名“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”，又称“德格吉祥聚慧院”，素有“藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”盛名。

德格印经院，以收藏藏族文化典籍最广博、门类最齐全、完备而严格的管理、原材料制作考究，精湛的创工技艺，高质量的印刷，以及对建筑壁画、刻版及其他文物的全面保护，在藏区三大印经院（拉萨印经院、拉卜楞印经院、德格印经院）中位居首位。

　　9月29日下午，翻过雀儿山，一路风光迷人。

　　离德格县城10公里处，路边矗立着高大的释迦牟尼佛像。

旁边的山岩上的壁画很漂亮。

　　色曲河边，康巴博纳佛塔，据说是全国最大也是唯一的一座尼泊尔式佛塔。

　　看上去，这座佛塔确实和我们之前见到的藏式佛塔不同：

底层是转经廊，上面多个小塔环绕；塔座是多层四方形，塔身为半球状，上层四方，每面一双大眼，象征觉悟；塔锥共13层阶梯，表示成佛的艰难历程，塔冠象征成佛。

　　路旁的民居，特色鲜明。

　　位于县城内的德格印经院于清雍正七年（1729年），由德格第十二世土司兼第六世法王却吉•登巴泽仁创建，至今已有287年的历史。由于地处偏僻和当地人的保护，至今保存完好，即使文革期间，所受的损失也很小。

　　德格印经院本属于萨迦派寺庙更庆寺的一部分，但是由于它收录了各大教派的典籍，其名气已经远远超出了寺庙本身。

　　一般藏传佛教寺庙门上都是祥麟金轮，象征释迦牟尼在鹿野苑得道后说法初转法轮。而印经院大门上方金轮两侧则是一对镏金孔雀，为土司权力象征！

　　作为藏文化圣地，每天从早到晚，都有许多当地的藏民和更多风尘仆仆从别的地方赶来的信徒，围着德格印经院转经朝拜。

他们或进入院里对那些印版顶礼，或请上一些经书带回自己的寺庙和家里。

　　印经院坐北朝南，是一幢大型四合院式整体建筑，集寺庙和手工印刷工场于一体。

红墙高耸，绿树婆娑，幽静壮观，很有特色。

　　德格印经院属于花教、也就是藏传佛教中的萨迦派，因此这里装饰物的风格与之前红教、黄教的又有显著的区别。

印经院内部为全木质结构，为了防火，均采用自然采光。

　　一楼是经堂，二楼是库房，二十多万块经版就存放在二楼八个库房里，印工们则在库房、侧楼和回廊里工作。

　　经版库里大多光线暗淡，隐约看见两侧都是一层一层的木架子,上边插满带手柄的经版，密密麻麻的。

　　走进昏暗的码放经版的库房，一股厚重而又陈年的酥油味混合着油墨香，扑面而来。

经版库中排列着整齐的版架，书版分门别类地插满了版架，每版有一手柄，这是“德格巴尔康”的特色之一。

　　目前院藏各类典籍830余部，木刻印板29万余块，文字字数达5亿之巨，这在当今世界上是绝无仅有的。

在装满印经版的柜子间隙的墙上，有许多漂亮的壁画，据说其中95％壁画为古壁画，大多很珍贵。

　　手柄在光线的照射下泛着油光，许多经版的历史比印经院还要早很多年。可以想象几百年来曾经有多少双手握过它！

　　这些印版中，有经文，有史籍，有画版，储存了藏族文化中70%的古籍，这使它超过其他几个印经院，形成独有特色。

　　据说这些印版是采用花椒木，板子经微火熏烤烘干，再放到畜粪池里沤制一年后取出，用水煮后再烘干，推光刨平，才成为胚板。

然后，由书写员严格按照藏文书法标准直接反书于胚板上，经过严格校对，才可以按字画刻版。

刻版工都是师徒相传，经过严格考核和训练，不仅刀法娴熟，而且要有很好的藏文和绘画基础。而且规定每人每天只能刻一寸版面......。

版子刻好后，成批放到酥油锅中熬煮、浸泡一天，取出晒干，再用一种叫“苏巴”的植物根煮水清洗，晾干后才入库。这样制成的经版，坚实耐用，几乎没有变形或虫蛀的可能。

　　二层的中间是印刷作坊，像百年前的先辈那样，这里的匠人仍在采用最传统的印刷方式。几十位年轻人每二人一组，正以快速的动作持续不断地上墨印经。

　　他们两人相对而坐，书版置于两人之间，一人用擦板蘸墨涂版，一人放纸，用磙筒一滚、揭下，一页经书当即印成。

　　印经院规定：《大藏经》一律用朱墨（朱砂研细、搀胶，成红墨）印刷，以示尊敬，其余用黑墨。

　　三楼有采光的地方都晾晒着印刷完毕的经文，我们看到这里的经文全是用朱墨印制的。

　　印书用的纸，是专门采用一种叫狼毒草的草根皮制成的，造纸工艺基本沿用汉族古老的手工造纸技术。狼毒纸有毒性，韧性强，虫不蛀，鼠不咬、久藏不坏。

德格印经院的人们深信，只有狼毒纸这样抱着虔诚之心做出来的圣洁之纸，才配印上神灵佛祖的思想。

　　印好的书页经晾晒干后收起，交给巴仲，由巴本（印经院总管）等3人进行最后一次检视校对，质量合格的，才能送齐书室理齐、磨平，四周涂上红色，捆扎起来，即为成品。

　　走到三楼长廊的尽头可以爬上楼梯来到屋顶平台，这种屋顶平台一般是藏传佛教寺院的特点和精华所在。

在屋顶既可一览周边景色，又可以享受爽快到极点的直射阳光。

　　在印经院的楼顶，除了看藏区唯一的孔雀金顶、印经院极佳的风水地形外，另一大看点就是非常具有代表性的德格民居。

　　德格民居是典型的崩空建筑，其代表性不在道孚民居之下，只是没有道孚民居出名而已。苍翠的山坡上，一排排暗红色的民居依山而建，别具风情。

　　路过三楼的平台，可以观赏到精美的藏式建筑风格。

　　印经院的全部印版分书版和画版两大类。画版数量不多，有“唐卡”画版、“坛城”（曼陀罗）画版和“隆达”（风马）画版几类。

这里是印刷版画的地方......。

　　印经院镇院之宝： 一是刻有三种文字的《般若多罗蜜多经八千颂》，据说已经有好几百年历史了，一定要看看。二是画版，其线条之精细流畅，实为艺术精品。三是印经的纸......。

　　我们在这里恭请回一幅唐卡版画。

　　德格印经院作为格萨尔王故乡的标志性建筑之一，在藏族人心中有着崇高的地位，因此才能在287年的历史长河中、经历了那么多风风雨雨而不致被破坏。

转经的人们川流不息，从他们的表情中可以看出，他们的内心是平静而幸福的，他们的身上散发着令人羡慕的宁和、超然以及满足。

　　德格印经院现在正在申报世界文化遗产，我们觉得当选应该是毫无悬念的事情......。

　　从印经院出来，爬上一段坡，进入一个高高的门墙，就是更庆寺了。

更庆寺是藏传佛教萨迦派主寺，本是土司家庙，规定土司长子出家主持寺政，次子继任土司......。

　　寺院大门上精致考究的拉手，下面系着哈达。

　　很幸运，在大经堂里，我们见到僧侣们正在制作沙画“坛城”。

　　这个坛城，外圆内方，如果完成的话，直径应该在4米左右，目前完成的还只是一小部分。

　　匠人们手捧色彩鲜艳的各种矿砂，小心翼翼地绘制着......。

　　9月30日，告别德格，告别雀儿山，我们沿G317返回。

　　天高云淡，远处雪山巍峨，好一派高原风光 !

　　再过甘孜......。

　　蓝天下的甘孜寺，白塔巍巍矗立。

　　高山、草甸、天路向远方......。

　　位于炉霍县西70公里处的卡萨湖，是川西北最大的水鸟栖息地，典型的高原淡水湖泊。

　　9月30日晚，我们住在处于G317和S303交汇处的炉霍，明天将沿S303拐向南，G318方向......。

　　 10月1日，道孚县——中国藏民居艺术之都。

　　被称为“藏区建筑绝唱”的道孚民居，外观富丽堂皇、鲜艳夺目，内部则是原木立柱、雕梁画栋。

　　蓝天白云，经幡飘扬......。

　　八美石林位于道孚县以南的八美镇，自然地理上属横断山系大雪山脉北端。

　　进山的路窄而陡，骑马是最方便的。

　　天下石林如云，但大多数是岩溶石林和砂岩石林，象八美这样特殊成因的石林则是极为罕见的。

　　时隔一年，又来到了著名的塔公草原。

　　还是那：蓝天、白云、绿草、经幡、玛尼石......。

　　塔公寺的金顶和一众白塔，供奉着雅拉神山，传说这个金顶是为纪念十世班禅大师而建。

　　蜀山之王——贡嘎，雄风依旧。

　　一路前行，一路感叹......。

　　一路飞奔至新都桥，这个号称“光与影的世界”，“摄影家的天堂”。

重回G318......。

　　秋风起，正是青杨金灿时......。

　　 今天是10月1日，下午我们在泸定与黄金周的滚滚车流相遇，泸定城内人车爆满......。不得已，我们临时决定，连夜赶回成都......。

回顾川西之行，沿途的高原风光与人文景观一次次地震撼着我们的心灵。无论是4298还是5050，都不再仅仅是一个海拔高度，它让人感受到生命的厚度和广度，让天地变得宽广、让视野变得开阔......。

（完）