《写给那个为做爱而生的男人》 2014.05.09

十一

引子：

        性是生活的一部分，文学写作无需刻意回避，也无需唯性至上。它只是一种动物性的生理运动，描写性应该像它的过程一样短暂。无论你所使用的语言多么唯美，带给读者的只是意淫，性爱的美只在于真实体验，就好比看100场NBA带来的欢悦也抵不上亲自打一场野球来得酣畅淋漓或余韵绵长！个中滋味因人因环境因气氛而已！

 （没有选择的女人总是耻笑漂亮的女人放荡，但若给她一个放荡的机会，她跑得比谁都快！

                                          ——张爱玲）

        半个月前，马尔克斯走了，我再次打开《霍乱时期的爱情》，唏嘘不已！在我的阅读认知里，他是为数不多的，能在一生中写出两部伟大作品的作家。4月30日，日本著名的情爱作家渡边淳一也走了，媒体盛赞，网民鲜花，我却没有太多感触，因为他不是我喜欢的作家。

（装逼是个中性词，一般智商低的人很容易误会）

         渡边的作品追求人性真实，推崇性爱至上。《爱的流放地》集中体现了他的生活价值观与写作价值观。全书只有两个场景：一个是做爱现场，另一个是去往做爱地的路上。一个落魄作家，一个家庭主妇。两人没事就想着做爱，最后爽得不行啦，女主角冬香让对方把自己掐死在床上。这样无厘头的结尾，有中国书评人给出了这样的诠释：在爱和性达到最高潮时死亡，是很美好的。它不同与情死，也不同于情杀。这是让爱留住，让高峰体验留住的最完美的方式。这里，死不是爱的毁灭，而是爱的重生。

         我去，这马屁拍得多么的伟岸纯美。既然高潮时死亡就是美好永驻，那不应该在做爱时掐死，而应该在嗑药时，因为，据说嗑药时那种飘飘欲仙的感觉是美好体验的极致。

（鸟儿是天上飞的，马儿是吃草的，你的我懂的！）

        性是生活的一部分，文学写作无需刻意回避，也无需唯性至上。它只是一种动物性的生理运动，描写性应该像它的过程一样短暂。无论你所使用的语言多么唯美，带给读者的只是意淫，性爱的美只在于真实体验，就好比看100场NBA带来的欢悦也抵不上亲自打一场野球。所以，文学中的性爱描写应该顺势而为，适可而止，没必要大书特书。写得多了反而少了一层羞涩的面纱，让读者赤裸裸无处逃遁。

         除了性描写太多之外，渡边的作品还有一点让我不爽——人物命运的设计中自杀太多。可能是受日本悠久的自杀文化影响，日本文学里，自杀，死亡总是很容易出现，无论是在现实生活中，还是在文学创作中，我都不喜欢这种了结方式。在生活中选择自杀的人往往是自卑的懦夫，在写作中设定自杀的作者多半是不负责任的懒汉。与《失乐园》里两位主人公在性爱高潮中死去相比，余华的《活着》里那位死光了所有亲人，与牛为伴的福贵更具生命张力。

        渡边曾解释说：我感到人类已经迷失了自己的原点，他们不知道在高度发达的文明社会的反向极上，我们人类充其量不过是动物。既然作为生命的物体来到了这个世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新唤回生物本应有的雌与雄的生命光辉。

（这里没有辣么多新闻，只有思想！）

        基于这样的观念，他的作品反道德、超世俗，强调为了爱的愉悦，不得不抛弃道德责任。若是为了真爱挣脱道德枷锁，倒也可以理解。问题是在渡边的作品里，更多的是为了性爱而否定道德。《爱的流放地》里没有纯爱的羞涩，也没有对爱的追求，一次见面就一拍即合，第二次见面直接上床，然后就周而复始，愈演愈烈。体验越来越美，甚至都超越了审美疲劳的自然规律。

         人们对于文学和作家的评价是最具弹性的，只能说喜欢或不喜欢，没法分出个优劣高下。看渡边的作品会让我想起高中时看录像，学理科的同学大多喜欢看A片，我们文科生则喜欢看三级片，他们觉得A片更直接刺激，我们则认为三级片回味绵长，我们就这样完成了中国基础教育阶段缺失的性教育然后奔向大学！然后部分人继续傻乎乎地继续鉴赏把玩，部分人身体力行，部分人冷眼旁观！

（不要笑，哥已遁入空门——涅槃修心，妙音解真！）

（再笑，再笑，下巴就掉了——静心打坐，习武安禅！）

（最后——还是再笑笑吧！😄😄😄）

备注：陕西的美篇朋友，欢迎具体留言！