巴蜀密码 一次震颤心靈的探索之旅！

小亭乡人

引子，巴蜀印象

        新年又到了，我拿什么礼物来献给爱我的和我爱的人。淡淡的墨痕快要退色，然几经退色的记录一次又一次提醒我，该把一些尘封于时光岁月的历史梳理一下。让历史告诉未来，我的家乡，我的祖国是多么的不平凡。

        梦回远古，望尽苍穹。若水间关，岷江导流。今宵醉卧何方，迷遇帝俊应龙。曾经青葱岁月，映掩沧桑峥嵘。

       话要从我探索巴蜀远古历史说起。

       我心中的巴蜀神奇美丽。巴山蜀水以雄、秀、险、幽享誉天下。

夔门天下雄

峨眉天下秀

剑门天下险

青城天下幽

九寨、黄龙如诗如画

被誉为美丽的童话世界

        然，巴蜀虽美，也有不足。

        李白一首《蜀道难》：“难于上青天。蚕从与鱼凫开国何茫然，尔乃四万八千岁，不与秦塞通人烟。”让人们产生了巴蜀古代闭塞落后的感觉。

        同样是李白《朝发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”的描写被人们忽略或遗忘。

        左思《蜀都赋》盛赞巴蜀！然，不小心给巴蜀扣上了历史较短、不晓文字、末有礼乐的帽子。

      《蜀都赋》：“夫蜀都者，盖兆基於上世，开国於中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带二江之双流，抗峨眉之重阻。杨雄蜀王本纪曰：蜀王之先，名蚕丛、拍濩、鱼凫、蒲泽、开明。是时人萌椎髻左言，不晓文字，未有礼乐。从开明上到蚕丛，积三万四千岁，故曰兆基於上代也。”

        所谓失之毫厘，谬以千里。由此，长江流域文明烟消云散，黄河文明为主的理念深入人心。

        上世纪末，当三星堆、金沙、成都平原八大史前城址的出土，令世界震惊！

三星堆出土文物：巨形青铜建木神树。

金沙遗址

        金沙遗址出土的太阳神鸟金箔。外径12.5厘米，内径5.29厘米,仅重20克,在3000年以前能有如此高的技艺,代表了西周时期黄金工艺的辉煌成就。

        人们不禁好奇，成都平原八大史前城址是哪几座？

        还有二座史前城址是大邑高山城址和大邑盐茶城址。

        这八座古城址如金色的项链成弧形戴在龙门山下。该区域古时叫江源。

        古蜀国文明震惊世界！却令人们深深的不解。古蜀国不是很闭塞吗？

        一个历史较短、不晓文字、未有礼仪的地方，怎么可以创造出如此辉煌的文明？

        人们开始探寻巴蜀文明留下的千古之迷。

        历史真相究竟是什么？谁能解开这千古之谜？

        我起初也是不解。经过一系列探查后，发现了蛛丝马迹，追根寻源后发现了真相，却被深深地震撼！

        话要从探寻巫山秘密说起。我原本想查查大禹在巫山治水的传说，却不想愈查愈远，发现了巴蜀的远古秘史，同时发现了远古中国秘史。

        现将这震颤心灵的探索之旅记叙如下。

一、巫山，神秘难解

        巫山美丽而神奇。《巫山县志》记载：“赤帝之女瑶姬，未行而卒，葬于巫山化为神女”。

        神女峰对岸的凤凰峰下现存授书台，据说是瑶姬授书夏禹处。

        记入县志，说的好像真似的。这神话故事能相信吗？我决定一探究竟，揭开巫山神秘的面纱。

        赤帝是谁？查资料得知赤帝为炎帝又叫神农氏。

        赤帝与黄帝是同一时代的，传说黄帝与炎帝是同父异母的两兄弟，他们的父亲叫少典，曾一起联合战蚩尤。

        赤帝的女儿与大禹相差千岁，助大禹治水有可能吗？不可能。但传说又是怎么来的？不解。

      

        神秘的巫山远古之时称灵山。灵的繁体字为靈。《説文解字》：靈巫，以玉事神。从玉，聲。靈，从巫。   

        人的进化，从猿到人经历了数百万年。人之所以为人，是因为开启了灵智。人，智慧生物，万物之靈。 当有一天，古猿用自已的双手捣鼓出第一件石器时，人类诞生。

        难道远古人类是在巫山开启灵智的？不解。

        巫字让我联想到巫术、鬼神等灵异之事。联想到丰都鬼城人间地狱等可怕之物。巫山更显得神秘而神奇，让人有毛骨悚然的感觉，谈巫色变！

        毛泽东同志《水调歌头.游泳》在赞美长江的同时提倒巫山云雨和神女峰，有了筑山峡大坝的宏图构想。诗后半段为：风樯动， 龟蛇静， 起宏图。 一桥飞架南北， 天堑变通途。 更立西江石壁， 截断巫山云雨， 高峡出平湖。 神女应无恙， 当惊世界殊。

        毛泽东同志的诗词给巫山增辉不少。

一桥飞架南北，天堑变通途。

        大禹建夏朝，王以下最大的官为史，又称为巫。

        为什么会这样呢？因来是巫通神灵。

        是有些不可思义。也许这就是靈字的来历。

        好像巫山与大禹有某种特殊的联系。

        中国有一部古老的经书叫《山海经》。

       《山海经》海内西经、大荒西经，记述的地方大部分为巴蜀之地。

       《山海经.大荒西经》记述，大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

        日月所入？不解。

　二、唐诗，道破天机

        提到巫山，我想到唐朝元稹一首脍炙人口的诗歌《离思》。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花从懒回顾，半缘修仙半缘君。”

        人们对前二句话的理解为：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

        又有解释：唐代元稹《离思》是他追悼亡妻的作品,感人肺腑,流传千古。

        “曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”脱化而来。

        表面是说，如果看过了茫茫的大海，对其他的细流都不会看在眼里了。

        然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。

        第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。

     《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”楚怀王，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人”。

        此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

        楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，不过是神女的化身。

        元稹的“除却巫山不是云”，巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。

        我的理解有所不同。这首诗是以史喻情，内藏天机。如神女峰一样神秘。

        元慎为御史，因弹劾高官被贬为剑南东川道节度使，后再贬至江陵任小吏。对已故新娘韦从的思念已变得模糊，与成都女诗人薛涛的恋情，以及与崔莺莺情爱也没有结果，那就只好半缘修仙半侍君了。

        元稹玩事不恭的性格对爱情并不专一。《西厢记》张生就是他自己的原形。

       《离思》二句诗词的深意我的理解为：

        沧海是指《山海经》中的西海，即四川盆地，远古之时的西海。

        为，是容纳的意思。难为水，是指四川盆地沧海变桑田难以容纳水。

        不是云，是指古时的朝云之国以及巫山女与楚王的爱情非云如梦。

        其中蕴含的深意是：大禹巫山治水的千秋功业，朝云古国辉煌的历史以及巫山女的爱情传唱，除巫山还真实存在外，一切都被历史尘封如梦似幻，往事如烟。

        大禹治水凿开巫山始成长江的传说重庆奉节一带最多。

        中国历史上记载的大禹治水是治黄河的水。

三、大禹，千秋功业

        巫山十二峰传说是王母娘娘十位女儿助大禹凿巫山治水所化。最小的女儿叫媱姬，化为神女峰。

        巫山民间传说里，除幼女瑶姬外，尚有十二神女为王母之女：登龙、圣泉、朝云、望霞、松峦、集仙、净坛、起云、飞凤、上升、翠屏、聚鹤。

      《墉城集仙录》正文·卷三○云华夫人：云华夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬，受徊风混合万景练神飞化之道。

        尝游东海还，过江之上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，平博可玩，留连久之。

        时大禹理水驻其山下，大风卒至，振崖谷陨，力不可制。

        因与夫人相值，拜而求助，即敕侍女授禹策召百神之书。

        因命其神：狂、章、虞、余、黄魔、大翳、庚辰、童律等助禹，斩石疏波，决塞导厄，以循其流，禹拜而谢焉。

        神话传说讲神仙故事，原本不可信。但是，最早的中国历史来源于哪里？不会直接记年吧？其中很大一部分来源于神话故事。

        我感觉，真实人物被神化乃是古人对先古伟大人物的崇拜。从而产生图腾文化。

        而图腾文化的发展和反溃，伟大人物变成了龙或凤、神或仙。

        如，对伏羲的描写为人面蛇身，即龙。

        我们称自已是龙的传人、称伟大女性为凤、称中国为神州、称祖宗为仙人等等。神与仙早已变成中华文化的一部分。

        王母也好、赤帝也罢都不会与大禹有任何交集。这不是重点。令人感动的是人们借助于神话传说，代代相传，四千多年依然如故。这是刻骨铭心的记意。

        我查《墉城集仙录》中助大禹治水的神，发现都是真实人物。如大翳、庚神、童律等。

      史籍《姓考》记载：夏时有童律，随大禹治水有功，封侯“童国”，其地在下邳。商汤灭夏时童国沦亡，其后子孙以国为氏。

        下面史料记载有庚辰、童律助禹治水。

        大翳为伯益也称大费。

        大禹治水为什么要在巫山，巫山有什么特殊？我决定利用高科技手段，请卫星来帮忙。

        我用卫星地图逐一扫描长江，发现长江被一山阻隔。而长江水横穿该山。仔细一看，该山有开凿痕迹。

        放大一点看，开凿痕迹更为明显。  打一下经纬度及上游海拨高度。

        地点显示为奉节。

        再放大一点看，转为等高线。惊现瞿塘峡！

        从等高线上看，该山如果不凿开，可以挡住海拨600米~550米的水位。也就是说四川盆地西海水位线会保持在海拨600米550米。那么，也许至今成都、重庆等地都处在水下。

        换言之，大禹凿通巫山后，西海水位慢慢下降。成都平原按海拨高低不同慢慢露出水面。

        公元前315年，秦惠文王派张仪、司马错攻打蜀国，在成都筑城，才有了今日之成都。说明那时成都才露出水面不久，具备了筑城条件。不然成都地处成都平原中心位置，荒在那里是说不通的。

        也就是说西海流了1600多年后才干，逐步形成今天的地貌。

        成都平原海拔600米以上之地为龙门山东侧的都江堰、崇州、大邑、新津等地。这一地区古老的名称叫江源。

        这也就弄清楚了，为什么成都平原史前城址会集中出现在江源。而其它地方没有。

        凿夔门，巴蜀苍海变桑田，称得上千秋伟业。功在社稷、万古不朽！

        但正史上无此记载。好像是水自己把夔门冲开的。瞿塘峡长8公里，水会自己把它冲开？决不可能！除了大禹还能有谁？

▽  大禹治水民间传说，三年辟开巫山。有夔龙相助。

        夔龙助大禹治水？好像又在讲神话故事，让人难以置信。

        我也好奇，夔龙是一种什么样子的龙？细查一番，发现夔龙是人。

        舜帝时期，夔、龙为官名。夔为乐官、龙为史官。

     

       《尚书.舜典》记载一次朝会。帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”

        夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”

        帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”

        帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉。”

        原来有些神话传说细细查探后就不是神话了，而是历史！

▽《黄龙助大治水》讲，岷江上游有座黄龙寺。大禹父亲鲧，偷玉帝息土治水，玉帝不滿，派祝融杀鲧于羽山。鲧临死前推荐儿子禹去治水以黩罪。后来黄龙助禹治好了水患。

▽《禹王开夔门》故事中提到四川盆地为西海。提到尧帝、鲧（大禹的父亲）。大禹治水包括九江、八河、四海。

▽《开明帝与炳灵庙》讲，炳灵庙在金堂，庙宇很大，历史久远，背靠大炮台，面向三黄滩。古时候四川盆地装滿了水一片汪洋叫西海，大禹在东边挖了个缺缺西海水才流干出现陆地。

▽下面的故事讲了大禹妻子和婆婆为治水而累死。尧帝为了纪念二人要求上朝必带龟牌（朝片、圭尺）。

        四千多年了，大禹开夔门治九江、八河、四海的传说不断。

        写中国历史的人只写大禹治黄河水，而无视大禹开夔门治九江的传说。为什么呢？

        大禹治水遍及全国。我在扫描重庆时发现有一江水横穿三座大山。人工开凿痕迹十分明显。

        打一下南边一山的海拨高度618米。地名显示为重庆市北碚区天府车站路。

        查一下该江名称为嘉陵江。

        凿开三山无历史记录。

        相关资料表述为嘉陵江切穿华蓥山南延三脉。

大禹的又一千秋功迹被抹掉了。

▽嘉陵江与长江在重庆朝天门相会泾渭分明。朝天门码头矗立一巨石名为“呼归石”，有大禹治水三过家门不入的传说。

▽三顾家门而不入

        大禹治水三过家门而不入。说明治水之地在家门往返路线上。

        重庆还真是在华蓥山与夔门之间。

        弄清楚涂氏家居何处，是考证大禹在何处治水的关键。

        如果上述考证准确，则涂氏为江西南昌人。大禹治水地点为长江九江。

        为什么非要把大禹治水说成治黄河呢？查了一下原因，原来是争涂山。涂山氏居住之地是大夏王朝的国都。

        据《左传》记载："禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国";《史记》云："夏之兴也以涂山"。

        好像是安徽怀远县争去了。理由有四：               一、大禹之妻涂山氐是九尾狐，而九尾狐产地在安徽。出处来自于《山海经.大荒东经》。

        二、南昌的涂姓是河南迁去的。但我查看原文表述是说涂姓由江南迁入豫。见下文：渡江南至豫。是说从江南迁至河南的。

        三、大禹与涂山氏恋爱之地为台桑（穷桑）。

        四、清一统志说涂山氏是怀远人。

        我考证涂山氏是重庆奉节一带人。涂山氏应是因山得名。就像古蜀国人被称为蜀山氏一样因蜀山得名。安徽怀远县有山吗？好像有个海拔300多米的山。

        远古之时这片区域应是东海吧？

         涂山氏一族首领是皋陶。[汉]王符《潜夫论•三十五卷•志氏姓》撰：“高陽氏之世有才子八人。後嗣有皋陶，事舜。受帝命与其子伯益助禹治水。

       《史记五帝本记》：黄帝正妃嫘祖生二子，长子青阳，降居江水。次子昌意降居若水。

        青阳又名少昊、白帝、玄器、穷桑氏。昌意为青阳亲弟弟。《史记》载：昌意娶蜀山氏女生高阳。高阳颛顼帝也。

        因此，青阳降居（出生和居住）之地江水为涂山氏祖地。

        古时候江水是指岷江。未开夔门之前西海之水沿巫山一带溢出流入南海（广西桂林一带）。当时金沙江的水也在赤水以南流入南海。那时没有长江。后人读郦道元《水经注》也很奇怪，为什么没有写金沙江与长江的关系？大禹治水之前两者本无关系。

        也就是说涂山氏的祖宗之地在巫山以西的岷江流域。

        具体在岷江哪一位置？

        当时岷江分上游区域，中部西海和下游区域三部分。

        上游区域即古蜀国之地，原为黄帝次子昌意至大禹父亲崇伯鲧几代人的封地（《华阳国志蜀志》）。后被共工占领。

       《竹书记年》载：尧帝六十一年命崇伯鲧治水。《史记》记载，鲧治水不成被尧帝杀于羽山。《山海经》载，帝派祝融杀鲧。祝融之子共工降居江水。有山不合，名不周山，禹攻共工之国。

        我分析不周山为今蒙顶山，而不是新疆乔戈里山。《水经注.沫水》载，大禹生沫水广柔徼外。有山不合谓之蒙山。沫水、青衣水汇于汉嘉（今卢山县）。两者特征一样。

        大禹为什么要与共工打一仗？是为了夺回祖地。共工的父亲祝融受帝（尧）命杀大禹父亲鲧，占领了崇国。那么大禹攻打共工还为了报杀父之仇。

        大禹打贏了吗？当时没有。因为共工儿子仍居江水。但大禹称帝前，共工肯定灰飞烟灭了。

        因此，穷桑之地不会在岷江上游段，而是下游巴国之地。

        尧帝封大禹为夏伯，封地夏今奉节。

       《山海经大荒西经》：西海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。

       《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。

        皋陶涂山氏首领为玄器后人，当然也是黄帝后人。穷桑氏是因当地有大桑树得名，其祖母为黄帝正妃嫘祖（又称皇娥），中国蚕丝鼻祖。嫘祖生玄器于江水穷桑。

        黄帝正妃嫘祖，四川绵阳盐亭县人。

        晋 王嘉 《少昊》：“穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。”

        西海四周边缘都可以称西海之滨。但这里指的西海之滨应是岷江穿越所过的西海之滨。

        玄器又名白帝，皋陶祖地为奉节白帝城一带。

        白帝城传为公元之初（王莽新朝）公孙述称帝时所建。公孙述自称白帝之子。因此后人认为白帝城为公孙述城，毁之建关公庙。杜甫游白帝城注诗道明了其不凡之处。

《苦寒行二首》

杜甫

汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。

楚江巫峡冰入怀，虎豹哀号又堪记。

秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。

玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。

去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。

冻埋蛟龙南浦缩，寒刮肌肤北风利。

楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。

三足之乌足恐断，羲和送将安所归。

杜甫诗关键词：

巫峡、祝融、白帝、蛟龙、羲和。

        羲和，中国古代神话中的神秘女神。御六龙太阳车，生十个太阳，帝俊之妻。

        帝俊也十分神秘。《山海经》十七次提到帝俊。

        上述考证说明大夏王朝国都在今重庆市奉节。

        大禹治水传说是开夔门治长江。大禹建大夏王朝后继续治理全国山河。治黄河仅是其中之一。

      《禹贡》记载了全国山河治理情况。

        大夏王朝传十七代。黄河流域文明兴于商丘，是大夏王朝灭亡以后了。那时候已属中古时期。

        清华竹简破译也许可以证明相关史料真伪。

四、巴蜀，沃野千里

        《山海经》记述，巫山以西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。 

      壑山、海山何地？查看一下地图，壑山是邛崃山下的伸入西海的那座山。海山为龙泉山。

        美丽的巴蜀沃野千里。食凤凰蛋、饮甘露水，各种美味应有尽有。凤鸟自歌，鸾鸟自舞，百兽成群，美不胜收！

        巴蜀古国远古密史，如《山海经》密码，令人神往，值得继续探索！

五、巴蜀，诞生凤凰图腾

      《山海经.大荒西经》：有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。 

      《山海经》记述的五彩鸟、狂鸟、凤鸟、凰鸟、鸾鸟本为一普通鸟。

        不知从什么时候起，该鸟变为了神鸟。巴蜀诞生了凤凰图腾。

        是因为王母与十二仙女吗？

        成都金沙遗址出土的太阳神鸟图，我觉得更像凤凰涅槃图。  因为《山海经》记述巴蜀只有凤凰，而没有太阳神鸟。

      《山海经大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人名曰西王母，穴处。此山万物尽有。”

        炎火之山为今邛崃火井。

        邛崃火井－－最早发现并使用天然气的地方。

      《蜀都赋》记载：“蜀郡有火井，在临邛县西南。火井，盐井也。欲出其火，先以家火投之，须臾许，隆隆如雷声，爓出通天，光辉十里，以筩盛之，接其光而无炭也。煽，炽也。广雅曰：荧，光也。说文曰：爓，火焰也，音艳。”

        今成都大部分区县使用的天然气来自于邛崃火井。邛崃不知道火井历史有多古老，以为是汉朝时期发现的。《山海经》记载的东些都是远古的宝贝。

        邛崃火井镇是一座具有悠久历史文化的文明古镇。

        邛崃市有三件事情值得一叙。

        1、汉武帝拜司马相如为中郎将定蜀。司马相如与卓文君的爱情故事流传千古。

        2、公孙述称帝。《华阳国志.公孙述志》记载：西汉末，王莽篡汉，天下纷扰，群雄竞起，公孙述任蜀郡导江卒正，领临邛（治今崇州三江镇城昙云寺公孙述城）。遂自称辅汉将军兼领益州牧。建武元年(公元25年)，公孙述称帝于蜀，国号成家(一作大成或成)，年号龙兴。建武十一年(公元35年)，汉廷乃派兵征讨，被公孙述所拒。次年，复命大司马吴汉举兵来伐，纵兵大掠，尽诛公孙氏，"成家"为东汉所亡。计公孙述割据益州称帝，共在位十二年。

       《崇州市志》有公孙述墓及临邛治崇州三江镇相关记载。

        3、隋末唐初临邛迁今邛崃市，设立知县。唐朝著名的数学家、天相学家，预言武氐夺李唐江山的袁天罡出任首任县令。

        现存有天罡祠、崇瑕塔、状元桥等名胜古迹供后人瞻仰至今。

      《山海经》称龙门山脉为昆仑之丘。

      《山海经》之中提倒昆仑有三种名称，昆仑、昆仑之虚、昆仑之丘。三者含义是不一样的。昆仑指昆仑山。昆仑之虚指青海以及四川甘、阿、凉三州之地。昆仑之丘指龙门山。

        很多人把三者混为混为一谈。所以找焰火之山找到昆仑山通天河去了。

       《说文》上讲：“凤，神鸟也。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下安宁。”

       《说文》与《山海经》有关凤凰关键词对照：

过昆仑→昆仑之丘；

濯羽弱水→下有弱水环绕；

凤→王母；

暮宿风穴→穴处。

        上述对照可见凤凰图腾产生的原因，是对王母的崇拜。

        凤凰浴火重生→邛崃火井

        饮砥柱→山下为西海惊涛拍岸，壑山、海山可谓中流砥柱。

        弱水是什么样的水？

        古代神话传说中称险恶难渡的河海。

      《海内十洲记·凤麟洲》:" 凤麟洲 在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。" 

        这一描述说明成都龙泉山为凤麟洲。

       《西游记》第二二回:"八百 流沙 界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。"

        清·范阳询《重修袁家山(袁可立别业)碑记》:"苟徒以炼神眠气，脱壳飞升，逍遥间散于蓬莱弱水间。独乐其乐，而无忧世忧民，则虽历劫不坏，世又何贵有此神仙哉!

        鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》:"呜呼!现象如是，虽弱水四环，锁户孤立，犹将汰於天行，以日退化。"

        看来弱水不简单啊！:

        又知道了成都龙泉山的古名：凤麟洲、海山。

        太阳神鸟又称朱雀、朱离或三足金乌。

      《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离。《书·尧典》：“日中鸟。”传：“鸟，南方朱鸟七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。《曲礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎；雀即鸟也。”

        朱雀与凤凰不是一回事。巴蜀没有朱雀何来太阳神鸟？除非另有原因。我想到了一件不可思议的事情。莫非太阳神遂人氏在巴蜀？

六、华阳，巴蜀同囿

        晋常璩《华阳国志.蜀志》：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾。封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。”

        《华阳国志.巴志》：“《洛书》曰：「人皇始出，继地皇之后，兄弟九人，分理九州，为九囿。人皇居中州，制八辅。」华阳之壤，梁岷之域，是其一囿；囿中之国，则巴蜀矣。”

       《华阳国志》巴志与蜀志结合起来看，巴蜀是人皇分九州的其中一囿（州、花园）。巴蜀又称梁岷之域原来的名字叫华阳。

        人皇传说为伏羲。生活在六万八千年前。

七、华阳，天府之国的真正含义

        《山海经.大荒西经》：“巫山之西有王母之山。”

        有时对王母的表述为西王母。西王母？莫非还有东王母？不对呀，中国古代神话传说至始至终都只有一位王母娘娘。

        王母是谁？为什么有时要加一个西字？我想西字可能与什么字同音。我联想到胥字，吓了我一跳！华胥氏，中华先祖。

        紧急查询华胥氏资料。

        惊天秘密浮现眼前。我目瞪口呆，石化！

华胥氏出生华阳！

        是河南吗？黄河洛阳以下为东海。

        四川合江古墓出土的伏羲、女娲图。

        上述诸神乃中华先祖。三皇五帝之三皇。

        重点：华胥氏出生华阳。

        巫山之西有王母之山。

        如果华胥氏即为王母。那么其夫，遂人氏则为玉皇大帝，钻木取火发明者，又称太阳神。

        其儿女伏羲、女娲也应出生在巴蜀华阳。

        华阳。莫非取华胥氐之华，太阳神之阳而得名？

        天府之国，我原来的理解是物产丰富之地。莫非理解错了？

        天府，莫非是玉帝与王母的家。我读懂了天府之国的真正含义。

        天府之国是指玉帝与王母之国！

        天府之国即为最古老的中华古国。那么五帝时期中华古国又在什么地方呢？

八、黄帝，轩辕之丘

        下图为司马迁《史记》原文：

        轩辕之丘何在？人们一直没有找到。

      《山海经大荒西经》：巫山之西“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。 ”

        我想轩辕之台应该在轩辕之丘。如果能找到轩辕之台，也就找到了黄帝的家——轩辕之丘。

        查古籍之书发现黄帝之台。

        该书叫《广弘明集》。该书在写晋康郡江源县时提到张陵与三皇。便一路追踪下去。

        晋康郡，江源县（郡治，今崇州市）：——张陵 三皇

        张陵：“张陵避疟丘社中，自造道书，陵子衡为系师，衡子鲁为嗣师。”

      《广弘明集》卷九，第十页周甄鸾《孝道编.观音侍老七》引《蜀记》。

        “张陵被蛇噉绝，云白日升天。”

       《广弘明集》卷九，第十八页，周甄鸾《笑道编.老子作佛十八》引《蜀记》。

         注：《三国志.魏志.张鲁传》：“张鲁字公祺沛国丰人也。祖父陵客蜀学道鹄鸣山（今大邑县境内）中，作道书，从受道者出五斗米。陵死子衡行其道，衡死，鲁复行之。”“鲁据汉中，以鬼道教民，自号师君，其来学道者。”“据巴汉垂三十年。”

        三皇：“凡有二十四治，而阳平一治最为大者，今道士上章及奏福厌，皆称阳平，重其本故也。以上清为洞主，灵宝为洞真，三皇为洞神，故曰三皇。”

      《广弘明集》卷八，第二十二页，释道安《二教编.明典真伪十》：“青城县，因山得名。山上有黄帝授坛。”

        黄帝授坛是否是轩辕之台？

        如果是，那么黄帝的家在巴蜀晋康郡青城县（今成都都江堰市青城山）。

        其位置与《山海经大荒西经》所指方向合。

        

        再查查看《中国民间故事集成》。其中有一篇彭祖的故事。

        故事讲彭祖后人小彭祖到青城山见黄帝，学习制箭之术。

        讲到彭祖助武王伐纣。

        甲骨文、《华阳国志》记载：武王伐纣蜀与焉。

        彭国之地今为成都彭州市。

        今眉山市彭山县确有彭祖庙。也是中国屈指可数的性教育基地。相传彭祖活了八百岁。

        黄帝正妃嫘祖四川省绵阳市盐亭县人，离青城山不远。

      《史记》记载黄帝正妃为螺祖，西陵之女。

民间故事传说的螺祖是蚕桑始祖。

        上述探索，已确定巴蜀为中华发祥地无疑。

九、巴山蜀水，群龙荟萃

        司马迁五帝排序为：黄帝、颛顼、帝窖、尧、舜。

        已查明的地点。

        黄帝居轩辕之丘一一晋康郡（治今崇州怀远镇）青城山（今都江堰市）。

        黄帝正妃嫘祖四川绵阳盐亭县人。

        长子青阳降居江水，重庆市奉节白帝城。

        次子昌意降居若水。

        昌意娶蜀山氐女。另有文献记载该女叫昌卜、金枢氐。

        昌意之子  颛顼降居若水。

        颛顼生鲧祖，鲧祖生鲧父，鲧父生鲧是为崇伯，降居若水。

        鲧生禹于沫水广柔郡石纽邑（今汶川）。

        一一若水之地一说雅砻江，一说崇州文井江上源之黑水河九龙池。

        帝窖高辛降居江水奉节。

        唯一不确定的是若水。按《山海经》和《水经注》的记载，若水产生的条件是要有黑水。黑水生若木，若木生若水。崇州文井江上源有黑水河符合条件。金沙江上源有黑水河，而且古时金沙江又名绳水、黑水等。但金沙江不是若水。因为晋郦道元《水经注》载金沙江在攀枝花市与若水汇合。雅龙江也确实很像若水。但有两点不符合。一是其上源没有黑水。二是《水经注》载：若水，出蜀郡旄牛徼外，东南流至故关为若水。

        旄牛指汉原。按今汉原县去找若水会找到今雅安荥经。然荥经之水在汉原县与大渡河水相会后，大渡河水又与若水相会。显然荥经水与大渡水都不是若水正源。

        而崇州怀远镇晋朝时分蜀郡置汉原郡，治怀远镇。当时怀远镇就是旄牛县。这段历史不被人知。

        雅砻江与旄牛县显然没有关系。因此，若水为与岷江紧临的文井江。

        地图西侧显示黑水河与九龙池。九龙池东流为崇州文井江，南流为黑水河。

        崇州九龙池有龙的传说。《百年崇州》（崇州市政协文史委员会编著，中国文史出版社出版）记载了这一神话传说。

        崇州三郎镇出土的明代墓志铭称当地为天国山天国之地。

        传说中称九龙池为天国山。与明代墓志铭吻合。

        传说中的神话人物九太子有八个子女，因一子白顺反对父亲将八妹许配给鲜二离湖出走，沿文井江到横源洞。九太子奉玉帝命继位龙君。白云大师教训白顺。青城张三丰请赐横原洞给青城为洞天。

        这一神话传说看起来荒诞，但却留下了许多可考的线索。

1、是龙王九太子接龙君位，可假设九太子为五帝之一;

2、是九太子有八个子女。可以查查五帝中谁有八个子女;

3、是九太子其中一子叫白顺，可查看是否真有一个叫白顺的龙子，同音也行；

4、是查看横源洞有什么来历等等。

        查寻一番结果出来了：颛顼帝生八子，有一子叫伯称，与白顺音相近（四川话称通顺，称心如意常读顺心如意）。与传说中的九王子生有八个儿女数量上吻合。儿子白顺名字也基本吻合。

       《辞源》记载：“横源洞在四川崇庆县西部，与灌县接壤之天国山。”

        《辞源》称横源洞所在地九龙池为天国山，与传说、明代出土墓志铭合。

       《青城山志》记载：横源洞为青城八大洞天之一。

        《大邑县志》记载：“清代诗人王楚英游青霞（横源洞与大邑青霞相通，）后撰诗一首”，现录如下：

龙洞有龙龙已去，百丈潭空无所有。

我来犹觉吐腥风，怯前注视惊四首。

闻到当年说法时，座间忽震潜龙吼。

扬须奋鬣动起来，仓卒老僧难措手。

一卷楞严遽投掷，力士屠龙威抖擞。

龙兮掉头不敢争，婉蜓转出后山后。

噫嘻，此龙一去，为雨为云不可知。

定应李攫冲星斗，惟余古洞翁然存。

        上述史料佐证了九龙池为昌意、颛项（九太子）至大禹之父鲧几代人的降居之地。该地即为若水发源地。

颛顼八子

      一个名伯称，一曰伯服。与白顺音相近。

        在我心中始终有一个疑团，就是大禹为什么会出生在汶川广柔郡？距离崇州九龙池有多远？

十、沫水，诞生大禹

       《水经注》载：沫水与青衣江汇于汉嘉郡（今卢山县）。

        因此我用笨办法去查找沫水源头。下图左边为青衣江，右边则为沫水。

沿右边江上行，很快见到了沫河，即沫水。

        往上行，绿地处为西岭雪山东南角。沿右边往上探，该水不长，非正源。

        往左边探。

        至西岭雪山西北角进入崇州市境内。又出现分岔河流。排除支流继续往上探。

      到得沫水源头处。崇州市火烧营。

        在汶川境内找到青衣江发源地蜀西营。

        测试一下火烧营至青衣江源头的距离约十公里（右下角88.57公里是火烧营距崇州市崇阳镇的距离）。

      《水经注》表述为沫水出广柔徼外，县有石纽乡，禹所生也。东南过旄牛县北。

        说明石纽乡与青衣江源头的距离与距火烧营的距离比较，距火烧营更近些。不然就会说禹生于青衣江。

        这一探查让我很奇怪。怎么若水发源于崇州九龙池，沫水也发源于崇州九龙池？若水往东流，沫水往南流。

        为什么众人都说若水是雅砻江，沫水是大渡河？是想掩盖巴蜀历史真相吗？

        大渡河水的确流经今汉源县，但与青衣江能在卢山县汇合吗？肯定不能。因此大渡河水不可能是沫水。

        这一结果也解除了我心中的疑惑，大禹并没有离开祖地出生。几公里不算啥。九龙池范围也许就有几公里。  

  十二、几近退色的记录

       《山海经.海外东经》记载了一件很不可思议的事情。大禹命竖亥计算地球周长。

       夏朝以圭尺为计量单位，圭尺长15cm。圭步为半步，以示对帝王的尊敬。你们可以自已计算看看，结果如何。我计算结果为：37508公里。与地球实际周长误差了二千多公里。这一误差可能有二个原因：一、是测算点没有设在赤道产生的。二、是东极至于极西（往东）的原因。所测之地至极西（往西）之间距离为二千多公里。这样算就基本没有误差。

        竖亥是怎么算出来的？

        4200年前他们知道了地球是圆的？知道了地球半径，知道了三角函数？知道了几何学？

        《山海经》还是神话故事吗？这分明是科学杂志嘛。我被震撼的七晕八素！

        宣布《山海经》不是神话故事的是一名美国学者，亨丽埃特·墨茨博士Henrietta Mertz。她的著作《PALE INK》《淡淡的墨痕》（贾兰坡作序，又译《几近退色的记录》1953年出版。该书由两部分组成。

        第一部分论述美洲人传颂的克克尔干（KuKuLcan）、凯察耳科阿特耳（QuetzaLcoatL），以及“有胡须的白人”（外来的传授文化知识者），实际上是来自中国的佛教传教士（比丘）慧深，时间约在西元490多年；扶桑国即墨西哥，扶桑这种植物即玉蜀黍。

        该书第二部分论述4200年前大禹派人考察美洲大陆的山川物产，其主要文献即《山海经》，特别是《东山经》、《海外东经》和《大荒东经》三章。默茨女士相信《山海经》（准确说应该是《五藏山经》）是帝禹时期的考察报告，历史非常古老，理由之一是《孔子家语》记载，孔门弟子子夏曰：“商（西元前1765－1123年）闻《山》书。”

        默茨根据《东山经》记述的4条山脉的距离里数（3里折合1英里），以及相关物产，严格与北美洲地图的诸山峰一一对照，发现两者有着非常准确的对应关系。

        具体来说：

        第一列山脉，起自今美国怀俄明州，至得克萨斯的格兰德河止，共12座山。将古华里换算为英里，与《东山经》中第一列山的距离完全相符。

        第二列山脉，起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊，止于墨西哥的马萨特兰，共17座山。距离与《东山经》第二列山脉相合。

        第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起于阿拉斯加的怀尔沃德山，至加州的圣巴巴拉，共9座山。距离也与《东山经》所列第三条山脉相符。

        第四列山脉，起于华盛顿州的雷尼尔火山，经俄勒冈州到内华达州北部，共8座山，距离与《东山经》第四列山相合。

　　于是默茨宣告：“过去2000多年一向被中国人认为是神话的《山海经》，不是神话，而是真实的文字记录。珍藏在中国书库中的这部文献提供了充分的证据表明，早在公元前2000多年中国人便已到达美洲探险。”

         对于中国人早在4200年前就来到美洲进行资源考察的伟大创举，默茨在《几近退色的记录》中文版第100页写道：“对于那些早在四千年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有低头，顶礼膜拜。”

三星堆出土航海方向盘

        上个世纪的九十年代，美国人在莫哈克河流域的一个叫奥次顿哥的村庄里发现了印地安人保存的两张弥足珍贵的古代文物——鹿皮画，后经专家学者鉴定，认为是古中华的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》，和《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》。

        难怪《山海经》海外东南西北经，以及大荒东北南经很多地名山河不认识，原来记述的是全球。

我有井底之蛙的感觉。

感觉大禹像高山般巍然挺立。

三星堆出土巨玉龙船

        中国社会科学网讯（记者 耿雪）2013年12月13日，美国独立研究员夏洛特·哈里斯·里斯以“《山海经》和古代中国人的美洲探索——从落基山出发寻找答案”为题，在北京大学图书馆进行了一场生动的讲座。

  　夏洛特的父亲亨登·哈里斯曾经写过《美洲人的亚洲父亲：中国人发现并移民古代美洲》（The Asiatic Fathers of America: Chinese Discovery and Colonization of Ancient America）一书。书中认为，中国人在两千年前就已经到达美洲，今天的印第安人就是古中国人的后代。

        夏洛特表示，她早期也不相信是中国人在几千年前就已经发现了美洲。随后，她根据《山海经》中所提及的山脉、河流和生物，实地考察了美国落基山脉西海岸沿线的部分地区。她认为，落基山脉的地形和《山海经》中的描述有许多吻合之处。同时根据美洲出土过的玉石以及疑似古老的类甲骨文符号，均能够表明公元前两千年前，中国人可能到达过美洲，并有一部分人定居，成为后来的印第安人。

　　美国纽约郑和学会林翠玉女士认为，古代中国人很可能乘船通过洋流达到美洲，今天福建晋阳等地的方言发音和美国印第安人部分语言有着多处相似之处，或许可以为这一结论提供一些佐证。

　　

        自2012年起， J.A.RUSKAMP JR。 开始发表了53个【石刻文】，这些符号刻在美国西海岸 Colorado 的河谷，经过鉴定后是汉字。 “汉字早先登陆”，而且晾在石头上已经3000年，如此为“中国人发现新大陆” 的悬疑问题提供了有力证明。

   十三、美洲，中华故土

        我曾不止一次问自己，黄帝怎么不把帝位传给长子少昊？有人说那时是禅让制不传子而传于有德之人。我半信半疑。原来少昊到美洲去了。仔细阅读《山海经.大荒东经》发现那里就是中国领土。有少昊之国、司幽之国（帝俊孙）、白民之国（帝俊孙）、青丘之国（涂山氐）、黑齿之国（帝俊子）、海神（黄帝子北海、孙东海）等等。找到了蚩尤与夸父的下落，被应龙杀了，应龙处南极。舜的子孙也去了。找到了无角牛名叫夔，难怪舜帝乐官叫夔。原来夔皮作战鼓是好材料。

      《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。

　　有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。

　　有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

　　有青丘之国，有狐，九尾。

　　有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟。

　　有夏州之国。有盖余之国。

　　东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺【豸虎】。黄帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京处北海，禺【豸虎】处东海，是惟海神。

　　有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

　　大荒之中，有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。

　　有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。

　　大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

　　东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”

        中华古国，真正的央央大国！

结束语

       《洛书》曰：「人皇始出，继地皇之后，兄弟九人，分理九州，为九囿。人皇居中州，制八辅。」

        我理解，人皇所居中州即为现在的中国。八辅呢？应是以中国为中心的东、南、西、北以及四角。

        我不禁反思。远古中华，那么大的版图是怎么失去的？也许是商、周时期，当长江文明迁入黄河流域后自大，把本是黄帝子孙的东夷、南蛮、西戍、北狄认作是少数民族、外国，从而敌对、战争、闭关锁国造成的。原因可能很多。既成事实也是无可奈何。

        曾听人说，中国在古代以为自已处在地球的中心，所以叫中国。古人不知道地球有多大。现在回想起来，是我们孤陋寡闻了。我们低估了远古中华的科技水平、智慧和能力。难怪马克思在揭示科学的本质时讲：科技惟历史与社会。伏羲留下的易经八卦我们至今没有读懂，黄帝留下的《黄帝内经》谁又把它吃透？

        此次震颤心灵的探索之旅留给我太多的思考。如烟往事、历历在目，在梦里我已分不清东西南北。

我想起了毛泽东同志的《忆秦娥·娄山关》：“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”

羲和已驾太阳车远去，嫦娥已偷吃灵丹奔月。虽，八辅逝去年华如梦，然，长五刺破苍穹升腾。历史正在回归，不凡的历程，无尽的磨难，最终造就的是一个伟大民族的复兴和再次崛起！