最后的枪手部落

紫东哥

人即是树，树即是人……世上还有哪一种生死仪式，优于这里让人与树紧相交融的生命流程。……“生也一棵树，死也一棵树”。这么朴素的想法和做法，是对人类生命本质的突破性发言

——摘自余秋雨《黔东南纪行》

初识岜（当地读bia）沙，是在央视《走遍中国》系列节目《岜沙部落的枪手》中，惊诧着，在高度文明的现代，居然还有一个那样执著坚守自己民族习俗的部落。他们的故事深深吸引了我，在去年春夏更替时节，我们走进了这个至今还保留着持枪习俗的苗族村寨。

蚩尤的后代

禾仓禾晾围绕的村寨

威猛的火枪手

岜沙的苗家女

这里距从江县城只有7公里路程，而这短短的7公里，仿佛穿越了一道时光隧道，外面的一切好像都与这里无关，这里的人们依然按自己久远的方式过着与世无争的生活。

这里就是被公安部特别批准可以持有自制火枪的“中国最后一个枪手部落”——岜沙苗寨。

火枪，成了岜沙男人的形象标志。

岜沙部落是苗族的一个分支，岜沙是苗语“草木茂密丰盛”的意思，岜沙人至今仍留着古代发式，保留着镰刀剃头、简约婚俗、树葬等习俗，被民俗和民族学者称为苗族远古遗风保持者、苗族文化的活化石 。

岜沙人简朴的吊脚木楼

沿着湿漉漉的山路，穿过古树参天繁茂的密林，拜过的神树纪念亭，走进了雨雾笼罩的岜沙山寨。

村寨不大，建在山梁一侧的半坡上，印证了当地人“侗家住在水边边，苗家住在山尖尖” 的说法。

寨子周围禾晾禾仓林立，只可惜不是禾收季节，不然，层层禾晾，道道金色，又会给镜头增添多少拍摄题材和色彩啊！

走进岜沙，感觉置身于一个远古的部落。寨门口几个身背长枪的岜沙男子在那儿闲聊，个个皮肤黝黑精瘦干练。

村寨小路上与我们擦肩而过的火枪手

他们的装束很有特色，光头上挽着一个发髻, 斜扎着灰白色的布巾，身着自染自制的青色亮布缝制的无领开襟铜扣高腰上衣，有着宽大裤管的青色长裤。

腰间佩着腰刀，挂着装铁砂的葫芦和装火药的牛角，还飘逸着几根相好姑娘赠送的相思带，整个形象如同日本江户时期的武士。

他们称自己是蚩尤的后代，因为血管里流淌着祖先的骁勇威武的血，骨子里长着不屈不挠的髓。

岜沙人的枪，早年是用作抵御外来入侵和狩猎的。

而随着环境的改变时代的变迁，部落之间逐渐相安无事，没有纷争的和平年代加之山上也无猎可狩，现代岜沙人的枪，已经失去了实质性的意义，不过是岜沙人的一种形象或者一个符号。

除了表演，鸣枪无非是迎宾和谢客的一种礼仪。

除了岜沙人持枪的习俗，彪悍的形象，传统的衣着，古老的发式，更敬重他们的是对生死的理解，生命与树哲学思想的提炼。如余秋雨先生所说，岜沙人有着“人与树紧相交融的生命流程”，不信神不信鬼，他们只敬畏树。

岜沙人认为，他们头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的亮布青衣象征着美丽的树皮，如此安然自得的生活，得益于祖先选的这块森林宝地的荫庇，所以岜沙人把树木当神祭拜。

在芭沙，每出生一个孩子，家里人就会为孩子种下一棵属于他的树，当他去世时这棵树便用来制作他的棺材，死者下葬后，不留坟丘，但要在葬地再种上一棵树，后人就到那棵树去祭奠他。

他们相信，人死了灵魂会附着在树上。因此芭沙的树是神圣的，每一棵树都有灵魂，代表着一个生命的起点或者一个生命的轮回。岜沙人对树的尊崇，对生命的理解，竟如此富有哲理。

从古到今，岜沙人从不滥伐树木。他们规定，如果有人偷伐树木，除了退赃之外，还要罚种树120棵，罚120斤米、120斤酒、120斤肉，村民们都很自觉地遵守着这个不成文的村规民约。

因为岜沙人早就懂得人类与生态的密切关系，他们与大自然和谐相处，与每一棵树对话，与每一条河交流，与每一座山拥抱。如今岜沙绿色的田野，苍翠的森林，就是他们祖辈与大自然和谐相处的杰作。

芭沙男子非常重视他们的发髻，他们认为这是连接祖先蚩尤灵魂的命脉。发髻在芭沙苗语里叫做“户棍”，是男性成人的标志，十四五岁男孩都要举行剃头成人礼，以标志成年。

而他们剃头工具就是割草割稻砍柴的镰刀。两名火枪手在田间展示镰刀剃头的“独门绝技”。

手持镰刀的火枪手用娴熟的手法为同伴剃头，刀锋行走在头部，刀过发落，露出一块青青的头皮。

不一会儿工夫，头部四周的头发就剃得干干净净，只留下头顶上的一绺长发盘成发髻。

岜沙人缝制衣裤的亮布，是芭沙妇女用自己种植的棉花织布，再用蓝靛染色然后用鸭蛋清槌布等工艺加工而成的，加工好的布发光发亮，具有金属光泽，他们觉得，这样的布不仅颜色好看，而且具有防雨功能。

芭沙妇女都穿长不过膝的纯手工百折裙，这样便于下田劳作，平时都光着腿光着脚，只有在天冷时才打上绑腿。

岜沙女人很勤劳，除了下田劳作，她们还要包揽所有家务，洗衣做饭带孩子，而且手不离活儿，一空闲下来，就开始穿针引线绣饰品，哪怕在田间地头。

至此，这个传奇久远的故事已经讲完，你动心了吗？

我们在岜沙