西岸江枫渔火 【狮子岩卧砥中流， 江枫渔火映楠江。 舴艋轻舟千帆过， 西岸滩林满江秀】

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日出江花红似火，

春来江水绿如蓝。

----白居易

  ----论狮子岩"归属”谣言的文章出炉

    这些年，西岸邻近的箬溪，很看好文化建设。西岸狮子岩也就成了它偷窥窃取的目标。也密划了许久，原把下日川村想篡改为狮子岩村未遂后，仍然贼心不死。只要您在百度搜索楠溪江狮子岩，一篇不着边的谎言民间故事显出荧屏。由某人讲述的没有史记和逻辑的民间故事，搅乱了永嘉历史文化，这是否在讽刺瓯越的“永嘉学派”呢？

    那时候是讲述者的一面之词，所整理出的“狮子岩”民间故事。把本属西岸狮子岩的，却落下了下日川村前溪中“狮子岩”，在掠夺了媒体上西岸狮子岩踪迹，误导游客、混淆视听。同时，上了百度，上了中国文史出版社出版《永嘉民间故事选》，登录了永嘉文化教育丛书。是谎言率领欺骗相撞着事实在歪曲。

    至于狮子岩的归属问题，整理时，被讹言谎语所渲染着。也没听到西岸人的说法。所以，这篇“狮子岩”民间故事，是谗言的产物，非本人原创，在客观上故事中没有是非之分。是谎言讲述者在主观上，为侵占西岸狮子岩己有的私欲所形成。

    请您观赏：摘自是网络的，永嘉景点民间故事之《狮子岩》出炉：

             狮子岩

    

    楠溪中游下日川村前溪中有一巨岩，形状极像狮子，人们叫它狮子岩。

    说起这狮子岩，还有一段不平常的经历呢。

    不知何年何月，赤脚大仙云游四海到楠溪时，被楠溪优美的景色所迷，驻足观赏良久，口中赞叹不绝，连说：“好景！好景！这样的好景真是百看不厌。下次我一定带众仙也都来看看。”他为了不忘掉这胜地，便留下随身所带的金狮茶罐作标记，自己回天庭邀约众仙，与众分享人间美景之乐。

    大仙去后，这金狮茶罐，吸日月之精华，餐天地之灵英，日长月久，成了一只活的金狮。它日拉金，夜拉银，楠溪的人，附身拾金，弯腰捡银。因而，没有多少时间，那一带家家成了富户。

    好事传千里，一日传到皇帝耳中。皇帝派大臣到楠溪查访，如果真有此事，欲将小公主嫁到楠溪，自己也可常到楠溪做客。大臣到楠溪下日川一看，一查，事不虚传，他高兴极了，即派兵把狮子岩团团围住，并以五里为界，划圈不让百姓进入，以皇帝的名义把狮子岩封了起来，自己回京复旨。

    金狮被这样封住，如捆了麻绳，划了地牢，没有自由。因它与外界隔绝了，再也吸不到天地日夜之精华，日复一日，最后饥饿而亡，成了瘦骨伶仃的石狮。

    后来，大臣领皇帝及公主到下日川时，见金狮屁股后满是金光闪闪的东西，高兴极了。皇帝令人去拾，原来不是金银，却是光洁的鹅卵石。公主一见此状，说大臣骗她，一气之下，昏厥过去。大臣骂士兵：“叫你们牢牢的守住金狮，你们的眼睛哪里去了？”便下令挖了士兵的眼睛。皇帝说大臣欺君罔上，当即斩首。后来一首民谣就说此事：

    奇珍异宝世间稀，

    皇帝老儿空欢喜。

    大臣无辜刀下死，

    大仙可再游楠溪。

一篇讲述式的民间故事，经过人为炒作，以无事实依据而狂妄地推出发表，真是令人作呕！

在表象上看，这故事讲得很好！但经不起推敲，从逻辑学角度去分析，是懵编过了头。

除了赤脚大仙是神话传说中的人物外，其它的都是楠溪人讲的“假假山头”的事情，是个捕风捉影的故事。也没有一点点历史事实和依据。

    请再耽误您的宝贵时间，谈谈笔者个人的观点；不妥之处，敬请商榷！

神话传说中《东游记》记载，八仙手中的所执之物，是有故事、有规则的。常见有曹国舅的玉板、张果老的渔鼓、吕洞宾的火龙纯阳劍、韩湘子玉笛凤凰箫、蓝采和的花篮、药锄，铁拐李的拐杖、葫芦，何仙姑的荷叶、荷花莲藕、汉钟离的芭蕉扇。由于历史上对赤脚大仙来历，传说颇多，其中有八仙中蓝采和的前身，也有刘海戏金蟾中的刘海，经道禅祖师钟离权、吕洞宾二仙点化，遁迹于南山朝阳洞，修成正果。玉帝颁旨，封刘海为赤脚大仙。据这二种版本的依据，后者是刘海戏金蟾，金蟾吐金钱， 前者蓝采和携带是花篮、药锄，蓝采和嗜酒如命，尚未闻嗜茶如命，未见赤脚大仙随身携带的金狮茶罐之说；纵观中华上下五千年的文献中，金狮茶罐从未在任何史籍上出现过的。所以拿金狮茶罐做狮子岩的引物，是有种无中生有的扯淡！

 

狮子，是汉代以后才由国外传入中国的动物，是地地道道的“舶来品”，据记载，中国的第一头狮子是东汉章帝元和元年（公元84年）由安息国使臣运送而来的。话又说回，中国的茶历史，源于秦汉，盛于唐朝中期（公元806年到820年前后），按谎缪的金狮茶罐，始于跨度，完全是存有牛头不对马嘴之嫌。有史以来，以老虎形状做成小用物的兵印 -- 虎符，确有其物。但以狮子形状做成的 -- 茶罐，唯独是讲述者想出来的独门绝学。

   

好的，笔者假设认同网络上的金狮茶罐起源之说。

    既然是神仙的信物，是符合具有灵异之说。凭凡界的士兵团团困住，如捆了麻绳是不可能的。请看《封神榜》、《西游记》中的作者著书，或带有神话的，都会用一种法宝，如“捆仙索”等等，才能捆住灵异，否则都是白扯。当然，金狮茶罐，吸日月之精华，餐天地之灵气（不是灵英），能演变为活金狮。假想：被士兵能用虚拟的麻绳捆住的只是金狮的本体，这咋能吸收不到日月精华呢？借物喻理：除非是那大臣，比如去天庭请旨借来了弥勒佛祖的"如意乾坤袋”罩住天地，使金狮吸收不到日月精华而饥饿死。要不？是不符合神话逻辑的。

     

既然以皇帝的名义就能把金狮封住，金狮这么听话。那么皇帝就下旨；让大臣押送金狮进京产金就对了。何苦跑到楠溪空欢喜一场呢？说得过去吗？不是自相矛盾吗？当然，若是山头人讲朝廷懵讲懵听，是有情可原。要记载于文字发表，则是尊重历史事实。恁凭瞎讲者的空谈论和臆想症出来的民间故事，犹如半空放飞筝，会有断线的那一刻和纸包不住火的相遇。

　　

请问：赤脚大仙留下金狮茶罐在何处作标记？应该有它的特定地理吧！

一：是放在下日川村中吗？村落里日拉金、夜拉银的衬托物在何处？

二：若是金狮茶罐留在江中，哪滚滚的江水掩盖着哪看似金、似银的鹅卵石，哪大臣一看、一查、事不虚传的事实是不成立的。

三：狮子岩在地理上是在西岸村，远离下日川。按编者的话，皇帝与大臣在下日川村是无法看到的，若是看到的话，也是楠溪江江中的狮子球屿。尽管有狮子岩屁股后面的金光闪闪，那只是阳光照射相映下的粼波江面，与故事情节中的地理是不符的。

四：假如按现有的狮子岩后面的滩林作衬托物。可以做于日拉金、夜拉银的设定点。不过，这狮子牛尾巴，是近几十年被洪水打造出来的产物，非凭空臆想上那时候的特定地理。

五：根据编者金狮 它 日拉金、夜拉银的事实，但金与银是以那种方式产生呢？是否是隔空落物呢？但这样会是砸死人的。只能在不现实的江床中长出来。总之，与其说金狮茶罐的概念是无形的，不与说此物是想象中的！这连幻想也会不认同！

    狮子岩。据历史查找；隶属历朝历代的都是大国，看那一个泱泱大国，是那朝那代的皇帝真是吃多了撑着没事干吗？更不会拿一点小事，把小公主欲将嫁到楠溪。那驸马是金狮吗？为了这一点小事，公主就昏厥，士兵眼睛被挖，大臣斩首，这个皇帝真是草菅人命，太吓人了！这皇帝是谁啊？而且，派兵围住“狮子岩”，并以五里为界，划圈不让百姓进入。按讲述者的说法；那时候的西岸、箬溪、龚埠等一带的百姓殃及到无家可归，这还让百姓活不？

让人看到漏洞百出、可笑至极金狮是："因它与外界隔绝了，再也吸不到天地日月之精华，日复一日，最后饥饿而亡，成了瘦骨伶仃的石狮。

后来，大臣领皇帝及公主到下日川时，怎么又见到了马上复活的金狮屁股后满是金光闪闪的东西，（并不是逻辑上死亡的石狮），高兴极了。皇帝令人去拾，原来不是金银，却是光洁的鹅卵石。当上面提到金狮是饥饿而亡时。突然，笔锋迴转到大臣和皇帝及公主，来到现场时，还是能见到金狮屁股后满是金光闪闪的东西，当令人去拾回来时又是鹅卵石。这里一会儿一个饥饿而亡、瘦骨伶仃的石狮，一会儿又安上一个屁股后满是金光闪闪金狮？前言不对后语，牛头不对马嘴。简直是笑话中的笑话吗？

故事中的逻辑思维，倒像是别有用意。上文讲到的金狮茶罐吸日月精华，变成了活金狮。突然又败笔的讲道：他高兴极了，即派兵把“狮子岩”团团围住……以皇帝的名义把“狮子岩”封了起来。若有一点渗透的逻辑推理，上述的"狮子岩"，定会是“金狮”。因未形成的"狮子岩”咋会被列入未发生的事呢？其实讲，这个版本的“狮子岩”，连金狮是动态物与狮子岩固态物，前后都混淆不清，难圆其说。这些看守的士兵到底是守金狮呢？还是守狮子岩，恐怕连讲述者也没搞明白？像这样的"戏说狮子岩”，真是丢人现眼呢！

     

金狮它日拉金、夜拉银，楠溪的人，附身拾金，弯腰捡银。这更是信口开河讲述、丑态百出。你懂得：黄金的比重是寸方寸斤的，所以几十、上百斤的东西，附身就能拾起吗？还有，鹅卵石是楠溪江中、上游很普遍的矿物，鼓用天花乱坠吹成宝，是有大煞新时代人的智商。这终究是李鬼难进李逵家、真伪“狮子岩”，只有西岸的《金氏宗谱》、狮子岩的《狮石斯风》、神道门的《暨亭风雨》能证明历史的一切。像这样站不住脚的故事，是恶心他妈夸恶心 - - 好恶心。

    以上述的观点，笔者认为这篇“狮子岩”的民间故事是不切合历史。纯实以故事的形式來制造下日川村前溪中“狮子岩”占有为目的，并讹传衍生下来。讹语影带着“西岸生好粉干担，箬溪门前狮子岩”在延续。这明明是西岸狮子岩，偏偏被张冠李戴成下日川村。违攻心计地把西岸狮子岩探囊胠箧。其实讲：真实是什么？真实就是谎言的证明。白天是黑夜的证明。也是西岸溪中的狮子球是狮子岩的有力证明。

像瞎编者《狮子岩》的永嘉民间故事；

一：金狮与石狮，哪个是固态物？哪个是动态物？都没有搞清楚，也就是说：故事情节中还是萌芽状态，以民间故事而发表，真是令人唏嘘！

二：皇帝们来时见到的，到底是饥饿而忘、瘦骨伶仃的石狮呢？还是金光闪闪的金狮都没有搞清楚？就开始传卖，有点污了编者牌头。

三：狮子岩、狮子球是属于楠溪江中两个小岛屿。狮子岩是属于西岸的，狮子球是下日川。地理与归属都没搞明白，其用意是……

谁都知道：贪婪与贪欲是亲密朋友。从小听到的小故事：阎罗王使银一缸，打死一个、害死一双。当然，在故事情节中：今有赤脚大仙留金狮茶罐一壶，大臣斩首一个，挖瞎士兵一批。这样的信口雌黄的民间故事，有伤害和丑化了赤脚大仙铲妖除魔的英名，也造就他晚节不保，成了惹祸的魁首，玷污了大仙清白，误导了故事的基础历史。

 

最后，笔者归纳，狮子岩的归属问题不是建筑在民间故事的谎言上。同时，笔者根据历史事实，节选于《西皋十景之狮石斯风》，敬请分享。

     

     西皋十景：

                 狮石斯风

       狮子岩与鳄鱼岩的传奇

                     

        话说南海普陀山慈航道人，（既是传说中东海普陀山观音菩萨），坐骑神狮，是日趁菩萨云游讲经之际，突发思凡之念，擅自违玉旨逃离了普陀山，越过东瀛洲，一路向南。沿途经楠溪江畔，恰逢当日是民间：二月初二龙抬头，喜见楠溪江畔两岸、人山人海、热闹非凡，有划龙的、舞獅的、耍把戏、唱戏的等等，深深地吸引着神狮留连驻足……

   其狮子舞球中的翡翠彩球，该彩球已具有灵气，瞬间嘘见空中与神狮相视，一见钟情式、心心相印般的、在逗乐着、驻足中的神狮。当时的神狮也忘却了得道中的自我，渐渐露显出狮子的本能与玩性，思凡起来了。同时相互地、相戏着翡翠彩球，像是相恋中恋人似的幸福着、快乐着……

 

惟无巧不成书， 当蛰伏在楠溪江江旁一条已受日月精华成形的石鳄，也受龙抬头的喧哗而惊醒，突然活灵起来，松动着筋骨，忽见神狮与彩球正值和谐神似般相舞，一股无名嫉火，冲动它欲壑，见它猛地窜了出来。冷不丁惊吓了忘情中的神狮和翡翠彩球，惊慌失措地坠入楠溪，因神狮与彩球在五行中属火。所以，神狮、翡翠彩球落水生根，逐化身形状奇石，成了楠溪江景观明珠- - 狮子戏球。再后来，石鳄得悉自己鲁莽行为闯祸了，内疚悔恨不已，也逐化身于楠溪江边，终身厮守着她们，赎罪这一生，有鳄鱼岩见证。

          

          赞 狮 鳄

    楠溪风景西岸俊，

    山清水秀数首屈。

    狮子戏球绝人境，

    神鳄色迷客忘归。

    

题西岸狮子岩之江枫渔火

           

   狮子岩卧砥中流，

   江枫渔火映楠江。

   舴艋轻舟千帆过，

   西岸滩林满江秀。

              

         本文作者 楠溪闲讲

        于丙申年仲冬月编写