简阳奥秘之“消隐的山顶洞人”

简阳王炳荣

消隐的“山顶洞人”

      

1930年，在北京市周口店地区发掘出距今一万八千年前的古人类活动遗址――山顶洞，科学家把洞中发现的古猿人化石称为“山顶洞人”。

，

本篇提及的“山顶洞人”实为简阳市2016年的重大考古发现――分布于若干小山头的东汉崖墓群，挖掘出的大小墓洞总量约一百多个。墓室年代久远，墓主早已消隐。但是洞中尚存有部份石棺、石床，以及对现实生活场景的高度模拟，栩栩如生，宛如另一个生活空间，令人啧啧称奇。

在发掘崖墓的地区，当地习俗中至今仍把“造坟”称为“修山”、“送葬”称为“上山”，对去世之人颇为尊重，故借用“山顶洞人”一词称谓之。

很多年前就有人发现：在简阳乡间，常有各种奇怪的山洞隐藏于茂密的树丛中，本地人称其为“蛮洞”或“蛮子洞”。已知的分布地点有武庙、东溪、石板、草池和芦葭等乡镇。

古代中国人把中原以外的少数民族统称为“蛮夷”，四川在古代是西南偏远地区，居住于此的民族有：僰人、獠人和犭襄人等，在当时的思想局限性下，他们被称为“蛮子”。（獠人，读音laoren）

据简阳学者考证：秦汉前后约一千年内生活在今天简阳一带的主要是獠人，他们是今天历史文化研究者口中的蜀人主体。

与简阳相邻的资阳因发掘出一颗罕见的人类头盖骨化石而拥有一个历史文化身份：蜀人原乡。有人指出，该化石形成于远古原始状态，那时还没有“蜀”的地域概念呢。“蜀郡”最早出现在秦朝，即使把历史再往前推进到出现“蜀族”的商周时期，在时间上也相差了三万多年。

所谓奥秘，就是深奥与神秘

本篇对已发掘出的崖墓略作介绍，欢迎有相同兴趣的朋友参与交流，对简阳历史上曾经出现过的人类生活状况试作分析，从非专业角度探索四川丘陵地区两千年前的生活状态。

简阳，位于四川盆地中部、龙泉山以东，属于川中丘陵地区，从古至今农业发达。

秦朝实行郡县制，简阳归属蜀郡，汉武帝时期设置牛髀县，地理版图延续至今。

本次考古清理出的崖墓，多数属于东汉中晚期，从发掘现场的的模糊痕迹中可适当推测当时的社会生产状况。在约两千年的历史长河中，虽然它们都经历了程度不同的破坏，但是仍有一定重要价值。

崖墓秘境

发掘之前隐藏于杂树丛中的崖墓

剥开地表附着物后露出的洞口

洞内外有什么？

一起看看。

首先，几乎所有的崖墓都位于山坡较高处，有少量建在山坡顶端，到沟谷最低处落差不足十米，不过从现场土石方施工挖了数米仍是淤泥来看，现场地形对两千年前的乡民来说，必定也是山高沟深，运输难度不小。大多数崖墓入口处会有一条狭长的槽状通道，有的像一条小沟，宽度一米左右。可能是为了便于运送厚重的棺材吧，各个平面都很平滑。在当时的条件下，体量巨大的土石方开挖并不容易，根据现在观察到的通道切口规则平滑，可以推则其目的是减少土石方量，节约工时和劳动力。

：结合崖墓内外构造来分析，墓室更像人类子宫，墓外那条通道像产道，很可能是表达了古人们生殖膜拜――从哪里来，又回到哪里去，这种通道莫非是有意为之？

从这个角度看，子宫与产道的分析还算吻合。

古代以“宫”为居所的，除了皇家还有谁？宗教当中有答案：道家。

道教，系中华源生宗教，起源于春秋战国时期，据说开山祖师为李耳，俗称“老子”。道教崇尚养生，教务活动场所常以“宫”为名。如：上清宫、福寿宫、文武宫等。

可以认为：这分明就是一个孕育、生产的过程，墓主想要表达的或许是“重生”理念，期待来生，再现二世，与道教“道法自然”的教义相合。

入口处无槽沟或槽沟很短，这种崖墓也是有的，但是数量极少。

该墓室内空间不大，内设简单，用作墓藏似乎不大合适，是不是另有所用？

以上假设但愿不是牵强附会。

在一百余处崖墓内，一墓双室分列的情形仅有一例。

那么，墓主的身份是否有特殊体现呢？

他们是谁？

贵族？方士？平民……

第二，在多个发掘现场，崖墓几乎没有孤立单位，要么隔山相望，要么密集排列。众多崖墓形成了“阵”，似是有意为之。

处处充满奧秘，如何破解？

有人说，这些崖墓大小不一，陈设各异，既有明显的墓葬特征，又有典型的仿生系统，它们的作用不会只是安葬逝者吧？会不会也是当时的生者活动空间？

值得探究！

如下：

崖墓点阵

隔山相望，距离适中

两山相对，密集排列

双墓并列

上下分层式的崖墓，很像现代人的楼房。

第三，崖墓入口外面的排水沟，这个比较少有，仅在上图一墓双室外出现。

崖墓内部环境

本地区崖墓密集分布

一大片崖墓露出真容

在崖墓未发掘们时候，当地居民没有感觉到异样。见到成排崖墓的真面目后，令人惊叹！

崖墓群个体之间紧密相邻

洞室相邻、相通

：洞中石壁上有很小的侧室，可能是用于放置各种物件。

洞内无潮湿霉臭味，较为干燥，不排除活人使用的可能性。

洞口石刻不乏精巧

有没有艺术感？

古代人生活场景的侧面反映

空间宽大，现代人在中间也可以随意走动。

有的崖墓内部划分成多个小室

空间敞亮

墓室内的石砖

正厅、侧室、耳室，功能齐备。

这个佷像普通人家的灶台，但并非真正用于烧煮。

用于水源、粮食的储藏器物？

看起来很像！

崖墓中的石棺

石棺碎片

松软的红砂岩层实际上并不利于储备水源

图中这个是可以用于储水的。

崖墓门口形状各异的小槽

本地这类岩层极易风化

从崖墓中出来，山洞内外两重天。

崖墓群外部环境

本地区土地肥沃，泥土层最厚处超过一米

开篇提到过，简阳从古至今农业发达，这主要得益于当地土壤有较为深厚的耕作层，富含养份与水份。

挖掘深度约三米，仍可见有机质泥土。

闲说崖墓与文学中的宗教关系

中国早期历史上曾经出现过很多种宗教派别，具有独特的学术风格。

春秋战国时期儒、道、法、墨、阴阳等教派的势力就已能影响政治了，诸候国奉之若宝。教派的发展使他们之间有对冲也有融合，不断发生聚变与裂变，逐渐演化成更多流派，思想进化相当活跃。直到汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的国策，严重打击了包括道教等教派，后者受到强力压制势力日危。道家思想发展极快，在民间差不多已经根深蒂固了，追求仙术成为人们的普遍理想，如民间传说的“八仙过海”就有一个主角汉钟离，他的原型就是东汉大将钟离权。东汉末年，黄巾起义领袖张角即以仙道聚拢教众造反，更是让道教的影响力达到顶峰。

汉朝一度崇儒贬异，儒教大为兴盛。此时汉武帝开辟西域通道，佛教趁机大力扩展，加快了传到东方文明古国的步伐，与道教同兴。几乎是有道教的地方就会有佛教活动的场所，有的地方其规模和影响力甚至还大大超过了道教。

在简阳市本次考古区域以内的金山、莲花、三圣、英坛、金龙等村，村名都是以历史上有过的同名庙宇而来。芦葭镇清峰寺和附近的赶场湾也有汉代崖墓，墓址附近均曾修建有古庙。据说1950年后开荒改土，村民经常挖出古代瓦砾，见证者回忆，凭瓦片上的图案可以看出那也是庙宇之物，由此可见佛教与道教在中国历史曾经有过势力争夺。

关于佛道相争，学者们考证确有其事。坊间传言名篇巨著《西游记》把这段江湖恩怨演绎得最到位。

书中，一提到西方那便是极乐世界，为了拯救东胜神洲，如来佛祖派出强大的工作组，有预案及后期扩展等全套手段，还有先遣队、后援支撑及隐蔽力量，可谓煞费苦心！

为了维护中土道教正统地位，道家使出浑身解数，以天庭势力为主的神仙们纷纷现身斗法，与佛派弟子合力降妖。二者旗鼓相当，最后的结局是佛道相交平等相处，体现了中华民族强大的融合改造能力与包容性。

抛开文学作品的趣味性不谈，就宗教特点而言，二者确实大有不同。

佛教倡导四大皆空把世间万物看作虚无，并非否定其存在，而是不接受客观世界的种种矛盾，哪怕是耳闻目睹的事物也如此。从精神层面上淡化甚至掩盖现实体验，一定程度上缓解了大众的烦恼，对社会稳定有所贡献。佛教倡导众生平等，但在教义中佛教弟子由于所持戒律的高下等次有别而分为九种等级。像《西游记》虽然是小说演义，但书中对佛门司职的描述看得出教众之间等级森严，法力强弱与地位高下成正配，王权观念明显。如唐僧本为金蝉长老，历经十世轮回方才成佛，其他诸佛却鲜有如此奇遇。

而道教就不同了，他们尊重客观实际，主张以自然为法（效法、学习、适应、改变），实际上通过内心智慧展示出人类的外向力，与自然有所互动，达到人与自然的和谐，也即“天人合一”。道教弟子也有等级划分，却是以师徒辈份而论，类同平民家庭的长幼之序，地位尊卑体现在道法修为的层次上。

宗教发展到今天，已得到人们的深度研究。

在很多宗教场所，佛道同处。

万缘寺和普照寺是简阳市有名的古刹，殿堂齐备，寺院旁边都有道观相伴。相比之下，道观要简陋得多，不知道其中是否另有深意？

谜团太多，期待再有新的发现。