纳西族

國繁

　　1，纳西族的族源，学者界认为源于远古时期，居住于中国西北黄河、潢水地带的古羌人。迁徙至岷江上游，又向西南迁徙到了雅砻江游域，再向西迁至金沙江上游一带。

《后汉书》西羌传载；古羌人，“子孙分别、各自为种、任随所之、或为牦牛种、越篱羌是也"。又说；“牦牛羌在蜀汉，其种别号，皆不可纪知也″。

随着纳西族地区考古实物不断发现，一些学者提出南迁的古羌人与当地土箸人融合的观点。考古工作者首先在丽江坝东南的木家桥，发现了古生物化石和人类股骨化石、头盖骨化石和旧石器。经鉴定木家桥发现的古人类化石据今约十万年左右，考古学上称其为“丽江人"，继而在永宁、盐源泸沽湖地区发现了新石器遗址和细绳纹陶器、铜器、铁器等。

在四川甘孜藏族自治州的康定、雅江、新龙、巴塘县、凉山彝族自治州木里藏族自治县、攀枝花市盐边县、西藏的贡觉、芒康、云南德钦、丽江、永胜相继发现了石棺葬文化。这些地区自秦、汉到唐、宋时代，历史上都属于纳西族的活动范围。

　　2，纳西族是我国五十六个少数民族之一。也是云南特有，高度集中的，少数民族之一，纳西族只有少部分散居于云南各地。

纳西族有多种称呼，居住在云南丽江、四川木里等地的纳西族人自称“纳西"。居住在云南宁蒗、四川盐源及泸沽畔的纳西人自称“纳″或′纳日″或音译为“纳汝”。居住在宁蒗北渠坝和香格里拉等地纳西人自称“纳恒"、“纳罕″或译为“纳汉″。

另据历史记载称；汉代越巂郡的纳西人被称为“牦牛种"。晋代称纳西人为“摩沙夷″。唐代，《蛮书》等史中称纳西人为“麽些″。

直至二十世纪五十年代，才将族称定为；“纳西族″。在此之前，分布于各个地区的纳西人仍在自称，纳西、纳曰、麽些、麽西、摩梭、纳罕、阮可、纳恒等。直到公元1955年，国务院征求了大多数人的意见，统一称“纳西"族。纳一词有，大、宏伟、浩大、黑森森、黑压压之意，西、日、罕皆为“人"之意。

　　3，汉时，摩沙夷居住的地区盛产盐、铁和漆，引发了东汉朝庭与摩沙夷之间，为了争夺利益而出现战争。《木氏宦谱》中东汉、蜀汉与盐源的摩沙夷活动有过记载。东汉王朝与纳西先民建有政治关系，公元七四年（永平十七年）川西南白狼夷向东汉王朝奉供、献诗三章，称为《白狼王歌》，其中语言与现代纳西语相同或相近。说明白狼夷可能是纳西先民，清未民初的汉文史料记载和民间传说；古白狼国即为四川巴塘。

据《元一统志》记载，约公元三世纪初，“麽些蛮"酋长蒙醋醋侵夺“濮卢二蛮″，所居巨津州（今丽江玉龙）为世袭居地。五世纪后期，（南朝齐、梁之际）麽些酋长泥月乌率众驱走原来定居在宁蒗永宁的土蕃势力，而世代生息繁衍于此。

唐代根据《蛮书》所载，东至四川西川地区，南至大理宾州，西到澜沧江边的维西一带，北至德钦、中甸都有纳西人分布。宋代，纳西族地区属大理国管辖，纳西族土酋各占一方发展自己的势力，大理国不能有效控制纳西族地区。北边的土蕃长期内乱频繁，无力南下，纳西族处于相对安定的局面。人口、经济都得到了空前的发展，史载当时的纳西土酋牟保阿宗创制了“木方文字″，有学者认为可能是象形文字，或者是音阶文字，称“哥巴文"。

　　4，元朝，1253年，（宝佑元年）蒙古大军进攻大理，经木理到永宁日月和。突必烈进入纳西地区，对当地部落首领先后授予“茶罕章管民″，“茶罕章宣慰司″等官职，这是土官、土司制度的雏形。1274年，元政权设置丽江路军民总管府，“丽江"之名从此始。1285年，改置丽江军民宣抚司，宣抚司皆由麦良子孙承袭，统一了“酋寨星列"的纳西地区各部落，正式纳入了云南行省的行政区辖。

明洪武年间，明大军进入云南纳西族首领阿得“率众首先归服″。洪武十六年，公元1383年，明朝中央授“么些"贵族代表木得为丽江土知府世袭。1723年清雍正元年，丽江实行改土归流，朝庭委任流官任知府，免除了土司的各和苛派，废除了庄奴500户，2000多人建立了，封建地主经济。

1915年，民国四年，12月25日，“反袁护国"战争在云南打响。丽江纳西族青年积极的参加护国运动，向护国军输送了3420名青年。为反对复辟帝制奋战疆场，很多纳西战士血染沙场。

　　5，1937年（民国二十六年）7月，抗日战争全面爆发，纳西族健儿随滇军战斗在抗日最前线，参加了台儿庄、中条山等重大战役。在台儿庄战役中，有280多名纳西族官兵壮烈殉国。1941年，（民国三十年）为了支持长久抗战，丽江纳西族人民在没有任何工程机械的条件下，用人力修成了XX机场。1943年为了中印的“驼峰航线"的顺利开通，美军“飞虎队"在丽江设立“航空指挥站"，纳西族人们积极参加修建电台修筑房屋和其它建筑工程，支持了盟军的抗日战争。

1948年，在中共云南地下党的领导下，纳西族在农村建立了“农民抗敌协会″等组织。1949年4月，由中共地下党领导的武装力量第一个解放了丽江邻县剑川。建立了滇西北第一个革命根据地。

1949年7月1日，丽江地区宣布和平解放。人民自卫队经过整训，奉命改编为“滇西北人民自卫军第三支队″。该队伍百分之九十以上的成员都是纳西族群众，这支人民自卫军，为配合人民解放军主力部队，为解放云南做出了积极贡献。

　　6，新中国成立后，1950--1951年，中国人民解放军第四十二师，由丽江进军西藏。丽江县成立援藏委员会，抽掉民兵4889人，骡马500匹，组成运粮队，从丽江或人背或马驼，运送大米18万包至德钦。在中国人民解放军解放，云南永胜、华坪、四川西昌等地的战役中，许多纳西儿女参军参战，为新中国解放事业做出了贡献。

1961年，云南省成立了，丽江纳西族自治县人民政府，少数民族当家做了主人。纳西族人民过上了幸福生活，人民安居乐业，人口也得到了空前发展；据2000年统计人口达30.8839万人。

　　7，纳西族是个信仰多种宗教的民族，既信仰本土宗教--东巴教，也信仰藏传佛教、汉传佛教、道教更多的则是本土的东巴教。东巴教对纳西族的社会生活、民族精神、文化习俗有着重大的影响。是纳西族多元宗教，信仰中的骨干，是在纳西族处于氏族部落联盟时期的原始信仰基础上发展起来的。其后在各个不同历史时期逐渐吸收了藏族的本教，藏传佛教等些内容。形成了一种独具特色的民族宗教形态它有自己的仪式系统，庞大的鬼神体系，与各种仪式相配套经典。泛灵信仰，大自然崇拜，祖先崇拜，以及大自然和人是兄弟这一基本理念。是东巴教的主要特征。

藏传佛教是从元未开始，由西藏经川西传入纳西族地区，清初以后，藏传佛教在丽江，维西纳西族地区得以较快的发展。从清初康熙到道光，先后建起了有相当宗教势力和经济实力的噶码噶举派的十三大寺。

　　8，纳西族青年人结婚，头一天，也是一片忙碌，要布置沿房堂屋，扎搭彩棚，到处張灯结彩，写贴婚联。同时要杀猪宰羊，用一红纸或红绸裹打筛子上插箭三支，并写“麟麟在此″四字，以阻“白虎″。新床由媒人和新郎佼母按排一祖父母、父母健在的男孩，当晚陪新郎睡在床上，意为压床。

第二天，新郎由媒人亲友等陪同去新娘家接亲，并备一空轿或马匹归来时让新娘坐和骑，同时带去酒席两桌或其它部份礼品。到达女方家门口时，接亲队伍要高奏音乐，连奏三次后，女方大门才开。接亲者才得已进入。一般在午时前后，男方接亲女伴才把新娘抱入轿中。这时的新娘将故作挣扎，作出不愿意去的样子，经安慰和劝说，才算告别父母亲人，由舅舅、叔叔、弟弟、妹妹陪同乘轿或骑马上路！

新娘子来到男方家门口，这时的大门紧关着。送亲人唱起纳西调子，让男方家把门开开，“金驼子来不来？银驼子来不来″？双方对唱，“金驼来了！银驼子来了″！还不把门开开？大门开了！新郎、新娘双双进入大门。跨过马鞍、迈过火盆。“东巴"念经，并在新娘的脑门上点几滴酥油，泼一点清水，表示新娘已是新郎家的人了。

　　9，新娘进屋后，要送公婆各一双鞋。这时送亲者故意将送给新郎的鞋扔到床底下，让新郎爬入拿出穿上，其意換脚。接着举行拜堂仪式、先拜天地，二拜祖先公婆，再拜族中长辈，接着是夫妻互拜。拜堂时新娘手握一点盐巴，新郎则手提茶罐。拜毕新娘向征性的看一眼嫁妆箱子然后将钥匙一丢，孩子们顿时争抢起来，抢到钥匙的孩子可以用它換喜糖吃。

傍晚，在新房里摆上新娘家带来的酒席，新郎新娘由几个孩子陪同共进晚餐。这时的纳西“东巴"唱起欢快的′结婚调″。这一天，女方家也同时宴请亲友，并由“东巴"唱起“嫁女调″。第二天一早婆婆亲自给新娘送来一碗莲子粥和面条，以示对新娘的关心。这一天还要举行认亲仪式，接受长辈们的祝福！

第三天为回门，原则是无论远近都要当天去，当天回。新郎要带礼物给岳父，岳母，同时拜见女方家的长辈等。到了第四天新娘由小姑子等陪同上街买鱼、买葱、等东西。分别表示“鱼水之情，照亮前程″和有了孩子聪明伶俐等含意。

整个 婚礼结束后，他们还需要举行个谢喜神的仪式！

　　10，纳西族的婚姻存在着多元化模式。因而产生了不同的家庭形态，即同时并存，父系、母系、父系与母系并存的三种家庭形态。

丽江 纳西族的父系家庭，父亲在家庭和社会上的权力很大。对外以家长身份，拜官、迎宾、婚丧嫁婜、财务进出等大亊，是无可取代的，母亲只有在父亲不在时，才能代替父亲的部分权力。纳西族的父权家庭，大多由三、四代组成，五世同堂不多。子女从父姓，财产由父亲传给长子，虽然实行父系继承制，其他儿女则无权继承。

母系家庭主要存在于泸沽湖畔的纳西人中，这种家庭在当地佔有一半户数，一家庭由其外祖母掌管。母系家庭中主要由外祖母的兄弟姐妹，母亲的兄弟姐妹。姨兄弟姐妹及姐妹们的子女，一般二至四代，平均有七、八人，多者达三十多口人。母系血缘是维系家庭的基础，财产按母系继承由母亲传给女儿。长女是其唯一的财产继承人。

第三种模式，两种血缘并存在一家之中。实行走婚的男女，从此定居建立一个固定的家庭，在这个家庭中，即有母系的血缘关系，也有父系的血缘关系存在。这是由于走婚者，不在走婚了，社会上出现了男娶女或女嫁男所造成的。这里包括女嫁男所生子女，随男姓氏，女嫁男前与其他人所生子女随母性。这部分人中占纳西族人口的三分之一，摩梭人的母系制正在受到冲击。

　　11，丽江一带男子的服饰跟汉族没什么两样，只是寒冬多加一件羊皮坎肩。中甸一带男子穿大襟长衫，着过膝肥腿裤，腰系羊皮兜肚，扎梆腿。永宁、木里等地上穿短衫，下着长褲，宁蒗一带的男子还喜载手镯；老人穿麻布无领长衫，外加青布坎肩系腰带。

纳西族妇女的服饰因地而宜。丽江纳西族妇女穿长过膝，宽腰、大袖的大褂外加坎肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。宁蒗妇女上穿短衫，下系长可及地的百褶裙，披羊皮，裏青布头巾，戴金、银、玉石、耳环或手镯；并喜欢束“羊皮带″。羊皮带用棉布做成，每根长四尺半，宽二寸，腰带精制，上绣花朵或“二龙戏珠"，图案，平时收藏；遇有喜庆日子才用。永宁纳西族妇女喜欢用牦牛尾毛制成假发辫子扎在头上，垂至腰间。

每逢节日，纳西族妇女，都要穿上传统的民族服装和披上她们上喜欢的服饰“七星披肩″，这种披肩五彩缤纷，十分美丽。他是用整块黑羊皮制成。上部缝有六厘米的黑呢子边，两肩处绣有日、月图案，以次排列成七星；人们称这种披肩叫“披星戴月″。他象征着纳西族妇女，披星戴月的辛勤劳动，披肩即有装饰作用、又非常实用。纳西族妇女劳动时喜欢用背驼。这种坎肩在劳动时，起到垫背肩作用。

　　12，纳西语属于汉藏语系，藏缅语族，彝语支，也有一些学者认为；纳西语处于羌彝语支的分界点上。与这两种语言具有双向相似处。

纳西语分化为以丽江坝区为代表的西部方言和宁蒗、永宁为代表的东部方言。西部方言主要通行于丽江、香格里拉、维西、永胜等县市。此外，鹤庆、剑川、兰坪、德钦、宁蒗、永宁坝皮匠村和四川省木里县的俄亚、盐源县的大咀、冷九主和西藏芒康县的盐井等地，也使用西部方言。东部方言主要通行于，宁蒗、盐源、木里、盐边等县。

两个方言间虽然语音、语法基本一致，语汇相同率约佔70％.但互相交流仍有一定困难。洱源纳西族家庭中，内部仍使用纳西语，由于长期和当地的白族、汉族、交错杂居，通常使用汉语和白语作为交际语言。

　　13，纳西族的文字是祭司东巴用来书写经书的两种文字。纳西语称之为“斯究鲁究″，意思为“木石上的痕记″或译为“木石上的标记"，绝大多数的东巴经文用这种文字写成。东巴文是目前世界上罕见的仍在使用着的，原始象形文字，它比图画进步。但又比巳属于表意文字，发展阶段的甲骨文原始。是属图画记事和表意文字中间发展阶段的原始象形文字。东巴所使用的另一种文字称；“格巴"，是一种表词的音节文字，当文字记录语言时，严格保持字和词相对应。东巴象形文异写字，是指常用的字形同音同义而写法不同的字。

中华人民共和国成立以后，中央人民政府根据纳西人民的意愿和要求，于1956年6月始，选定西部方言以大研镇土语为标准音，设计了一套以拉丁字母形式的《纳西文字方案》草案。并提交1957年3月在昆明召开的云南少数民族语文科学研讨会，通过了纳西文字方案。报经中央民族事物委员会批准试验推行。

1981年相关部门对《纳西族文字方案》草案，组织修改。在小学双语教学中使用。

　　14.自明代开始，在丽江纳西族中建盖宏伟壮观的瓦房，但大都是土司头目们的住宅及寺观庙宇。从清代起，随着文化交流的增多和纳西族社会经济文化的发展，汉、白、藏等族的建筑技艺被吸收，被称为，“三房一照壁"和“四盒五天井″的土木建筑和砖木结构在丽江城镇和坝区、河谷区农村普遍流行起来，并产生了极具特色的民居庭院。门前即渠、屋后水巷、跨河筑楼，丽江古城和不少乡镇民居“家家有院，户户养花″。庭院通常用块石、瓦渣、卵石等材料舖成各种图案，体现了民族建筑艺术的融合。

中国历史文化名城--丽江，大研古城地反映了纳西人博釆众长而形成高超的建筑艺术，古城座落在玉龙雪山下，2400米的高原台地，始建于宋未元初。总面积3.8平方公里，四方街是古城中心，四条干道呈经络形四处延伸，“城依水存、水随城在″。城北的黑龙潭是古城的水源，潭水由北向南蜿蜒而下，至双石桥分为东中西三条支流，各支流分无数溪流，入墙绕户，穿场走宛，形成主街傍河、小巷临水、跨水筑楼的美丽景象。四方街西侧的两河上设有闸门，居民用东河与西河间的落差冲洗街面，众多大小水流之上，造型各异，古老石桥木桥多达354座。使大研古城的桥梁密度居中国之冠，古城的街巷全部用红色角砾岩石（民间称五花石）舖成，晴不扬灰，雨不积水。

　　15，纳西族的传统节日里“祭天″是东巴教中最大的仪式。也是纳西民间最大的传统节日，在正月间举行。新年，农历正月的过年，纳西语叫“由本吉正″，又叫“库市″意为“新年″。过节期间纳西民间要举行一系例传统的辞旧纳新活动。

正月十五是纳西族传统的“棒棒会"，棒棒标志着春节即将在结束。春耕生产开始。“三朶节"，“三朶″是纳西人信仰的保护神，又称阿普三朶，意为祖先三朶。相传他属羊，称为战神，每年的二月八日或八月的羊日，四乡的民众来三朶阁，烧香拜神。纳西族人民每年的正月初一都要祭祀三朶神。从1987年起每年农历二月初八“三朶节″，成为法定的纳西族民族节日。

农历六月廿四日，是纳西族传统的“火把节"，最初人们借助火来抵制各种天灾。纳西语称此节为“川美生恩″。七月骡马会，是纳西族人的节庆活动，在农历七月中下旬举行，为期一至二周，以骡马、牛大牲畜为主。因此又称“骡马节″。农历七月初一至十四，古城人过“烧包节"又称“中元节″，纳西语称“三美波计"。纳西人还有诸多节庆习俗，诸如香格里拉三坝乡的“白水台会″永宁纳人（摩梭人）祭“干木女神山"等。

　　16，纳西族人很注重礼仪，他们热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人，都可分到一份猎物。贵客临门都要做六样至八样菜进行款待。

纳西人热情好客，同时也有很多忌讳，骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能蹬踏三角架，也不能翻弄灶里的灰；在纳西人祭天、祭神、祭祖的时候，忌讳外人观看。他们忌讳有人坐门坎，忌讳有人在门坎上用刀斧砍东西，有的地方还忌讳在家里唱山歌。他们严禁杀耕牛、驼马、报晓的公鸡，忌食狗肉。

　　17，纳西人一日三餐，早歺一般吃馒头或水焖粑粑，中午和晚歺较为丰富。一般都有炒菜、咸菜和汤菜。特别喜食当地回族人的牛肉汤锅和干巴，不论平坝和山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋蔓青和瓜豆，并以当地土特产做成各种风味名菜。如；“清蒸虫草鸡″、“贝母鸡"、“天麻鸡″等。其中纳西族传统名菜；酿松茸，是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后作为祭祀专用菜肴。

肉食以猪肉为主。尤以丽江、永宁的琵琶猪最为有名，长时间保存从不变质。外出劳动携带麦面粑粑和糍粑寺，就歺时围桌而做。冬天喜移至向阳的地方就餐。

　　18，纳西族的特色美食，丽江“粑粑"，其做工精细，选料考究。釆用当地上等面粉，用化油、香油、鸡蛋揉成面筋。再行破酥、夾馅之后慢火油炸，炸（烙）成为外酥内泡，色香味俱佳的饼点。其次就是“米灌肠"，纳西人风味小吃中的一道名菜。

“ 鸡豆凉粉″，取自丽江的一种鸡豆，又名鸡豌豆。磨面滤浆作成一种凉粉小吃，因鸡豆富含黑色素，做成的凉粉呈黑色，所以人们称为“黑凉粉"。

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