你像一只蝴蝶飞进我的窗口 ——李商隐诗中的蝴蝶意象

学周

蝴蝶是一种神奇的昆虫，从略显丑陋的蛹到美到炫目的蝶，其变化之大令人称奇。蝴蝶自古以来即与中国人的生活关系密切，早在战国时代就作为一种象征，进入文学作品，成为诗人歌咏的对象。李商隐以蝶为标题的诗很多，蝴蝶在他的诗中频繁出现，这其中究竟蕴含其内心的怎样的隐秘和个性特征呢？

李商隐以“蝶”为标题的诗共五首，抄录如下：

蝶——

孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。

并应伤皎洁，频近雪中来。

蝶——

叶叶复翻翻，斜桥对侧门。

芦花惟有白，柳絮可能温。

西子寻遗殿，昭君觅故村。

年年芳物尽，来别败兰荪。

蝶三首 其一——

初来小苑中，稍与琐闱通。

远恐芳尘断，轻忧艳雪融。

只知防皓露，不觉逆尖风。

回首双飞燕，乘时入绮栊。

蝶三首 其二——

长眉画了绣帘开，

碧玉行收白玉台。

为问翠钗钗上凤，

不知香颈为谁回。

蝶三首 其三——

寿阳公主嫁时妆，

八字宫眉捧额黄。

见我佯羞频照影，

不知身属冶游郎。

蝶——

飞来绣户阴，穿过画楼深。

重傅秦台粉，轻涂汉殿金。

相兼惟柳絮，所得是花心。

可要凌孤客，邀为子夜吟。

除了五首直接以“蝶”命题的五首之外，另有近三十首诗均涉及“蝶”的形象，兹抄录诗句如下：

絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。（《柳》）
秋蝶无端丽，寒花只暂香。（《属疾》）
韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。（《蝇蝶鸡麝鸶凤等成篇》）
露花终裛湿，风蝶强娇饶。（《无题二首其二》）
影响输双蝶，偏过旧畹兰。（《晓起》）
燕来从及社，蝶舞太侵晨。（《清河》）
夭桃惟是笑，舞蝶不空飞。（《即日》）
屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。（《赠子直花下》）
空馀双蝶舞，竟绝一人来。（《小园独酌》）
莺能歌子夜，蝶解舞宫城。（《俳谐》）
枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。（《秋日晚思》）
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（《锦瑟》）
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。（《二月二日》）
何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。（《酬崔八早梅有赠兼示之作》）
但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。（《当句有对》）
舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆怅卧遥帷。（《回中牡丹为雨所败二首 其一》）
花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。（《柳枝五首其一》）
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。（《春日》）
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。（《青陵台》）
红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。（《闺情》）
流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。（《樱桃花下》）
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。（《独居有怀》）
斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。（《镜槛》）
莺蝶如相引，烟萝不暇攀。（《南潭上亭宴集以疾后至因而抒情》）
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。（《细雨成咏献尚书河东公》）
忆得鲛丝裁小卓（一作棹），蛱蝶飞回木绵薄。（《河阳诗》）
战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。（《偶成转韵七十二句赠四同舍》）
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。（《骄儿诗》）
小阑花尽蝶，静院醉醒（一作闻）蛩。（《垂柳》一作唐彦谦诗）

说到蝴蝶不能不想到庄子，甚至可以说，是庄子最早把蝴蝶引入文化史上的。《庄子 齐物论》有这样美妙的描述：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓‘物化’。”这一段文字曾经无数次被引用、被阐发，由此衍生出“庄叟蝶”、“漆园蝶”、“南华蝶”、“蝶魂”、 “蝶魄”、 “蝶梦”等典故。李商隐不止一次地在诗中运用此典，其中最为人称道的莫过于《锦瑟》 “庄生晓梦迷胡蝶”一句，另外像“战功高后数文章，怜我秋斋梦胡蝶”、“枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销” 也用的是这一典故，以表现其苦闷、灰心、迷惘、失落、幻觉乃至幻灭，以及由此引致的消极、颓唐、放旷、无为等心态。　　

胡蝶的另一种象征，则与爱情有关，其早期的源头可以追溯到晋代干宝《搜神记》中的“韩凭妻”故事。事实上，有关“化蝶”的传说由来甚久，《列子.天瑞篇》云：“陵舄得郁栖为则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生灶下，其状若脱，其名为驹掇。”今人以科学知识极易说明的问题，在古人那里，却得出了因“气易”而由“无知”的植物麦子化为“有知”的动物胡蝶的结论。不但麦子可以化为蝴蝶，“橘蠹”也可以化，百合花也可以化，金玉甚至鱼脍均可化为蝶，衣裙和女子都能化蝶，这在很多古代典籍中均能找到范例。而韩凭故事中的衣裙化蝶，乃是在民间口头更为广泛流传的一种传说。这种观念进入宫廷，影响到唐人的宫妆，“‘蝶粉’、蜂黄’乃是时尚。”李商隐：“何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄”即指此。当然，“蝶粉”、“蜂黄”之所以成为宫妆，还与唐代皇家对于宫女的戒禁有关。因为据说“蝶交则粉退，蜂交则黄退”。由此看来，唐代这种宫妆与汉代的以朱色守宫点女子肢体的风俗实为相通，而皆与男女关系有关。蝶就这样在中国传统文化中成了美丽、纯真、贞洁和爱情的化身，并且一开始就带有某种令人魄销魂散的悲剧色彩。从早期的韩凭夫妇故事，到晚唐至宋期间逐步形成的民间传说《梁山伯与祝英台》，也都有了为历代民众所喜爱而感泣的情人化蝶双飞的凄美情节。

在李商隐诗中，凡写到蝴蝶的，除点明与庄生梦蝶故事有关，倾向于虚静无为等义者，均是沿用了以蝴蝶为柔美、爱恋、寻觅、追求、无望乃至悲剧之象征的传统文化意义。显然的例子如《青陵台》：

青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
莫许韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。

对于这首诗的题旨，有不同说法，或云是“艳情”，或云“疑为令狐作”，或云是“自辨之词”。但不管怎样，这里是直接歌咏了韩凭夫妇的故事。值得注意的是，在李商隐意中，化蝶的已不是韩凭妻衣裙，甚至不是韩凭妻本人，而是韩凭。“韩蝶翻罗幙，曹蝇拂绮窗。”更是将“蝶”冠以韩姓，无疑是用韩凭故事，令人不能不想到其诗与男女情爱的关系。

再看下面的两首均以《蝶》标题的诗：

初来小苑中，稍与琐闱通。
远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
只知防浩露，不觉逆尖风。
回首双飞燕，乘时入绮栊。
　　
叶叶复翻翻，斜桥对侧门。
芦花惟有白，柳絮可能温？
西子寻遗殿，昭君觅故村。
年年芳物尽，来别败兰荪。

这是两首典型的颇有寄托的咏物诗。两诗诗面均未出现“蝶”字，但正如钱木庵所说：“无一句咏蝶，却无一句不是蝶，可意会不可言诠，此真奇作!”而其题旨，则又如姜炳璋所云：“俱以蝶自况也。”其实这里的蝴蝶不妨看做是诗人魂魄的物化、精神的显现或灵性的具象。 “叶叶复翻翻”，是诗人在现实中不断寻觅，反复探求理想境界的痛苦体验的幻化表现； “只知防浩露，不觉逆尖风”，则是借蝴蝶的口吻，吐露诗人忧恐、失望、懊恨以及自我解嘲相交错的复杂情绪，而这实际上乃是诗人生活中不幸遭际的曲折映射。因此这两首诗，与其说是在咏蝶，不如说是诗人在咏叹他自己的心灵，咏叹他那在生活的重压下，创痕累累、血迹斑斑的残破心灵!这两首诗内容虽均远远超越直接、具体的咏蝶，但毕竟又是借咏蝶以抒怀，而对于蝶这个形象的理解，大体也仍在“韩凭夫妇化蝶”典故的含义之内。

“蝶”作为一种符号，在李商隐诗中，并不是静态的存在，而是一种动态的意象，李商隐诗里的“蝶”的语象就像蝴蝶本身一样，不仅其自身形象神奇蜕变，而且常和大自然中另外一些事物有机地结合，形成一种新的意象，成为构成其诗风委婉瑰丽哀伤悲戚特点的要素。试看《晓起》一诗：

拟杯当晓起，呵镜可微寒。
陆箔山樱熟，褰帷桂烛残。
书长为报晚，梦好更寻难。
影响输双蝶，偏过旧畹兰。

 这首诗第七句 “影响”一词原出《尚书》。《尚书大禹谟》：“禹日：惠迪吉，从逆凶，惟影响。”孔颖达疏：“言人顺道则吉，从逆则凶，吉凶之极，惟若影之随形，响之应声，言其无不报也。”这是其原义。后来有所引申，及于夫妇之义。南朝宋颜延之《秋胡诗》：“影响岂不怀，自远每相匹”。唐张铣注日：“犹影之与响，物而应之，虽自远而至，因相匹偶，此言夫妇之义相感而合。”“输”是不及或失之之意。“双蝶”在此具双关意，既可指适才梦中自身所化的“庄蝶”，更可指翩飞于“旧畹兰”间的“韩蝶”，两者你中有我，我中有你，不必分清也分不清。而“输双蝶”亦复双关——既谓梦醒之后“失去”了双蝶，更指自己境遇之不如双蝶，但当以前者为表，为现象，而后者为里，为实质。“影响输双蝶”乃是理解整首诗的关键。诗中蝶、烛、书、梦，四种语象的有机组合，更加有力地共同烘托出爱情难遂的痛苦主题。

李商隐诗中将这四种意象集合使用或分组使用，以表现春情绮思者甚多。除这首《晓起》，此外如：《独居有怀》中“浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻；蜡花长递泪，筝柱镇移心。” 《夜思》中“鹤应闻露警，蜂亦为花忙；古有阳台梦，今多下蔡倡。” 《银河吹笙》中“重衾幽梦他年断，别树羁雌昨夜惊。月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清。”以及《拟意》、《镜槛》、《河阳诗》、《无题四首》之一等等，诗中均暗藏着上述语象组合，这个语象组合在全诗中起着核心的聚合和定向作用，对全诗的意境与题旨作出了规定。

　　

 “蝴蝶”是李商隐诗中一个特殊的符号，是体现其内在情感的载体，诗人通过“蝴蝶”这一形象舒泄内心压力，完成自己内心的完美表达。“蝴蝶”作为李商隐特殊思维印记的独创语象，对于其诗歌的内涵、意境、总貌、风格，有其特殊的文化意义。

一只蝴蝶飞进李商隐的诗中，化成美妙的诗句！

美妙的诗句进入我的心中，则化成了神奇的蝴蝶……