徽韵之三：贞靖罗东舒先生祠

海鸥

　　隔几个月后再次来到呈坎宝纶阁，这次试图从另外的一种视角去察看。

　　贞靖罗东舒先生祠是徽州现存最大的明代祠堂，罗家第二十二世祖罗应鹤，累官至户部侍郎。致仕归梓，为孝义，主事修本支宗祠，祀多次拒受出任元朝官职的十三世祖东舒公，以彰显其忠义之举。

　　贞靖罗东舒先生祠仿照孔庙格局而建，分前、中、后三进，五层山墙，层层升高，显得气势宏伟威武，此为第一进仪门。

　　修棂星门，对于一座家祠来说，也是够气派的了。

　　门前的一对精致的石鼓，已令人惊叹不已，进到主体建筑，将有何惊喜？

        仪门的祥云纹樑托

门础。

        仪门内是八丈见方的天井，天井两旁为廊庑，天井内有棵400多年的桂花树。

        天井两旁的廊庑。

　　仪门后天井的二十多块石栏板上雕刻的夔龙图案，线条灵动，堪称极品，据说是是徽州绩溪人，明嘉靖年间兵部尚书胡宗宪赠送的。

　　这块是后补上的，很明显，线条略显生硬，工艺水平比不上老的东西。

        各式不同的狮子。

　　这尊是后补的，表情有点凶猛。

        这尊是后补的

        这尊是后补的

        这尊是后补的

        这尊是后补的

        这尊是后补的

夔龙石栏板背面的祥云纹。

        后补的狮子，与古代的狮子，一看便能定高下了。

　　第二进为中堂，堂中四根大立柱一人难以合抱。上面檩樑重叠，横直交错，正中的冬瓜樑粗大庄重，堂上挂着一块匾额，上书“彝伦攸叙”四字，为明代著名书法家董其昌所书。

　　《日知录》彝伦：“彝伦”者，天地人之常道，如下所谓五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶徵、五福、六极皆在其中，不止《孟子》之言“人伦”而已。能尽其性，以至能尽人之性，尽物之性，则可以赞天地之化育，而彝伦叙矣。意为人伦纲常长在，亦是中国古代哲学思想。

　　中堂，罗氏族人议事的地方。在古代皇权不出县，广大乡村是靠族权管理，故此祠堂的中堂，地位是超然的。

　　两个人才可合抱的大柱，导游解说词说是金丝楠木，价值不菲，细看，疑似是皖南地区所产的梓木。金丝楠木，古代为皇等修宫殿的专用材料，仅产自四川、贵州一带，如此巨大的名贵木材，要从四川搬运过来，费用远超出了其建祠的总费用了，这种低级导游忽悠之祠，也是醉了。

　　中堂高大的板门照壁后又是一个天井，其后第三进是寝堂，即宝纶阁，是整个祠堂的精华部分。

宝纶阁由三个三开间构成，加上两头的楼梯间，共十一开间，吴士鸿手书的“宝纶阁”匾额高挂楼檐。

宝纶阁遍施雕饰，斗拱、雀替、梁头、驼峰、叉手、蜀柱、平盘斗等木构件，雕饰有各种云纹、花卉、禽兽图案。

        吴士鸿手书的“宝纶阁”匾

        宝纶阁是仿紫禁城的太和殿而建，按古代建筑规制，民间是不能在中路开台阶的，这显然是僭越了。

        台阶上十根面向内凹成弧形的石柱屹立前沿，几十根圆柱拱立其后，架起纵横交错的月梁。

        横梁上彩绘图案优美、色彩绚丽，虽历四百余年，至今仍鲜艳夺目历久不凋。

     透雕的“祥云龙吐水”雀替，更是生动逼真，玲珑剔透。  令人眼花缭乱，而又美不胜收。这是僭越的装饰构件。

        宝纶阁外史闲聊，其实这里另有一故事，是不能记载入册的。宝纶阁，最初是孙姓修建的宗祠，修祠过程中大量使用了明黄色和用龙来装饰雀角，更甚者仿紫禁城的太和殿建祠，并在正中开台阶，这在古代是大忌，是僭越之举。将成时被人告发，孙姓族人举族迁移。后罗姓族人买下该物业，在后寝前仿“孔庙”修大殿和仪门，在后寝增建二柱四间，并把增建的二根石柱挖空，露出木樑的榫头，以记为罗氏的财产。

　　内侧，是紧靠大堂南山墙而建的女祠。厅堂用于祭祖，神座用来安置罗家先妣之神牌，下堂为一间房，拟是作为收藏与女祠关的物品之用。为女性建祠，实属徽州特色，是古代绝无仅有的特色。

        罗氏宗祠的建筑格局体现了徽州宗族社会对“忠”“节”观念的重视，对族人的激励，对女性的尊重。

　　我一直笃信：祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。

一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。