柳氏讲堂.第三讲一一《戏说民族传统服饰文化》（原创）

柳永生

　　 戏说民族传统服饰文化

  文/柳永生

一、简述中国服饰文化的发展

　　衣裳，古人曰：上为衣，下为裳（赏者，裙袂也）；有时在一些描写奢华生活的文句中总爱说华服霓裳，即是此意。
　　中国人最早的衣裳，究竟是何等模样而无从可考，只有古书上说"黄帝禹舜垂衣裳而治天下"。汉人的祖先从发明了棉麻纺织技术时起，从上古上周服饰开始，历经春秋、战国、秦汉、隋、唐、宋、元、明、清，无论是朝廷规制服饰还是民间百姓衣裳，各个朝代都有属于其不同的服饰文化特点且独领风骚；但若将各朝代古人的服饰，非得做一个笼统的总结，归纳起来可以用四个字一一宽袍大袖（当然这个笼统的说法不精准，姑且这样说之。）
千百年来尽管各个时期的衣裳服饰各有不同，但那些精美的绣艺、飘逸洒脱的衣带、五彩的绫罗，把泱泱礼仪之邦的谦谦君子和窈窕淑女们衬托得风度翩翩、楚楚动人。

　　中国服饰文化的发展变迁，在各个朝代更替之时，都遵循着传承和逐渐更替的人文规律。所以纵观历朝历代的服饰文化发展情况，总觉得其断代的痕迹又不是那么明显。中国服饰文化发展到了清末明治维新时期，仿佛历史的车轮戛然而止，突然泄气趴了窝。
　　清末维新变法的时候，因闭关锁国的封建思想，加之饱受西方新文化运动思想的冲击，以康有为为首的改良主义者积极主张办新学，办报社，废除八股文，传播新思想，这其中也倡议穿西装等新式洋服。因此，包裹了我大汉民族数千年之久的"宽袍大袖"，被强烈的西风掀开了衣袂。

　　自1912年辛亥革命以来，中华民族的服饰进入了新时代。随着中外交流的加强，五彩纷呈的西式洋服冲垮了清末的衣冠等级制度，传统的袍、衫、袄、裤、裙被越来越多的西方新款服饰取而代之。上世纪20年代前后，男装逐渐出现了中山装，而旗袍成为了广大爱美妇女人士的新宠。
新中国建国以后，服饰崇尚简谱实用，青、蓝、白三色几乎就是整个新中国服饰的基本色调。男子一身中山装，女子一身青蓝布衣不施粉黛，一路素面朝天朴素到了八十年代，可以说这期间中国的服饰文化没有任何流行和时尚可言。八十年代改革开放以后，尤其女性，好比度过了严实厚重包裹的冬季，迎来了改革开放的春天。加之中国人渐渐鼓胀的钱包撞上了西方更绚丽迷乱的服饰文化，于是女性急于挣脱一切思想的和身体束缚的枷锁，个个伸出雪白的胳膊，退下长裤漏肩露背，踩着时尚一路高歌迈进了新时代。

宫廷汉服

二、暮然惊醒，国人不知衣何处。

　　中国历经三十几年的改革开放，国力号称全球第二大经济体。国人有钱，跑到国外旅游购物也可以扬眉吐气一掷万金了，国外的商家看到中国的土豪上门，态度也变得毕恭毕敬起来。可惜国人的消费思维和理念，可以说被西方文化持续洗脑了几十年，一切崇洋媚外死心不改，服饰文化也概莫例外。
　　国人在服饰文化方面的审美，津津乐道的是欧美，或者日本刚过一阵风，韩潮又来袭。当代服饰文化的绚烂多彩用百花齐放都不足以形容它的极致。前后相差数年的服装款式，严格来说看不出两者之间，是否有最根本体现新潮和落伍的区别之处，但有时又矛盾，一件新款的服装才不到四个月，又觉得老套落伍惨遭淘汰。
　　总之国人的崇洋媚外之心无所不能企及，以至于发展到了今日，鄙人在心理上造成了怕出门去商业街购物的危机。为什么？因为放眼一望，眼花缭乱的店招门牌没几个我能认识，一切都是半生不熟的英文字母或者韩国、日本字体，究竟该从哪里开始逛店？我不是无从下脚而是无从下口。

　　在透过熙来攘往的人群里，好不容易检索到一个能认识的黑底金字的门店招牌一一“老北京布鞋”，原来它也只能是羞答答的玫瑰，躲在那不起眼的角落里静悄悄的开。我拔开人群来到跟前，驻足端详那门牌上熟悉的中国汉子的笔墨线条，像看到了我久违的亲娘。
　　人们在经过了喧嚣糜烂的几十年浮躁折腾之后，也有极少数的人蓦然惊醒，开始沉寂下来对着玻璃镜重新审视自己。打开衣柜拨开一丛一丛的奇诞怪服，竟然找不到一件适合自己的衣服， 内心 深底处竟然发出了一声疑问
一一我的衣裳在哪里？
　　是啊！我们的衣裳在哪里？

　　三、真正的时尚，是具有民族特性的产物。

　　我们的衣裳在哪里？
　　只有极少部分觉醒的人们，开始回头将目光从新落在我们传统民族的服饰文化上面。这一回头不得了，性命攸关，才蓦然发现真正的华服美冠，还是要算我们的老祖宗曾经穿过的衣物，只不过那些衣物被我们曾经遗忘了好几十年。
　　拂去历史的尘埃，人们发现传统服饰衣边上的那些镶、滚、绣的工艺，抑或是一枚盘香纽，都美得令人惊讶。而现代的流行服饰与之相比较而言，只不过是几块面料的随意裁搭。
　　因此有的人总结出一条定律，真正的时尚是属于具有民族特色的东西，而且要有文化的饱满内涵，历史的渊源厚度；短暂的流行，只能是一时的肤浅。

　　与此同时，随着人们接触世界的面也越来越广泛。细心的人们还发现，每当进入到我们的邻居印度、巴基斯坦以及中东等阿拉伯国家（其中最典型的是迪拜），为什么一踏入他们的土地，仅从他们的穿着服饰和街头流行的音乐，就能感受到浓烈的异域风情和鲜明的民族文化呢？而且国人对于这种浓烈的异域文化的感觉，明明是愉悦欢快的。
　　此时再回首审视我们自己，任何一切流行的元素，早已与西方文化融合得几乎没有痕迹，一切原本残存的属于我们的民族印记，都几乎快要被西方文化涤荡殆尽。唯有感到欣慰之处，就是偶尔在我们大山的深处，或者塞外漠北，还能看到一些属于少数民族的小清新，但那毕竟不能代表我们整个大汉民族的主流

　　终于，一部分觉醒的人还是发出了一些微弱的呼声，进而也汇聚成了一种微弱的力量。于是有些大学将毕业典礼搞成汉服式的典礼，甚至也有些青年才俊穿着汉服行走于大街之上，用他们振兴民族文化的雄心壮举抵御着路人鄙夷的目光，但是到头来还是被人们打上了一个炒作的标签。
　　这些身穿汉服或者说中国传统服饰的年轻学生，在他们经过短暂的弘扬民族文化的艰苦抗争过后，终于还是褪去了那些不合时宜的"宽袍大袖"，在人们鄙夷的目光中败下阵来，而后又从新穿上所谓正常人的新潮服饰，才能真正融合进满大街正常的人群。

　　但是，很多人又禁不住要发出疑问，在世界大一统商业无国界的社会大环境下，为什么仍然有那么多的国家和地区，他们的民族服饰却穿戴得那么随性洒脱而且鲜活靓丽？为什么他们的传统服饰文化，却抵御住了西方文化的强烈冲击？是他们思想落后不够开放还是固守成汤？而且，他们的很多民族服饰明明也是“宽袍大袖”。这是一个发人深省的问题，他们之所以能够抵御住西方文化的冲击，既有宗教文化的固守壁垒，也有政府和民族的清醒与觉悟，还有一个更深层次的原因，那就是他们那个民族的集体审美人格没有堕落蜕化。
　　

四、什么是我们的国服？

在少数人们将目光从新投放在我们的民族服饰上的时候，一个巨大的问题又困惑着他们。什么才是我们的民族文化服饰呢？网络上此起彼伏的争论喋喋不休。
　　较多的人说是汉服，理由简单，因为汉族人就得穿汉朝的服饰。也有人说应该穿唐装，因为唐朝在中国历史上经济最繁荣，最能代表具有五千年灿烂文明的中国。还有人说应该穿宋朝的服饰，因为宋朝时期的文化礼仪，最能体现谦谦君子的风度。但似乎挺清朝的服饰文化的比较少，因为清朝的主流服饰文化其实就是满族服饰文化，它多多少少有些外来强加的嫌疑，所以他不能真正代表汉族人民心底最真实的民意。

　　其实任何一个朝代和特定历史时期的服饰文化，都不能笼统代表我们整个的传统民族服饰文化；各个朝代的民族服饰它只能代表当时它所对应的历史时期。
　　事实就摆在那里，网络上终究没有一个概全的结论。但讨论的焦点大家又转而讨论什么是我们的国服？
　　讨论问题的源头就是前不久国家领导人刚出了趟国访问，领导人出国进行国事访问，一般都爱穿中山装。所以大家多数意见认为，国服的男装就是中山装，女装就是旗袍。

　　中山装是我们的男装国服吗？好像是。自上世纪20年代孙中山先生将学生装和军装改良成中山装以来，因为孙先生的特殊地位和身份的影响力，使得国共两党高层人士，长久以来在很多国家礼仪的正式场合总是穿中山装，这几乎也成了一个约定俗成的规矩。
　　但现在如果真要问中山装是不是我们的国服，除了个别极少数国家领导人形式上的认可外，恐怕还得问问国人心目中最真实的想法。其实中山装作为我们的国服是有点牵强的，因为大家对什么是我们的国服还有点模糊。
记得很多年以前，在新闻里看见我们当时的某国家领导人出访印度尼西亚时，印国的大小政要清一色棕黄色的袍式国服（有点像藏传佛教的僧袍），其鲜明的民族个性跃然于镜头。那时我就在问，我们的民族服饰是什么？我们的国服是中山装吗？

喘口气，来看看两张印度的服饰吧

印度国宝级的女星一一卡特列娜卡芙

印度男人的长袍，穿戴得也很随性洒脱吧？

　　如果认可中山装就是我们的国服，恐怕连国家的很多高级领导人内心深处都没有接受国服这一说。因为中山装自它问世以来，真正的流行止于上世纪八十年代以前。除此之外中山装几乎只仅限于个别领导人出国访问时穿的礼仪服装。因为上至国家主席、总理，下至各大中央要员以及地方省长书记，在很多国家礼仪的正式场合和日常工作生活当中，他们都是一派西式的西装革履。
　　中山装肯定不是我们的民族服装，它只是一个特定的历史时期一个特殊人物的偶然创新之作，它身上没有任何可以代表几千年传统服饰文化的元素符号。

　　那么旗袍是我们的国服女装吗？
　　旗袍是在清朝末期接受西方新文化运动思想影响时，由满族旗人的女式长袍改良而来，所以叫旗袍。西方的服饰文化追求凸显人体本身的艺术美，而中国的传统服饰文化讲究的是伦理道德的美。东西方两种截然不同的服饰文化，两相碰撞之下竟然生出了旗袍这一新生之尤物，又几经改良，出落出了现代旗袍的简约时尚。既凸显女士的形体艺术之美，又不失中国的传统优雅气质。

　　旗袍在上个世纪二十年代，被国家法律规定为正式的国家女式服装之一以来，便被万千中国女性所推崇。旗袍是中国女性着装文化的典型标志，它凝结了整个中华民族几千年来的服饰文化之精华。一件旗袍，就是一幅移动的中国式画卷，一溪流淌的林涧山水，充溢着浓郁的诗情；到了今天，它更是浓缩成了一个中国传统文化的符号。
　　很多事实证明，旗袍在国际服饰舞台上，已经成为了整个东方服饰文化的代表（由此也足以证明了我中华传统服饰文化的魅力和强大）。
　　所以，旗袍无论说它是国家女士礼服还是民族传统女服，从文化的角度来讲，这两点通常还是被人们认可的。
　　

五、什么才是我们真正需
要的民族传统服饰？

　　上世纪80年代之后，随着传统文化在内地被重新重视，以及影视文化、时装表演、选美活动等带来的影响，以旗袍为代表的传统服饰文化也从新回归人们的视野。发展到今天，也让更多的国人终于品咂出了，还是我们自己的服饰更有品位和厚度。
　　于是人们透过历史的朦胧雾霭，从新去搜寻属于我们这个民族自己的服装时，才发现几乎无衣可穿。因为能够找到的所谓民族的传统服饰，几乎尽显悠悠老态。一些为数不多的民族服装店里的所谓唐装，恐怕只适合七八十岁的老人，夏天沐浴后出来散步穿的睡袍。
猛然觉醒后泪眼涔涔的部分国人，才发现原来我们把自己的衣裳弃之不顾，脱得太久太彻底，脱得就只剩下了那件旗袍。

　　那么什么样的服装才是我们真正需要的民族传统的服饰呢？
　　传统不是守旧更不是一成不变。
　　纵观历史上任何时期的国粹，都具有不同时代的鲜明特征。只有承袭传统的精华，融合进所处时代的新元素，民族传统的的东西才能绽放新光异彩。
　　如果我们的民族传统服饰，也能结合当下的时代背景和历史进程的特点，吸传统服饰之精华，融时代简约之风尚，两相对比新旧结合，才能生产出我们这个时代真正所需要的，丰富多彩的民族传统服饰。民族传统服饰，不仅仅只有旗袍。
　　若能如此，当我们这个本土的服饰文化再次和西方服饰文化激烈交锋的时候，或许我们可能不是逆来顺受，而是强势逆袭。当万国来朝的时候，才能重振我昔日“盛世大唐”的荣妆。

六、 尾声

　　其实，传统民族服饰结合时代背景进行创新，也不是没有人尝试过。曾经有公司和机构也曾做过这方面的工作。只不过他们推出的时装发布会的作品，属于艺术概念性的比较多，而适合日常生活可穿戴的比较少。
　　也有公司推出的创新后的民族传统服饰，无论那些领口的绣艺、镶边，或者一枚枚传统的盘花纽扣，还是土法的布料染艺，以及那些典型代表中国文化的符号纹饰；任何一件都足可以称得上世界之雅，甚至连老外看了都觉得是天工造物。
　　但无论当时取得多么成功，轰动效应有多大，但这些民族之花始终脆弱得如昙花一现，转瞬之间就被主流服饰文化和主流审美意识所淹没。
　　一个具有上下五千年灿烂文化的历史大国，浩荡礼仪之邦，为什么我们谦谦君子的华服美冠，窈窕淑女能够闭月羞花的绫罗霓衣，在遭遇了欧美日韩流行服饰之后却不堪一击呢？

　　究其原因，一是致力于弘扬传统民族服饰文化的人太少、呼声太弱，二是外来主流服饰文化影响力盖过了民族传统服饰文化。
　　国人何以脱掉了自己的衣裳？一脱就脱了近百年，而且还脱得那么决绝彻底？
　　最终极的原因，是当下我们这个民族在文化发展的道路上迷失了方向和根本，国人的集体审美人格发生了蜕化。弘扬民族文化，抵御西方的文化侵略，甚至是文化逆袭，唯一途径只有重塑我们的集体审美人格。
　　重塑民族的集体审美人格，要有民族的觉醒，也离不开政府的影响和提倡，更要有国家意志。
　　我们这个民族，沉沦、迷失得太久了！

2016.10.8于家。
　　

郑重申明：本文所采用的图片，全部摘自网络。

接下来，让大家看看我们中国的新民族传统服饰的精华吧，恐怕美爆大家的双眼。
准备好了吗？

我们有如此精美的华服霓裳，凤冠霞帔作为结婚的礼服，实在搞不明白，那么多国人要去穿西式的婚纱？

如果把西式婚纱和我们的中式新婚礼服放在一块儿，你可以想像得出，一个是浓缩了数千年文化的极雅，一个无非是几块白纱面料的随意裁搭。

　　当你看完了这篇文章，还有看完最后一张这些美到令人痴迷的美图，说明你已经被我们的传统民族文化所震撼、警醒。
　　你认为中国的民族传统服饰，能堪称世界一绝吗？