神奇的山村-芝坞山

会稽隐士

龙头岗位于诸暨市枫桥镇东部乐山村的会稽山主脉上，是会稽山脉北段的最高峰，龙头岗主峰，岗东为绍兴界，西为诸暨界，和绍兴交界，也称“绍兴的屋脊”。

龙头岗海拔703米，遥望此峰，似高山深坞中一座拔地而起的金字塔，巍然屹立于群山之上。

龙头岗确实是“自诸暨入会稽,此山最高，”“为众峰之极，” “高出群山之表，登此以望” 使人有“一览众山小” 之感，“山之巅并黄茅，无树木。其山侧有三石笋，中有水一泓，”“其上四方,有龙池，冬夏不拇，俗号圣水，有水南流。”……

多少年来，历朝历代，有许多豪迈贤达、仁人志士登绝顶去寻找过＂会稽刻石＂的遗踪。

根据《芝坞何氏宗谱》记载：“芝坞始祖至善公堪舆，好游山水，登龙潭冈，自中陇步至芝岭之巅，得灵芝九茎，高二尺许，俨似珊瑚，朱黄灿烂，光华射人，举首见祥云复集，因自喜曰：此地将兴，余先得其祥矣。至居址见怀抱有情，遂卜宅而居焉。”

虽经数百年的岁月风云，世事变迁，芝坞古道的痕迹还清晰可辩，石阶依旧，古道尚在。

后芝坞山的后人曾请风水先生来看过风水，风水先生断言：此乃风水宝地，此地定会出人材，子孙可能出将入相。传说芝坞山后来出个人力大无比的人，在岭墩岗这个人独自背下八个壮汉抬的树段之说。

从响洞岩岗望去，可见万壑云林，青山含黛。

在芝坞古道上，抬头即可见响洞岩，对响洞岩《芝坞何氏宗谱》中也有记载：“其陇之中有怪石，笔卓峻削， 棱层上有藤树，奇花，青如翠屏盖。上大下小，旁有数穴，如窗牖噫。”“然而人迹罕至，莫有登之者，亦莫能名之者。及至第二世，有号文宗者，徘徊其傍， 玩游其下。远而望之，如天衬台楼；静而听之，如云端歌管，但闻音乐之响。心悸而言曰：是必有异。遂摄衣而上，步至岩下，得古画数轴，木印一颗，天书一卷。嗣后绝不闻其响矣。＂

见四下无人，文宗公便将古画、木印、天书捡回了家。交给了房中正在坐月子的妻子。
当日就有一老人登门要求向文宗索还古画、木印、天书，文宗想：我是辛辛苦苦从响洞岩下捡来的，凭什么你说是你的，我就要给你？心中不愿，老人怒去。当夜无故火发，家中所有家产均被烧毁，唯古画一轴，木印一颗，天书一卷经产妇手得留。
后村中有丧，悬画于壁，以代佛事。

谱中还记载“文宗公得此天书，遂熟读细玩。书内有咒，有符，可遣神将，能呼风唤雨，飞沙走石，凡拿妖捉怪之术，无所不备，且预知人之休咎，真稀世之宝也。公遂以道法名世。凡邪魔鬼怪之家，竞相邀请。至则悬画中堂，书符一道，用印一颗，将咒一诵，其妖立遁，其病即愈。凡四境之内，咸称为文宗道师。”

响洞岩旁还一奇石，石上大下小，面方底尖，上面可坐数人，下部只有几颗钟乳小石顶住。看似摇摇欲坠，却已在山中挺立千年。堪为芝坞山中一奇观。有芝坞山先人登响洞岩，在石畔观仙人奕棋之传说，所以称棋盘石。

传说芝坞山一山民讳禹先，一日上山砍柴至响洞岩旁，见棋盘石边两位老者一边吃着桃子，一边正在下棋，山风吹过，绿竹摇曳，响洞岩奏出阵阵仙乐，山民忘了砍柴，信步走到棋盘石旁观看两位老者下棋。随手也捡些两位老者吃剩的桃核肉啃啃，时间久了，两位老者也顺便分个桃子给他吃，看了一局又一局，也不知过了多少时间，禹先困了，迷迷糊糊睡了会。等他醒来，见两位老者还在下棋。两位老者催他：“你还不回家去？”山民禹先这才记得他是上山来砍柴的，一摸柴刀，刀柄已经腐烂完了，柴刀也已经锈迹斑斑，在两位老者的催促下，他才起身回家。

和仙相处才一天，世上已过了百年。村中模样没什么大变，可村中大人、小孩禹先公一个都不认识了；禹先公根据记忆回到了自己的家，家中老人，妇人，小孩也均不识，村人都来围观。他说：“我是这房子的主人呀？我叫禹先，焕法是我儿子……”众人说：“禹先是我们的太太公，他当年上山砍柴没有回来，找也找不到他，他早过世了呀？”禹先急着说：“我就是禹先呀，我好好的，我在响洞岩下‘棋盘石’旁看两位老者才下了几盘棋呀？”众人说：“禹先太公，您老在响洞岩下‘棋盘石’旁遇着神仙了，您老也是仙人了。”     

响洞岩下原有一古寺，称永济禅寺。《芝坞何氏宗谱》中记载：“有僧人，姓毛，号明楷者。行游至此，见山环水绕，朝向端拱，思欲结一茅庵，而不知山主若何？因请求于何氏，孰意？文宗道师之子行全，八字元公。元公之善念向已留心于建庵者，亦非一日矣。闻僧一言，而正合其意。遂将庵基与前后左右之山，尽行舍出。此嘉靖二十九年事也。”

明代高僧明楷云游至会稽山响洞岩下，在山中创建了永济寺。初结茅庵，始行募化。永济禅寺全盛时，分四庵，即中央庵、里庵、外庵、新庵。中央庵即大庵，称永济禅寺，里庵即狮林庵，外庵即天化庵，新庵即楞严庵。寺庵有僧侣数百，寺田数百，寺中藏有元、明、清字画，斋舍高雅洁净，可供香客食宿，惜在僻壤深山，交通闭塞，鲜为世人所知。乾隆四十七年诸暨名宦，知县沈椿龄亲自撰写《永济寺碑记》。

永济禅寺的外庵--- 天化庵遗址。永济禅寺的和尚一边吃素念佛募化，一边也从事生产，他们请村里师傅进行手工造纸，在这里还依稀可见当年手工造纸的遗迹。

永济禅寺的里庵---狮林庵遗址。寺庙依山而建，基础建筑讲究，也依稀可见当年的辉煌。

永济四庵如今已经寺庙废弃，荒草蔓蔓， 已不见当年的香音缭绕，殿宇辉煌， 只见《永济寺碑记》躺在荒郊之中。

《永济寺碑记》,碑高208厘米，碑宽82厘米，碑厚15厘米。看看诸暨县正堂沈椿龄撰写的《永济寺碑记》，对永济寺的起源、发展、规模、影响、感受都作了详细记述。

    永济寺碑记
特调浙江绍兴府诸暨县正堂加三级记录五次又记大功一次。 沈椿龄譔  [下钤二章，上为＂泥苏＂，下为＂沈椿龄印＂]
古先生见身设法，卓锡空山，非耽名胜，重道场也，盖为庄严法宝，陶铸衲子之地。稍近尘嚣，便非禅定。故明季嘉靖二十九年间，明楷祖师卜筑于梓坞之响洞岩下，命名永济寺，领徒居住。四传之后，寺圮僧散，至康熙六年，性林祖师另置寺基山亩，距旧址数武，辟土开山，结草屋数椽，仅可容膝。又复欹斜剥落，重兴者几废。交本立禅师，增置淡竹塆前后共山十亩有零，然花息甚微，不获修建。（未完，待读）

迄今求贤师髫龄入寺，茹松餐柏，艰苦备尝。惟知力行焚修，不事虚耗。虽居密箐穷岩，蛇虎训伏，罔敢滋扰。有增辉梵宇之志，常曰："大丈夫出家学佛，身非我有，担荷重远，当为末劫，津梁可畏，避辞劳瘁耶！"于是偕徒智通，鹑衣草履，昼夜胼胝，齿沥数十载。得余金，鸠工选料，增其式廓，曰大殿、曰云堂、曰方丈、曰香积厨、曰钟鼓阁，高下凡五级，不数年此地落成重光，菩萨像辉煌金碧，俨然一名胜道场。嗣是积置田山，供养大备，不以逸乐为心。

时过武林净慈寺，谈空设缔，佛裔大和尚嘉其夙根深厚，遂属锡南屏，首传衣铱。并令开堂付法，度僧众百有余人。一时法教流行。缙绅巨族，造领法者，莫可指数。外此则口碑载道，啧啧无间言。

余莅临暨阳之明年春，闻其事，诣山请谒。喜其岩壑之幽深，竹木之苍翠，奇花眩目，时鸟变声，水潺潺不息，片丘若莲花，永济禅寺适当其中，真法王宝座也！余低回留之不能去，聚话连宵，因得悉巅末，握笔志此，俾后人知，道场具庆关乎气数，抑或天之所以开大善知识云。

……(略)
乾隆肆拾柒年岁次壬寅仲春月上安之吉        求贤立 [下钤二章，上为＂际明之印＂，下为＂求贤＂]，

芝坞山山中原来还存有许多佛塔（僧人墓），多被盗墓者毁坏。杨鉴吾《狮林明月》诗中有“叠嶂层峦气势腾, 千寻龙穴葬高僧”之说。

在芝坞山一村民家门口，我们发现了一块平阳第九代先师和永济堂上第四十一世先师之合墓碑，可见芝坞山的永济寺和会稽的平阳寺过去交往之密。

抗战前后，浙东金萧支队也常常在会稽山，芝坞山一带活动。1946年6月，中共金萧地区特派员马青率直属中队20余人，在诸暨、绍兴边境小村连续几天几夜派款后，到诸暨东大溪、芝坞山顶响洞岩旁边的二百五十步岗宿营，遭国民政府“浙保”二团第二大队偷袭。突围时，部队被打散，警卫员姚康、战士陈志清牺牲，丢失步枪5支，手枪1支、快机一支、木壳1支。次日，在万寿寺又遭敌追击，丢失轻机枪1挺。金萧地区特派员马青在战斗中负伤，到永济寺养伤，隐藏在永济禅寺里庵的一个山洞里，为保存革命力量，马青决定部队分散隐蔽活动，后带四五人去嵊县孔村。

响洞岩边的二百五十步岗有一坟墓，就是当年芝坞山战斗中，浙东金萧支队遭国民政府“浙保”二团第二大队偷袭时，金萧支队战士两战士被割去头颅的两具尸体墓，是当时山民偷偷地把他们合埋在这里的，村人称它为“无头坟”。

张慕槎，字紫峰，工诗善书，曾任湖南平江县县长，第九战区司令长官部少将参事，少将总队付，少将主丽水县县长；在丽水率部起义，受到国民部队一正规师的追击，只身来到诸暨，后经朋友介绍来芝坞山避难，寻找革命组织的，在芝坞山住了二十多天。
第二次来芝坞山，紫峰先生是带夫人一起来避暑的，在芝坞山住了两个多月，对乐山芝坞山之六潭，十泉，三十六峰与二十四宜，朝游暮思，撰写了《芝坞诗草》，归纳出芝坞十六景，张翁一一有诗吟咏。对芝坞山山水之壮丽，曲尽其妙，推崇备至，还邀友人杨鉴吾,杨仲显等人同游，留下众多歌颂芝坞山山水风光的诗文。

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