晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情————宗白华 论《世说新语》和晋人的美 阮裕在剡，曾有好车，借着无不皆给。有人葬亲，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以_为？”遂焚之。——《世说新语-德行》
不是因为畏人言，也不是畏于礼法，而是缘于对自己人格美的高度重视和严肃的责己精神。 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。谢安时年七八岁，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容，遂遣之。——世说新语•德行
谢安是东晋风流人物的主流。然而这天真仁爱的赤子之心是他伟大人格的基石。他忠诚谨慎支持东晋危局数十年，在淝水之战中力挽狂澜。淝水之役的大捷便是植根于谢安的足以镇安朝野的雅量与风度中。 桓公入蜀，致三峡中，部伍中有得猨子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆存存断。公闻之，怒，命黜其人。
一代枭雄，一代武人，竟也具有此博大同情与深情。 桓温北上，经金城，见前为琅琊时种柳皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪？”攀条执枝，泫然流泪。
因为具有玄心，所以才能超越自我的喜怒哀乐，达到精神上的真解放真自由，才能接受宇宙和人生全景，了解它的意义，体会它的深沉境地。 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！” 这种唯美深情的人生态度表现在：把玩现在，在刹那的限量的生活里求极量的丰富和充实；美的价值寄予过程本身，不在于外在目的，所谓“无作为而为”的态度。天地之间每个丰厚的心灵“触着每秒光阴都成了黄金！”