作者简介：黄俊，云南省通海县人，笔名旅人、寒石，中国诗歌学会会员，签约诗人、诗星。发表作品400余篇，作品多次获奖，并入选多部选集。现代诗作品《心祭》获世界诗人协会、中国诗人协会、中国诗歌会联合举办的“第二届网络时代诗歌大展”金奖，并由名家配音朗诵在全国推介宣传。诗作品《冬季邂逅一场雪》、散文作品《母爱如歌》分获中国网络诗歌网“瑞雪”主题诗赛、“温暖”主题散文小说大赛三等奖。散文作品《寂寞的天空》获“2015年‘中华情’全国诗歌散文联赛”银奖，《原乡书院》2016年1月十佳散文。诗歌、散文作品获《中国网络文学精品2015年选》年度评选三等奖。
一个背着诗集在城市中流浪的人，对生活没有太多的许诺，只求有颗水晶一样的心。喜欢乡村山野、田园牧歌，享受清静自然的生活。每一次创作，是内心世界对自我的一次超越，是一次灵魂的刮骨疗伤。习诗，是救赎心灵的最好方式。人贵真，诗亦如此。 “绝世神雕”高应美
作者：黄俊（云南通海）
通海出匠人，巴掌大的地盘，文脉绵延，俊彦如林。历朝历代，县域内能工巧匠辈出，享誉三迤（云南省代称）。木匠、石匠、泥水匠、铁匠、铜匠、银匠、小炉匠、花匠、鞋匠、剃头匠，各行各业，匠人多如牛毛，都有些齐天的本事，名气大者如奇峰峻岭，巍乎伟哉。
匠人立世扬名，全凭手艺说话。工匠们喜欢不断雕琢自个的活儿，不断改善自家的工艺，享受着活儿在双手中升华的过程，只要出得一两件憾世之作，既为师傅、祖上和自个儿长了脸，又能长久造福于世。
浩瀚长河，众多匠人如星汉灿烂，其中有绝活者，却是凤毛麟角，屈指可数。历朝历代的能工巧匠，没有一个能活到今天的，可他们留下的传世之作呢，不都一个个还活着吗？有幸运者还记入了史册，流芳百世，正所谓“自古江东多才俊，名留青史能几人。”唯一被记得的那几个，必定是手艺精湛，出类拔萃之辈！纵观通海之匠人，掰手指细细数来，“九佬十八匠”（能工巧匠的俗称）之中，木匠高应美在木雕方面，只称之为行家里手，就太委屈了，那绝对称得上精英、翘楚、巨擘，其他人皆难以望其项背。
高应美，字继高，乃通海河西镇南门人，清咸丰九年（1859年）出生，民国二十一年（1932年）过世。从32岁到65岁前后共33年间，高应美亲手雕琢之格扇门共有18堂以上，只可惜到如今能查找得到线索的仅有8堂，其中邻州红河个旧有4堂（一堂被卖往国外），留存本地4堂（圆明寺一堂于1983年大火中烧毁，另一堂也被倒卖到国外）。高应美善为格扇门，镂空精雕，有“通海国宝”之称。据说他雕的门被人买到香港，卖入欧洲，藏于某博物馆中，与外国顶级大师的作品共呈一室。而有关小新村三圣宫格扇门的故事、民间传说更是神乎其神，脍炙人口。相传清代，滇越铁路施工期间，外国人扛着洋枪想撬走格扇门，被手持大刀的官兵赶走；建水土匪李绍宗命手下盗取格扇门，还未抬出门眼就瞎了，只好作罢；曾经有北京人欲以13辆解放牌卡车换走格扇门，结果被拒绝了。
传说归传说，至今也无人考证过。但真正格扇门的镂空雕法，能雕到2—3层的，已属高手，在行内说句话、咳声嗽，声音那是绝对的响亮。而高应美可以雕到6层，让一块木头在其手中脱胎换骨，具有了人之灵性，这绝技让神仙都难以置信，那是何等的技艺啊！此乃鬼斧神工！
异人必怀异心，异心则其行亦异，异行则异人生，终得异果矣。
高应美雕木，一异在于工钱标准：工钱是按雕刻过程分阶段计算支付，起始是粗活，工钱为一两木渣兑一两银子；二道是细活，工价为一两木渣兑二两银子；三道是精活，工价为一两木渣兑一两金子。如此高额的工价，处于何时都让人膛目结舌。
高应美与明代出的“小木匠”皇帝天启帝熹宗朱由校迥然不同，那个不爱江山爱木头的小皇帝，整天与斧子、锯子、刨子打交道并且乐此不疲，有时甚至废寝忘食。朱由校是一国之尊，皇帝哪还愁钱用，做木匠纯属好玩，没有功利目的，玩来玩去，不小心断送了大明几百年的大好江山。而高应美不同，要挣钱养家糊口、买大烟，能够抖落出一件美轮美奂的绝品，得到的既是技高一筹、流芳百世的名气，还有可观的、哗啦哗啦响的真金白银。
其二异在于做工耗时：仅大兴小新村三圣宫一堂格扇门就雕了17年，可谓是“十年磨一剑，砺得梅花香。”高应美在村里雕门时，一天只干两三个小时的活，其余时间便是苦思冥想格扇门雕刻的技艺、画面故事的构图。想得累了烦了，便将鞋子一脱，上床睡觉抽大烟。他心里总在寻思，这个活，可不能马虎，千万出不得错，一出错几年的功夫白费了，到头来也是瞎子点灯白费蜡。精工出细活，高应美如此用心用功，难怪小新村的那堂格扇门能成顶峰之作，被后世者称为“海内第一木雕格子门”。
幼年时，高应美曾就读于河西螺峰书院，得书院名儒启蒙，对儒家文化熟记铭心，后举为秀才。高应美自幼生活在一个以手艺传家的家庭，其伯父高庆德、父亲高庆恩皆属才艺双全之民间艺人，受家庭的熏陶，耳闻目染，无论是神话传说、历史故事或是地方戏剧、美术等都是其兴趣所在，长期的积累，为日后的艺术创作奠定了基础。成年后，高应美拜通海县大营村著名木匠吕玉山为师，学习木工技艺，并逐步参与木雕制作经营。
光绪初年，云南社会经济渐趋繁荣，省府昆明众多巨贾富商大兴土木，兴建豪宅，以大理剑川木雕艺人居多的各地木匠云集昆明。当时，高应美也来到昆明，一边招揽活儿，一边跟剑川一杨姓师傅习木雕雕刻技艺。在昆明期间，其木雕技艺日渐精进，后因家中父母年事已高，只能返回家乡照顾老人，并在河西开设名为“高氏木坊”的木雕作坊，直到1932年去世。
清·光绪十四年（公元1888年），河西建盖圆明寺，高应美应邀负责雕刻寺院的斗栱花枋。四川雕塑大师黎广修到寺中塑佛像，黎广修技艺精湛，高应美十分仰慕，遂拜其为师学雕塑。待全寺佛像塑好，黎回川前专门画了一堂（四张）“八仙图”送高应美，以弟兄相称。
光绪十六年（公元1890年），圆明寺住持圆泰和尚为提升圆明寺的艺术品位，遂请高应美雕刻一堂木雕格扇门。时年，高应美32岁，在艺术上已趋成熟，加之又曾受黎广修艺术上的点化，于是欣然接受了圆泰和尚的托付，耗时两年，完成圆明寺的六扇木雕格扇门。
光绪十八年（公元1892年），圆泰和尚邀请省内大员和个旧锡矿富商参加河西圆明寺开光大佛会，大家一眼看到高应美所雕之格扇门，便赞不绝口，个旧的几个富商当即聘请高应美到个旧去雕刻同样的格扇门。从此，高应美善雕格扇门之名声不经而走。高应美招幕一帮徒弟，响当当地到个旧、蒙自、建水、石屏一带做起了木雕的活计。
大凡有能耐之人，皆有个性。小新村三圣宫格扇门雕刻完工，云南个旧一户姓李的有钱人家请他去雕格扇门。高应美干活，要一大堆刀具。据说他把全部大小刻刀摆开，可摆满三张八仙桌，其中—些雕刻刀具，别人见都没见过，属他自己发明的。到李家住下后整整两月有余，竟然都在磨刻刀。李家只知其名气大，对大师两个月之内不干活只磨刀的古怪举动却看不懂，懵头懵脑，但又不敢乱问，只好不阴不阳地说闲话，问他为什么爱磨刀。高应美听在耳中，不回答，心里知道李家是小气之人，后来门雕至第五扇，便找借口不雕了。以至个旧李家的那堂格扇门， 果真缺了一扇。据说李家很生气，为了报复，也找一个理由， 要高应美为他家做一副大板。大板就是棺木，木匠做棺木很正常，不是什么难事，难的是李家故意费尽心力找来节疤很多的松木，交由高应美做。李家想在做棺木的活计中找高应美的茬子，这是一个不大不小的阴谋。一般的木匠， 拿这种料子是做不出东西来的。高应美不动声色，把棺木做成了， 李家的阴谋因此落空。高应美能用木料结疙瘩，那木疙瘩只有他自己才能解开。好料子可以结疙瘩，把有节疤的料子可以做平，在高应美可能真的不算什么难题。不知道当年个旧城的李家人是不是见过高应美结的木疙瘩。
这都是后人的传言，你可能信也不信。但信也好，不信也罢，反正当时见的人都未曾在世了。再说了，不管你信与不信，人家那六扇格扇门却是活灵活现地摆在小新村三圣宫，摆到现在，让你一见心惊，拍手叫绝。
小新村格扇门每扇高3.2米，宽0.6米，厚0.07米。选的木料也是着实讲究，费尽周折从百里之外的开远运来6根直径近1米的红椿树，不变形，不生虫，耐腐蚀。又让村里未婚的小伙子在深夜把木头搬运到水沟中为它们“接地气”，神秘的开工仪式之后，高应美到处精选磨刀石，然后才开始不慌不忙地制作和打磨起雕刻工具来，多达100多种、最小的只有头发丝粗细的工具每一件都要经他亲手制作和细细打磨。六扇格门上总共雕有龙 7 条，牛 4 头，马 20 匹，人物 149 个，另有诸多山石树木、楼宇宅院和两首竹叶诗。竹叶诗远看是长势茂盛的竹丛，近看却是 28 个汉字组成的四句诗：
水绕楼船起圣宫，双龙发脉势丰隆，
春山拥翠千年秀，不赖丹青点染工。
四句诗描绘了小新村四周的物产、景色、风水和小新村人的理想。木门上雕的 149 人都有错综复杂的故事，故事涉及到春秋战国传说、西汉传说、封神、三国、水浒种种。
高应美雕刻小新村格扇门这活儿耗时17年，人生能有几个17？如此漫长的雕刻历程，照理说总该留下些只言片语，但高应美性孤寡言，所以留世的话语不多。谁叫他是个木匠呢？木匠活儿功夫全在手上，不同于耍嘴皮子，更何况身在清末民国的动乱时局中，话多了惹祸。高木匠偏安西南一隅，清高、自傲、桀骜不驯，一门心思全耗在木雕之上。据说他常对着星空发呆，有人说他是在夜观天象，在浩瀚的夜空中寻找创作的灵感。真可谓“闻道有先后，术业有专攻。”但不管耍嘴皮子的还是玩手艺的，能够弄到精绝，便是登峰造极，便能空前绝后。
高应美的工艺灵感还来源于中国传统的戏曲文化。其父是一位滇戏演员，高应美从小跟随其左右，整日出入于戏园子，痴迷戏曲，天天耳闻目染，其木门上刻画的故事、人物，皆来源于戏台上的演出。戏目看多了，各种人物造型，动作形态，心领神会，谙熟于心，雕刻起来自然是“刀随心走，心随刀至”，刻到木门上，活灵活现，形象生动，达意来得真切，传神来得妙肖，活儿就有了生命，有了名堂，通过他有如神助之手，让戏曲中的人物和故事以另一种艺术形式得以呈现，并在民间广为流传。
世事难料，一代木雕大师高应美，早年风光无限，晚景却凄惨悲凉，成了一个瞎眼的流浪汉，飘泊异乡，最后饿死在江外（今红河县的迤萨镇），走完了他诡异奇幻的一生。其死后，河西镇的家中只有十几亩薄田和妻儿。如今在河西镇的一个老宅中，尚居住着高应美的唯一后人——儿媳高李氏，80多岁的高李氏至今珍藏着高应美亲手制作的类似魔方的木制玩具“木疙瘩”，而当年高应美为雕刻格扇门磨制的大小100多件雕刻工具，也早已散失了。
高应美是一个传奇，一个在传统文化的土壤中生长出来的传奇。他在创造丰富而精美的木雕艺术品的同时，也在孕育、厚植和传承着一种精神，即“工匠精神”——工匠们对产品精雕细琢、精益求精，对细节高要求，追求完美和极致的精神。它意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连接。自古以来，“匠”与“技”一直是伴随着手工劳作者的光荣称谓，代表着“匠运瑰丽”和“能人所不能”的自豪，支撑它的是知识，是匠心独运，是天长日久的磨练和积累，乃至独一无二的传承，凝聚了一个艺术家一生的梦想、心血和才情。今天，人们怀念那个手工作业的时代，其实并不只是对那些手工艺术品的怀念，更是期盼其中所蕴含的一种价值观念、一种宝贵精神、一种生活方式的回归。而这种对于匠心的坚守，本就是古老中国的传承，也是我们原本就温柔敦厚的底子。
（2016年10月11日晚于通海）