蒙古行思录第5集 达尔罕茂明安

阿沃亚斯

由于我多次来达茂旗，所以很多地方有重合。我只能选择一次的路线带大家游览，也好对喜爱自驾的朋友有所参考。

从呼和浩特到希拉穆仁草原，再开始出发向北，走草原路，都是柏油路，道路不宽，但路况不错。

开始进入达茂旗草原腹地。

进入达茂旗，先看金界壕，再到无名小湖折返，路上看推喇嘛岩画。

然后返回百灵庙加油后，向北去敖伦苏木古城，继续向北沿艾不盖河直到尽头——腾格淖尔。

达茂旗因为是离呼和浩特和包头最近的草原，所以每年夏天游客非常多，相应的旅游服务设施也比较到位。比如，在草原深处，还有这样的指示牌，很不错。

过了大苏吉乡往北20公里，有个小嘎查叫额尔敦敖包（额尔敦是珍宝的意思，意思是这里有宝贝？为什么？是古城吗？）

这几年内蒙古的农村牧区实施自治区领导人的十个全覆盖工程，牧区这房屋也都统一粉刷了，变成了蓝天白云风格的蒙古风情房屋了。

11月的草原，已经是这个样子了。大家 仔细看，这里有历史遗迹啊。看不清楚吗？

原来是金界壕（金长城，也叫成吉思汗边墙）。

是不是和汉北外长城差不多，就是两道深沟，阻止马队通过而已。

金界壕表明一个事实：大金国时期，北方的游牧民的威胁依然十分严重，大金国还是要防御室韦蒙古人的啊。

大金国最后还真是被这些蒙古人灭亡了。前车之鉴啊，大金国的女真后代满洲人就明白多了，修长城不如通婚成一家人，这样才能永除后患（他们成功的做到了）。

金界壕从黑龙江省的嫩江边上开始，穿过整个中东部的内蒙古高原，到阴山北麓的武川县截至。这个截至点，刚好差不多是汉北外长城的起点。只是防御的对象和位置不一样罢了。

金界壕也叫成吉思汗边墙，但它可不是成吉思汗修的。它是金国人修的防御成吉思汗的边墙，

汉长城防御的是西北的匈奴，金长城防御的是东北的蒙古。

大金国时代，西北地区是西夏国的领土，到了这里，基本到了国境边缘了。

上图多少可以看出来一些土墙和壕沟的遗迹，虽然不明显，但确实是双墙双壕的金代遗迹。

当地牧民介绍，金界壕的东北方向几公里，还有一个古城叫安答堡子古城，不知道是什么年代的。道路特别不好走，而且说是古城，其实什么都没有，可能就是有个城墙的低矮痕迹而已。

那么额尔敦敖包为什么叫珍宝敖包呢？是这个古城有宝贝吗？ 我查了一下，这个古城是突厥人后裔，汪古部的古城，还有很多墓地，墓地上有基督教分支景教的墓顶石。

古城还没有大规模考古挖掘，只是有人捡到瓷器残片，同时清理了两个小型墓葬，只是说死者穿丝绸衣服，有没有宝贝没有提及。(汪古人相当富有，肯定有宝贝）

道路难行，我就没有深入进去了。

11月的草原非常寒冷了，趁着还没有白雪皑皑，牧羊人骑着摩托车抓紧时间放牧。

牧民真的非常辛苦啊，再次致敬他们。

我们离开金界壕继续向北。

天空中有雄鹰飞过，这里是草原金雕出没的地方，我在内蒙古的草原上经常看到。它们主要的食物时草原黄鼠、野兔、旱獭，是草原生物链的重要一环，也被誉为草原鼠敌。

路过敖包一处，从规模上看，是这片苏木里较大的一处。

可惜还是有铁丝网，也就是网围栏大煞风景。

网围栏是中国特有的划分牧民牧场界线的东东，其破环生态隔绝自然的不合理性我在后续旅程中再给大家讲述。

走到查干敖包苏木，再往北就没有柏油路了。而我们的目的地是最北方，快到蒙古边境的腾格淖尔。

我当时没有使用指北针，导航也已经没有了信号，地图（包括纸质最新的大地图）上都没有了道路。于是，看到一条新修的往东的柏油路，就试着开进去，看看能否绕到北面。

往东开了不久，就遇到了这个无名小湖（上图卫星地图里的位置）

湖在公路东侧，西侧则是大片的草原大石头。

在蒙古草原上，经常可以看到这样的大石头群。有些特别大的，特别高的，可以形成草原石林（过几集大家会看到）。有些特别平整的，则是草原岩画的创作基石。

说是小湖，其实不大，而且大部分已经没水了。

湖面越来越小，真的很心疼。内陆的草原上，这样的淡水湖是多么的宝贵啊。

继续开了一会儿，感觉越来越往东，方向不对，遇到一个小嘎查（村），进去问问路。

内陆草原深处的嘎查，大部分都是这样只有几户人家的。但是每家人拥有的草场面积都很大。

走近一家人，主人出来告诉了我路况，往东去了乌兰察布市的四子王旗了，往北不通（草原路其实都通，只是没有油路很难走，而且到处都是网围栏阻挡）。

主人会说汉语，我问他附近有没有加油站，他说只有到百灵庙才有（100多公里外）。并且告诉我们，实在没油了，可以到路上的任何一家牧民家里，牧民有存油，会卖给你们。

离开小嘎查，返回查干敖包苏木（乡）。说是乡镇，其实也只有几十户人家，而且没有旅馆和加油站。连个饭馆都没有，只有一个小卖店。

于是，我们折返向西，往百灵庙方向走。不多远，就路过了推喇嘛岩画。

推喇嘛岩画得名于当地有个推喇嘛庙，寺庙建于清代，毁于文革。（内蒙古90%的清代寺庙毁于文革）

推喇嘛岩画分布范围有十公里，共有42个点，我们看的是其中的一个。时代基本都是从石器时代到元代，也就是距今5000-600年。

游牧民在苍凉大地下，对自然的敬畏之心油然而生，这些草原的大石头非常神奇，也值得敬仰。于是，岩画就出现了。

岩画的内容大部分是自然现象和动物。古代没有电视报纸书籍杂志，牧民的艺术创作只好保留到大石头上了。岩画基本没有配文字，因为蒙古高原的游牧民大部分没有文字。

返回百灵庙加油，沿着艾不盖河往下游走，敖伦古城往北，继续沿着古代叫做诺真水的著名河流往下游走，我们要到河流的终点——腾格淖尔（蒙语，苍天一样的湖）

达茂旗最大的一条内陆河，叫艾不盖河，发源于阴山北麓，从南向北流入腾格淖尔，是达茂旗境内最大的河流。

这条河流在匈奴时代叫诺水，鲜卑时代叫诺真水，历史记载中都是汉匈大战、鲜卑柔然大战、隋唐和突厥大战中的战场。（还有上一集的百灵庙大捷）

百灵庙正北20公里处，公路边上，艾不盖河岸边，是敖伦苏木古城遗址，也就是阴山汪古部的都城，蒙元时期的赵王城——德宁（德宁路的王城）。

汪古部，是突厥沙陀人的后裔。说起沙陀人，那是大大的厉害，大唐帝国灭亡后，中国北方的后唐、后晋、后汉、北汉四个政权，都是沙陀人李克用、李存勖父子、石敬瑭、刘知远、刘崇建立的。

沙陀人是真正的胡人，也就是白种人，他们的老家在新疆北部巴里坤一带，和中亚的粟特国家同样的人种。

粟特国家就是唐朝所说的昭武九姓：康、安、曹、米、何、石、史等。粟特人在唐朝时，一方面因为突厥和阿拉伯帝国的侵扰，一方面因为从事贸易的原因，大量迁居到中国北方，后来五代十国时期更是多，山西陕西河南河北都有很多粟特人的聚落。现在很多中国北方人都有粟特人的遗传基因，有名的安禄山是就是安国人，史思明则是突厥人。

其实，准确的说，沙陀人的最大的部落是叫“处月”，处月人的一个部落叫朱邪部，部众都姓朱邪，因为住在叫沙陀的地方，后来被称为沙陀人。他们在唐初的时候被西突厥征服，成为西突厥的一个别部——沙陀部。（上图，后晋皇帝，石敬瑭，沙陀人）

沙陀人在整个大唐时期，都是属于忠于朝廷的雇佣军，在唐朝的各种战役中，沙陀人都是一个战斗队伍。尤其是安史之乱、黄巢起义等内乱期间，沙陀都是救大唐于水火的主力战将。所以沙陀有名的一个大酋长叫朱邪尽忠。

唐朝被朱温灭亡后，朱温建立梁国，朱邪尽忠的已经改姓李的后人李克用和他的儿子李存勖一直怀抱复唐灭梁的伟大志愿，最后真的灭梁复唐，建立唐国，也就是后唐（上图）。

至于后来的沙陀人石敬瑭和刘知远、刘崇等人，也是被深深汉化的人，选择的国号都是古代曾经的中国国号：晋、汉。

沙陀人虽然从根上是白种人，但经过和突厥、唐等人的常年混血，到了五代时期，基本都是汉人模样居多了。但是，留在草原的沙陀游牧部落，还保留了一些游牧文化和西方文化的传统，比如汪古部。

汪古部作为沙陀后裔，应该是在沙陀很牛很牛的年代（唐末和五代时期），从老家新疆迁过来的。在突厥和回鹘都相继西迁之后，他们东迁占据了阴山南北广大的草原地带。

汪古部有几个显著的特点：

一是他们是景教徒，景教是基督教的一个支派，根据地是西亚地区，中亚的粟特人和很多游牧部落也都是景教徒。成吉思汗统一蒙古时的对手的突厥后裔克烈部、乃蛮部都是信仰景教的。（上图，出土的印有景教标志十字莲花的石刻）

二是他们的文明程度很高，他们不同于后来从森林草原出来的蒙古人。他们处于东西方的中心地带，长年从事东西方贸易，是东西方文化的传播者，见过很多的大世面。

这从敖伦古城发掘的西方钱币、基督教十字莲花石碑、叙利亚文字书籍等等可以证明，汪古部是通晓多种文字的文明人。

三、考古研究汪古人的遗骸发现，和汪古人最接近的是乌兹别克人，其次是维吾尔人，可以印证以上粟特和突厥血统的结论。（乌兹别克等中亚人和维吾尔人一样，都是突厥蒙古人和当地白种人混血的后裔）

既然文明了，就不爱打仗了只爱赚钱了，所以汪古的国策就是：投降。

契丹时代，他们投降契丹人，女真时代，他们是大金国的臣子，任务是防御蒙古人。

蒙古和大金国、克烈乃蛮硬干的时候，他们认清形势高瞻远瞩的投降了成吉思汗。

所以，几百年来，任你何种国家存在，汪古都投降，所以一直占据阴山南北的草原，但他们不会农耕，继续从事东西方贸易和畜牧业。

大元帝国时代，汪古人划归色目人行列，汪古的头领都娶大元的公主为妻，成为驸马（一共娶了16个公主），封为赵王，都城就是现在达茂旗的敖伦古城。

汪古的其他城市还很多，大部分金元时期的阴山南北古城，都是汪古人控制的，后面说的达茂旗的安答堡子古城，就是汪古人的另一个中心城市。

汪古的消失是在元末明初，（大明把汪古人称为白鞑靼，可见他们白种人的特征还是很明显的）。

元末红巾军起义（也有叫造反、暴乱的），这帮人其实都是些土匪恶棍，一点建国理念都没有，跑过来屠城抢劫祸害后走了。汪古人连个投降的机会都没有，大部分城市就被毁了。

好不容易等到大明国来了，汪古人的赵王汪古图、左承赵有德赶紧投降，大明也没杀他们，而是接受了投降。

可是，大明干不过蒙古人的剩余势力，打了几仗后撤回了长城以内，同时大明把汪古人也安置到了大明的领土。主要是宁夏贺兰山一带，汪古人没有草原，大明又不让贸易，只能种地，他们郁闷坏了，再也没有什么起色，逐渐消失融合在西北汉人里面了。

敖伦古城的考古发掘还没有彻底进行，我们的考古力量太薄弱了。虽然曾经发掘了不少的宝贝，但最为一个赵王都城，还有大量的墓葬没有发掘。几年前，还有人在那里盗墓被抓，随便几个盗墓的，都可以挖出不少宝贝和珍贵的文物，官方呢？

现在的古城遗址本身没什么可看的，基本都平了，只有历史让人回味了。

虽然仅靠艾不盖河，但细微的河水我们几乎都看不到了，实在是太干旱了。

前面说过，草原有很多种类型：湿润、干旱、半干旱、荒漠、沙化等等，它们有规则的分布在蒙古高原上。当然这些规则和地理气候条件密切相关。

上图这个，就是艾不盖河中游的一片荒漠化草原，红色的植物覆盖下的干旱之地。

路遇驴群，当然是家养的，有个放驴的开着摩托再旁边呢

。 毛驴肉、驴皮、阿胶、驴奶，还有盗墓用的黑驴蹄子，驴的全身也都是宝。我去过内蒙新疆一下地方，也有打造毛驴产业的，但好像市场还是不成熟，驴肉火烧和驴肉火锅还是小众产品，驴奶就更不行了。

艾不盖河全长205公里，我们大概走了150公里以上。一路走一路看，河水是越来越少，草原是越来越干旱。从巴音塔拉苏木开始，道路折向东，一下子进入了一片神奇的草原。

这片草原的特点就是平坦，特别特别的平坦，是我见过的最平坦的草原。汽车在草原上随便压出十几个车道，每条车道都很浅。草原上没有树木、没有高低起伏、没有一丛丛的芨芨草、连黄鼠洞都没有。这才是一块绿色的大地毯呢。

这片草原叫巴音塔拉，蒙语就是富饶的草原，也可以叫富饶的平地、平原。塔拉，在蒙语通指草原，但最准确的意思是指像这样特别平坦的地方。

我去过无数多草原，但这么平坦的大地毯草原还是特别少见的。

这片平坦的巴音塔拉草原的位置，就是这里：巴音塔拉苏木和腾格淖尔的中间地带。

看着导航，顺着腾格淖尔方向，突然下了一个特别陡的大坡，看卫星地图是到了湖里了，可是，一滴水也没有。

腾格淖尔是一个海拔很低的湖，1050米的海拔，是达茂旗的最低点，比其他平地草原都低了几百米。按照地图上的面积，它可是漠北草原的一个大湖啊。

可是我们开车一直走，导航显示都到了湖中心了，实在走不了了，于是发现了这样的景象——骆驼。这就是完全干涸没有一滴水的腾格淖尔。

亚洲双峰骆驼最大的产地是内蒙古的阿拉善盟，但是在内蒙古中部草原靠近蒙古国的半干旱地带，牧民也都有养骆驼的传统。

内蒙古的骆驼大多处于半野生状态，平时在草原沙漠上自由活动，没有人看管，到了渴了的时候，才回到牧民家的水井边喝水。 骆驼现在是属于国家保护动物，牧民养骆驼，新生的小骆驼可以获得国家的补贴。

这样一个一个的土包上，长满了耐旱植物，是骆驼的主要食物。 而这些土包，原来是在湖底的，是湖水逐渐干涸后，裸露出来的。

卫星图上的腾格淖尔，还有很多令人期待的绿色。而且你看，曾经的腾格淖尔真的非常大啊。

我试着开车进去，走了一段，还是退回来了。一是考虑的汽车的磨损，二是遇到一个骑摩托的牧民从里面出来，告诉我们这里一滴水也没有了。

绕到另外一边，依旧是这样的景象。平平的地方，在夏天遇到雨水好的时候，可能会有水渗出的。

这个情景，和罗布泊非常相似吧。

这是我的又一次达茂旗之行，也一并给大家介绍了吧。

我从百灵庙出发往西北方向，去中蒙边界的哈日淖尔，然后折返往南，沿开令河到明安镇，往东到白云鄂博矿区。再往南到阴山古刹五当召，最后从包头东部返回呼和浩特。

哈日淖尔在达茂旗的西北部，和腾格淖尔遥相呼应。她是开令河的汇入湖，而开令河，是达茂旗西部的一条内流河。也是从阴山北麓发源，流到北边的哈日淖尔。

哈日淖尔的面积比腾格淖尔小一点，但也小不多。（我指的是地图上看到的面积，也就是满水的情况下） 比腾格淖尔令人欣喜的是，哈日淖尔还有水，而且面积不小。

可惜我去的不是时候，遇到大的沙尘天气，整个湖面上都是尘土，黄黄的一片，而且很难走到近前。只能远远的看看了。

哈日淖尔南边，一小片胡杨林。

内蒙古中部地区，靠蒙古边境的纬度带，和西部的额济纳胡杨林处于一个纬度。所以，在内蒙古中部也可以看到胡杨林，只是没有西部胡杨林的树龄长，相比几千年的大胡杨，都算是小树苗吧。

这就是开令河，细细的，清澈的小河。

开令河的下游最北端，是巴音塔拉苏木，东北方向可以到中蒙边境的满都拉口岸。

这个季节性的口岸现在也不太热闹，受蒙古国和中国经济低迷的影响，没什么可交易的商品，我们就没有去。

沿着开令河我一直往南，一百公里外是著名的白云鄂博稀土矿区，还有达茂旗的另外一个旗——明安旗。

沿路都是草原风光，百公里的道路，一个人也没遇到。只有经过两三间房的牧人定居点时，有蒙古獒从远处狂吠奔来。这片草原也非常漂亮，有山、有树、有干了的河沟，还有大量的蒙古马。

开了两三个小时，只有我自己一部车在草原上游荡。

蓝天白云，笔直的草原土路，心情非常开阔。

时不时有小石头山出现，还有美丽的蒙古马。

辽阔，平坦的草原

如果你到过内蒙古，尤其是灰腾梁希拉穆仁草原这样的旅游点，骑马是肯定要的，你会发现草原上的马不过如此。

个子不高、毛色一般，还不怎爱跑，是的，没错。但这不是真正的蒙古马。这是给游客骑的已经没有了野性的旅游马，只有草原深处的牧区，才是蒙古马的天堂。

由于干旱的原因，草原上的野生动物很少。这片草原里，没有遇到野兔、狐狸和老鹰，就连草原黄鼠、大眼贼也不多见。

路边时常出现大些石头阵，但是没有发现岩画。因为石头还不够大吧。

远处还有满是石头的山坡，密密麻麻的，不要奇诡，这是草原上的石头丛林，也有陨石呢。

渐渐的，我们到了达茂旗的西部，也就是解放前的茂明安旗的地界了。

这里的马很自由，而且特别的多。蒙古马是蒙古人最好的伙伴，蒙古马一直在草原上生活了几千年。

解放后，尤其是80、90年代，蒙古马越来越少，因为用处越来越小。放牧、走亲戚可以用摩托车，牛羊骆驼可以卖钱，马就没有人要了，所以，内蒙一度养马的人非常少，纯正的蒙古马也越来越少。

近十年来，情况变化了：

一个原因是旅游用马的数量大了，很多牧人养马，可以给游客骑，也有收入

其次是牧民收入高了，传统的对于蒙古马的热爱使他们恢复了祖先的传统，优质的蒙古马越来越多，赛马是牧民最刺激的运动

三是生物制药可以提取怀孕母马的血清，这个我们到锡林郭勒盟可以看到

这里，茂明安旗的草原，就是蒙古马的天堂。

没有牧马人，因为能够驾驭蒙古马的都是真正的牧人，真正的牧人没有去偷、去骚扰这些自由的马匹。在这样的干旱草原上，除了绵羊需要有人跟着放牧，牛马骆驼都不要人来跟着。只要控制了水源（井水），到时间牲畜自然会回来喝水。

快到明安镇了，发现一条小河，电子地图和纸质地图上都没有标出。

我判断，应该是开令河的上游，虽然地图上没有这段。

遇到一群没有人放牧的绵羊，感叹当地民风淳朴，这里的确是非常深入的草原核心区域了，人迹罕至。

牛群规模都不大，牛大多汇集在河边相对湿润的地带。

实在找不到餐厅，连个人都没遇到，只好自己动手，野餐一顿了。

进入明安镇，旅游指示牌显示，还是有很多去处的。

巴音杭盖、巴音朱日和，都是富饶的草原、心脏地带的意思，其实，也就是我们前面路过的那些草原。虽然叫保护区，但是野生动物比较少。

至于度假村和牧家乐，则都处于关闭状态。这里离呼和浩特和包头市非常远，而且没有大型的河流湖泊，很难吸引游客。

明安镇是一个典型的蒙古风格的小镇，所有的建筑都是蓝天白云的蒙古色彩，屋顶都是蒙古包造型的。

正是镇政府，怎么样，气派吧。

小镇只有这么一条街道，显然大部分都是新盖的建筑。整个镇经过旅游规划，每一个蒙古包式的建筑都有功能设计：蒙餐馆、酒吧、度假屋等等，显然是有人要把这里打造成一个蒙古风情旅游小镇。

设想是美好的，现实是残酷的。偏僻的地理位置、干旱的气候条件，虽然是草原腹地，但是也难以具备吸引力。

2005-2013年，内蒙古经济腾飞，包头市（明安镇属包头市）也因为有大量的矿产资源而出现了很多暴富的情况。

那个时候，钱多的花不出去。企业有钱，政府也有钱。于是修路盖房，搞旅游是各地的普遍现象。虽然造成了不少的浪费，但是也改善了不少基础设施，起码修了 很多柏油路。

哈萨尔纪念堂是茂明安部落首领于1633年建在包头市郊区的，后来随着汉人农垦的深入，纪念堂一路北迁到了现在这里。文革遭到严重破坏，1988年重建。

我们来的时候，关门呢。这个纪念堂不是收门票的旅游景点，而是由专人看守的祭奠堂。

看着明安镇的草原景色，简单说说明安旗的来历吧。

1206年，铁木真统一蒙古各部。封其胞弟哈布图哈萨尔为亲王，并将大小兴安岭以北额尔古纳、海拉尔河一带广袤肥沃的 呼伦贝尔草原和四千户居民赐给哈萨尔统辖。这四千户逐渐繁衍生息，发展壮大成阿鲁科尔沁、乌拉特、四子部、巴尔虎、茂明安等8个部落，统称阿鲁蒙古。

后金天聪七年（1633年），茂明安部首领携千余户属民归附后金。皇太极为前来归附的茂明安部举行了盛大的庆宴，并赏赐甲胄、雕鞍、银币等。自此，茂明安部告别故土，边征战、边迁徙，开始了为清朝征战的历程。

康熙三年（1664年）清廷封车根长子僧格为札萨克一等台吉，赐牧于艾布盖河源，为茂明安旗。

雍正十三年（1735年），清廷指定给茂明安部落旗的牧地是：在张家口外800里。东界喀尔喀右翼、西界乌拉特、南界归化土默特、北界瀚海。

茂明安旗札萨克一等台吉由僧格至那楚克道尔吉世袭十一代，享受朝廷、民国政府俸禄285年（1664～1949年）。

（上图，明安镇 哈撒尔祭奠堂）

茂明安部还一直保持着祭奠其先祖哈布图哈萨尔的传统习惯。 1633年，茂明安首领率所部归附后金时，就把哈萨尔的祭奠欧日戈（纯白蒙古包）随部携带，一直延续至今。

哈萨尔的祭奠活动每年举行5次，主持祭奠仪式的人被称为呼呼格。而且须由哈萨尔的嫡系近亲担任。呼呼格不但完成四季的祭奠仪式，还要负责每天的烧香奉供等事宜。

明安，是蒙语“千”“千户”的意思，而“茂”则是蒙语，“不好，差”的意思。茂明安，应该是当时分千户的时候，草场和丁壮比较差的千户。 哈撒尔当初分封所得的部众和后裔，发展成为中国蒙古人口最多的部族，约占中国蒙古人的三分之二。

著名的科尔沁、扎赉特、杜尔伯特、阿鲁科尔沁、茂明安、四子王、乌拉特、青海和硕特、阿拉善和硕特等，都是哈撒尔的部众后裔。

从明安镇往东几十公里，就到了白云鄂博矿区。辽阔的草原上，突然出现了大片的矿山残渣堆积而成的矿渣山。

蒙古马就在这些矿渣周围吃草，因为是稀土矿，对自然生态的污染和破坏不像煤矿、石化企业那么严重。

卫星图上的白云鄂博，很清晰的看到黑黑的矿山。这个世界储量最大的稀土矿，是三十年代，民国政府组织的赴蒙古地区的考察团发现的。也是包头称为钢铁城市的主要依托。

内蒙古地大物博，矿产资源非常丰富。随着我们旅行的深入，大家还会看到更多的矿山工厂。资源挖掘与草原保护的矛盾，也是至今内蒙古热议争论的主题。

从白云鄂博往南，进入包头固阳县，沿途经过北魏六军镇之一的怀朔镇遗址、秦长城遗址、梅岭山古都遗址（西汉古城，军事要塞，可能是石门障古城，也可能是光禄城，目前没有定论），我就不详细介绍了。

进入包头石拐区，著名的五当召就在这里。

五当召，蒙语有柳树的地方，建于1662年康熙年间，汉名广觉寺，是内蒙古唯一保存完整的纯藏是建筑群。

五当召是中国藏传佛教的四大名寺之一，是著名的学问寺，是专门为喇嘛提供学习各种知识的大学。

解放后，宗教改革和文化大革命，使五当召佛教大学的传统丧失殆尽，现在基本没有几个人还能继续学习佛教的经典、数学、医学、逻辑了。和其他几大名寺比起来：拉卜楞寺、塔尔寺、大昭寺，五当召已经沦为彻底的旅游景点了。

我简单讲讲藏传佛教吧。

释迦摩尼创立佛教的初衷是让世人解脱内心苦难、得到幸福快乐、拥有慈悲心和利益众生的行为。

佛教没有救世主，没有唯一的神，后人所供奉的佛、菩萨这些，其实就是佛学上师、老师、有学问的智者。

因为没有唯一的、必须无条件信奉的神，佛教注定了自身开放、公正的道路。

任何人，通过不断的学习，可以达到最后的证悟。而达到证悟的方法有84000种（形容无数），你可以结婚、也可以受戒，可以吃肉、也可以素食，真正的佛教是没有任何禁忌的。

佛教最伟大的思想就是众生平等。

佛教众生平等的思想和游牧民族质朴的自然观点完全一致。

佛教强调一切有情众生都平等，也就是说对待一切人和生物，都要向对待自己的父母一样，平等尊重慈悲。

游牧民认为世间一切万物，都是自然中的一份子，小草蚂蚁和雄鹰人类一样，都要平等对待。

说白了就是：人类并不是天地万物的主宰，人类不比其他生物更高级。

众生平等的意义，放到现实社会中，就是：我们应该尊重每一种生活方式，平等的对待一切，而不应该以自己的意志和标准去衡量、对待他人。

只有这样的心态，才不会产生纠纷、争议，人类才会从无尽的欲望烦恼中解脱出来。

当今的社会，尤其是欧美人士，开始大量的学习藏传佛教，因为藏传佛教保持了佛教真正的内涵。而其他佛教流派，则大多混合了本土的等级制度、物质思想、神秘力量等等，变成了盲目的信仰渴求，期待为自己带来福利、去灾避祸。

有些人老是说：只要有信仰、只要有信仰，这其实都是盲目的行为

       蒙古行思录，借着参观各处佛教寺庙、接触游牧民的机会，力求学习佛教知识，感悟自然的同时反思自己的不足。

      谢谢大家，本集结束。