蒙古行思录第4集 武川、召河、百灵庙

阿沃亚斯

      本集开始，我们要逐步探寻蒙古高原的历史与自然了。

今天，我们从呼和浩特出发向北，翻大青山，过武川县，到包头市下属的达尔罕茂明安联合旗看——希拉穆仁草原、天鹅湖、黄花滩水库、汉长城遗迹（上图A点），最后到旗政府所在地百灵庙，探寻云王和蒙古自治政府的历史。

      呼和浩特市区西北，京包高速和110国道交汇处，有一条公路，自南向北穿过大青山抵达后山的武川县和乌兰察布大草原，这就是历史上著名的白道（上图为呼和浩特市武川县，白线就是白道）。

       从战国时代起，白道就是阴山南北交通的主要通道。尤其是到了北魏以后的历代王朝，都沿用这条道路。 

      北齐皇帝高洋于555年攻打柔然；

隋文帝北击突厥沙伯略可汗，就相遇于白道而大破之；

唐太宗派李靖打败突厥于白道；

康熙西征噶尔丹也多次从白道出发；

近代的旅蒙商也都是走白道去蒙古地区。 

      现在的白道周围，有战国长城和秦汉长城的遗迹，也有汉代城垣（北魏时代改造过）（出土过波斯银币和北魏佛像），因为仅仅是遗迹，说白了就是地面上什么也没有，位置也非常难找，我们就不去了。

      为了扼守白道这个战略要地，北魏在大青山的北面建城一座——武川。

武川带领其余军镇，共同为北魏防御柔然汗国。武川是北魏的北方六军镇之一，也是最核心最重要的一个。 

       其他军镇是：抚冥镇（乌兰察布市四子王旗），沃野镇（今巴彦淖尔市五原县）、怀朔镇（今包头市固阳县）、柔玄镇（今乌兰察布市兴和县）、怀荒镇（今河北张北县） 。

      隋文帝杨坚的五世祖杨元寿在北魏初年就是武川镇司马，唐高祖李渊的四世祖李熙“领豪杰、镇武川”，后来的北周皇帝宇文觉等五位皇帝和大量大臣都是武川人。 

      武川的军人大部分是鲜卑人，也有不少汉人豪强。

以武川军人为主的军事贵族们后来定居关中，胡汉杂糅、文武合一、互相通婚（隋唐的皇帝都是汉人和鲜卑的混血后裔），最后在府兵制时代，置八柱国、十二大将军，形成了二十大家族的关陇贵族集团。 

       关陇贵族集团在隋唐时期非常厉害，比罗斯柴尔德家族还厉害。有种说法，隋炀帝最后的覆灭，他种种征高丽的不明智举动，真实目的都是为了削弱关陇贵族集团的力量，巩固自己的皇位。（我认为很有道理，有兴趣的同学可以去好好看看隋唐史）

      西魏的八柱国里面： 

      宇文泰是李世民的曾外祖父、

      李虎是李渊的祖父、

      李弼是李密的曾祖父、 

      独孤信是杨坚的岳父、李渊的外公，（独孤信有两个女儿，一个嫁给杨坚，一个嫁给李渊他爸）

      当然，杨坚的父亲杨忠也是十二大将军之一。 

      八柱国里的元欣（拓跋鲜卑直系皇族，改汉姓为“元”），其后代在唐朝也是和崔、裴、卢三家并称四大宰相门第。 

       其他后起的尉迟迥、长孙晟、韩擒虎、贺若弼、李靖、侯君集都是不可多得的名将。 

       突厥时代，武川废弃，后来的武川就失去了军镇的设置，归于草原游牧民（清朝时期，是土默特旗的牧场）。 直到清末民初，大量汉人移民于此，民国制武川县至今，成为以农业为主的县。

      武川除了辉煌的历史，现在最有名的就是当地美食——莜面（西贝莜面村，全国连锁店）。

莜面就是莜麦面，是燕麦的一种，属于粗粮。莜面主要产地是河北北部和内蒙古南部。

武川的气候和土壤特别适合种植优质的莜面，所以，武川是莜面的主要产地，而且是最最优质的莜面产地。（上图，武川莜麦田）

      莜面的主要做法就是用压、搓等方式做成各种形状，放到笼屉里蒸熟，搭配各种菜汤、肉汤、红薯、土豆一起吃。也可以做成蒸饺、汤面等等。

莜面的好处就是降血压、耐消化（贫困时期，特别管用）。

呼和浩特有名的大型莜面餐厅就是半亩地莜面大王、西贝莜面村，如果想吃更加土的，就到武川县城找一家，那是最土的吃法。

      从武川往北，就到了达茂旗的希拉穆仁草原（俗称召河）。

常规线路是走左侧的黄线公路，但是没什么看头。我带大家走红色的乡村路，看看真正的农村和草原。

      武川境内，都是农田，即使非常靠近草原的地区，也是界限分明（国家现在都划定了农田和草原的界限了）

地图上从阴山发源，向北流入草原的河流，基本上都是季节性的。除了夏天遇到大雨，基本看不到水流，有细细的一点就不错了。

      路过一个小村，发现有仿古建筑，进去细看究竟。

原来，在百年前（应该是清末民国初年），该村为避灾得道士指点，修影壁墙一处，后又修观音庙于影壁后。此后，再无灾祸。

      老建筑没有没破坏，但是年久失修，于是，2010年村民集资返修扩建了这里，起名叫影壁园。

      影壁园的碑刻（下文）准确的记录了这里的历史：

相传有游牧者吉尔格勒图，逐水草迁徙入住本地，其后形成村落，汉语音译成贾圪塄图村。

（这说的是清初1650年左右，大清确定内蒙古盟旗，划定这里是土默特部的后山牧地，于是有蒙民到此）

由此下延二百余年，中原移民随官方放垦，渐次定居，绵延五华里，凡百余户，农牧兼营，和谐共生。

（这里说的是庚子赔款之后，清政府财政压力巨大，被迫官方放垦蒙古地区的草原，迁汉人来耕种，以增加税收）

内蒙古现在的农业区、半农半牧的地区，都有和这里相似的历史根源，以后我们会经常看到。

      路遇蒙草抗旱公司在武川县的基地。 武川县矿产资源不多，土地相对贫瘠，经济比较落后。象蒙草这样的企业，保护生态环境，改善农村的人口结构。这些方面，是国家应该大力扶持的。

可惜，这样的公司太少了。

      继续向北不远，折向西行，进入乌兰察布大草原的达茂旗。 

      达茂旗，全称是达尔罕茂明安联合旗，是大清和民国时期，内蒙古乌兰察布盟的喀尔喀右翼旗和茂明安两旗于解放后合并而成，今属包头市。

达茂旗面积17000多平方公里，人口仅10万。 

       达茂旗除了中西部有个白云鄂博稀土矿区外，全境都是辽阔的乌兰察布大草原，以畜牧业和旅游业为主。

全旗草原从南到北依次跨越干旱草原、荒漠草原、草原化荒漠三个自然植被带，其中荒漠草原占52%（通俗的说，南边靠近阴山的地方虽然干旱，但草还是基本长满了的；中间大部分地区的草就非常稀疏了；到了北部就是荒漠沙地上零星有些草，靠近蒙古国南戈壁省）。

      清朝，达茂旗是乌兰察布盟的两个旗。

      达尔罕王爷旗的本名是喀尔喀右翼旗，是清初外蒙古喀尔喀一部，为了躲避新疆准噶尔蒙古的进攻，而主动南迁，内附大清国。

外喀尔喀一部主动内附，在当时的影响力非常大（大清国当时还没有征服外蒙古和卫拉特蒙古）。所以在册封扎萨克的时候，此部首领被封为达尔罕郡王（后晋升亲王）。再后来，这个喀尔喀右翼旗就俗称为达尔罕旗。

        茂明安旗是成吉思汗弟弟哈萨尔的后裔，原来游牧于哈萨尔在呼伦贝尔草原的封地。清初臣服大清国后，奉旨南迁到现在这里。 

       阴山背后是历史上的漠北草原，现在叫乌兰察布草原。这里干旱少雨，游牧条件比外蒙古和呼伦贝尔差很多。北元时期，很少有人在此游牧生活，是个真空的地带。

大清初年，为了抵御准噶尔和外喀尔喀蒙古，清廷将归顺的蒙古几部从东北迁来这里，组成乌兰察布盟，成为一道防守屏障。

      我独自开车从东向西，进入希拉穆仁草原。没有公路，都是草原土路。

      穿过干枯的河床，漠北草原的干旱情况真不容乐观。

      其实，这样的路况挺好的，都是比较软的土路，不会磕汽车底盘，而且很平坦。只要不下雨，就都很好走。（在如此干旱的亚洲内陆，遇到下雨真实遇到宝了）

一般车速都在80左右，高手和当地牧民都能跑到100、120以上。

      朋友们，我还是要再次提醒一下我们的位置：这里是内陆欧亚大陆的蒙古高原，不是非洲大草原。

所以，在这里看不到野生的瞪羚和狮群，连个狼也没有，遇到狐狸兔子就足够让人惊喜了。

不过，赤麻鸭还是可以遇到的。

      上图中，赤麻鸭一只，走入草原深处，赤麻鸭大部分时候不跟随候鸟大部队栖息在湖泊里，而是以一个家庭为单位，独自生活在远离水域的开阔草原上。

      希拉穆仁是蒙语黄河的意思，这里统称希拉穆仁草原，设置了希拉穆仁镇、寺庙也叫希拉穆仁庙。

这里是内蒙古最火爆的草原旅游地，不是因为这里的水草有多好，主要是因为距离呼和浩特最近，来内蒙古的公务商务和游客，短时间大多会选择这里。

       进入希拉穆仁草原，先看到的是普会寺，也就是希拉穆仁召。在呼和浩特席力图召时我说过，这是席力图召的下属寺院，是活佛避暑的行宫。

普会寺的名字是乾隆赐名的，建成于乾隆34年，庙内有一个“独贡”（大型诵经场所）。

在民间，因为这里有一个召一条河，所以当地人一直把这里叫做召河（近些年才改回了具备蒙古特色的名字希拉穆仁）。

      从普会寺开始，方圆几十里内，就开始是大大小小的旅游接待点了。

有大型的几十个上百个的蒙古包群，也有三四个的小型类似民宿的蒙古包。反正是各有各的活法，大型的主要搞接待，小型的主要客户是自驾游的。

      作为内蒙古的旅游重点地区，这里的旅游接待要比灰腾梁好一些，规范一些，不那么宰客。

如果你想要卫生条件好、服务好、讲排场，就到大型的蒙古包接待点，热热闹闹的吃肉喝酒唱歌骑马。

如果你想安静一点，就开车往里面走走，找一个自己满意的小型蒙古部落，休闲欣赏草原的景色。

这是两种玩法，如果都玩过了，那你就可以跟我继续往前走了。

      上图的马群就是供给游客骑行的蒙古马，常年服务于全国各地游客，这些马都非常疲劳。蒙古马狂野的本性已经磨灭了大半。

当然这也是出于安全考虑。如果没有专业的训练，骑牧区的纯蒙古马非常危险，一个是因为蒙古马喜欢长距离奔跑，跑开了很难停下来；二是草原看似平坦，其实石头多、老鼠洞多、沟壑多，蒙古马经常会有意外的转向、跳跃、躲避，骑手容易摔下来，非常危险。

      有人投资在草原上开了一个羊驼乐园，从美洲引进了几十只羊驼，收门票，买萝卜喂羊驼，一人几十元。因为游客多，所以还是有生意的。只是羊驼不太适应草原干燥大风的气候，容易生病，较难饲养。

      羊驼真的非常可爱，小朋友们还都怕怕啊。没办法啊，城里的孩子们太少接触到动物了。

      在这么干旱的草原生活，真难为这些南美洲的朋友们了

      成百上千只乌鸦聚集，这是近年的新现象，以前没有这么多乌鸦。我猜是因为这里有大量的旅游接待点，浪费丢弃的肉很多，吸引了乌鸦。

     一个年轻朋友开的位于希拉穆仁草原稍微偏北一点的旅游点，类似家庭旅馆。

条件一般，特别是不能洗澡，卫生间是户外的旱厕，但总体也算是干净。

羊肉不错，烤羊排不错，适合几家人度周末。

      草原上的厕所离蒙古包都比较远，白房子那个。这是内蒙古草原旅行的难点之一，对于男人无所谓，女同志不太方便。

      除了特大的旅游接待点有标准间，去草原一般都是住在这样的蒙古包里—— 一大堆人睡在一起，也挺热闹哈哈。

      草原上的牛，大部分都是专业的奶牛，毕竟距离中国乳都很近嘛。

      一群可爱的绵羊。内蒙古的羊运动量很大，因为牧草实在是太稀疏了，想吃饱肚子，就要不停的走路。所以，这里的羊肉结实、有营养、好吃。

      蒙古包周围就是大草原，距离游客比较远，还算清静了

      走路或者开车，一定不要踩压草地，请走在汽车压出来的土路上。

      附近有很多马群，标准的蒙古马，粗壮型的。

      不要以为它们是温顺的宠物，靠近带小马的母马，还是很危险的。

       马也会攻击人。奔跑的撞击、尥蹶子是常见武器，有的马还咬人呢。毕竟这些马是在半野化的环境下生活的，还是有些野性的。

      召河接待中心（寺庙周围）往西，去百灵庙方向不远，有个乌兰淖尔（蒙语，红色的湖），现在应景，也叫天鹅湖。这个地方我经常来，下面我带大家看看不同季节的乌兰淖尔。

      先看最美的秋天，车可以开到湖边，但是要小心不要太近，否则车会陷进去的。这种情况我还真遇到过，那是在鄂托克旗，一对宁夏小夫妻到湖边浪漫结果车陷进去动不了。

      大家到内陆草原，可以学着判断湖水的性质。周边泛起白色的盐碱的，有明显气味的，就是不能饮用的盐碱湖。干干净净的那种，才是淡水湖。

      这是国庆的时候，湖里满是候鸟，当我们走近的时候，都飞走了。10-11月结冰前，内蒙古的各种淖尔里面，有大量从北极和西伯利亚南飞歇脚的候鸟。

反倒是夏天，在中国北方湖泊大量栖息的候鸟不多，主要是因为我们这里人太多，不如北极和西伯利亚清静。

      拿长焦镜头就可以拍到了，鸳鸯、大雁、野鸭、天鹅都有。

      到了11月的时候，乌兰淖尔快要结冰了。

      部分水面已经有了薄薄的冰层

      这个时候，候鸟的数量就是大大的有了

      不久以后，它们就会飞到南方，大部分去更南的东南亚、南亚、印度等地过冬。

      这是六月初的乌兰淖尔，这不是假的，你们也没有看错：

一滴水也没有！

      不要奇怪，你看，这种草原上的湖泊非常浅，水量本来就不大。

冬天结冰，春天融化后，因为雨水少，没有补给，湖水很快就渗入地下了。所以，在春末夏初季节，这里一滴水也没有。

到了夏天，雨水有了，湖水就有了。

       Tips:草原上的雨不是都集中往湖里下。雨水普降，渗入草原，在地下形成径流，从低洼的地方再冒出来形成淖尔。水涌出来，蒙语叫温都尔。

      离开乌兰淖尔前往百灵庙（达茂旗政府所在地），路经这个小村分道。继续往西去百灵庙，往南去包头市。往西北方向都是大草原，往西南方向，半农半牧，离包头越近，汉人和农田越多。

      百灵庙东10公里左右，路北往黄花滩水库的路上，有汉外长城遗迹。

内蒙古的长城非常多：战国长城（燕、赵）、秦长城、汉长城、北魏长城、金长城、明长城，总长度11200公里，占全国长城的一半。

      记得上一集我们讲的汉长城吗？这个就是在秦赵长城之外，汉代修的长城，夯土堆砌的，不是石头的。

      此段长城为汉北外长城的一段，是汉武帝时期公元前107年修建的。从大青山武川境内开始，向西北延伸，直到外蒙古。

这是中国的长城非常靠北的一段，其防守范围远远大于我们熟悉的明长城，已经是在阴山的北面了。

      2000多年的风化，汉长城基本看不到什么了。

但是我们要记住一点，即使在鼎盛的汉武帝时期，匈奴和中国依然是国际关系问题。大汉帝国虽然取得了对匈战争的多次胜利和整体优势，但完全没有征服和占领匈奴帝国。

修筑长城，就是最好的证明。

汉北外长城，证明了大汉的疆域向北方扩大了很多，通过战争，确实占据了很多匈奴的领地。

      山上的长城大部分是用石头和砖垒起来的，草原上的长城都是挖沟堆土而成的，说白了就是几道壕沟和土墙而已。

      汉外长城遗迹的旁边，是黄花滩水库。

      达茂旗非常干旱，旗政府周围筑坝建水库，是一种城市水源保障措施，这些做法源于战备时期。战备什么呢？可能很多年轻人或内地人不太知道。赫鲁晓夫时代的苏联，上世纪60年代，和中国关系恶略，那个时候，中国北方的内蒙古、新疆、东北为了防御苏联，大量修建了很多的战备公路、战备仓库、战备水库、战备山洞、战备机场等等。

      水库的风景不错，夏天，周边有垂钓和餐饮服务。

      如同在内蒙古其他地方见到的一样，水库虽然面积大、水域广，但很少有候鸟栖息。绝大部分候鸟还是选择在天然水域里栖息，大概是因为天然水域微生物和水草丰富，人类活动相对较少吧。

      百灵庙是康熙年间，达尔罕旗的贝勒建的佛教寺庙，俗称贝勒音庙，蒙古语“音” 就是“的”的意思，其实就是贝勒的庙，后来汉语叫成了百灵庙。其实它真正的蒙语名字是乌力吉套海(吉祥的河湾）。 

       我前面讲过，达尔罕旗是喀尔喀右翼旗的俗称。在清朝的时候，蒙古各期的统治王公，并没有像现在这样，有旗政府所在的中心城市。他们大都保持游牧传统住蒙古包，只是在一个相对固定的地方，设几个大型的蒙古包居住，算是旗政府而已。

       到了清朝末年，各旗王公才开始仿造满清王公，修建清式的四合院王府。达尔罕旗王爷也修建了简单的砖瓦房的王府，周围还是配以蒙古包，王府就是旗行政中心，在现在的百灵庙北面。

百灵庙是解放以后，达尔罕旗和茂明安旗合并时，以此庙为中心，建立城市，作为旗政府所在地的。

      百灵庙的近代历史特别辉煌，这也是和达尔罕旗的近代史分不开的，更准确的说是旗王爷——云王的历史（上图，上世纪30年代，蒙古自治政府以云王照片发型的邮票）。 

      云王全名叫云端旺楚克（清中后期开始，深受藏传佛教影响的蒙古人，尤其是有知识的王公贵族，很多起了藏族的名族，比如旺楚克，不丹的王室就是这个姓，是藏语），是忽必烈的29代孙。

       云王1870年出生，自幼好学，精通蒙藏文，特别是对藏文的密宗经卷有很深的造诣。21岁，世袭达尔罕贝勒，人称云王，26岁任乌兰察布盟副盟长。

辛亥革命后，外蒙独立，内蒙古何去何从？这时的云王也接到了外蒙要求他们支持归附的文书，就在他犹豫的时候（毕竟接受大清俸禄几百年，就这么走了不够仗义啊），外蒙居然派兵打了过来，占领了百灵庙。（后来不久即被北洋政府军队收复，主打的部队就是呼和浩特军区，那时候叫绥远）

      云王是个虔诚的佛教徒，遇到紧急情况，他赶紧去找内蒙古章嘉活佛问问该怎么办，章嘉活佛（上图）教化的区域有内蒙古49旗、青海29旗的广大信众。他所管辖的寺庙，在蒙旗达300多所。此外，在西藏、青海、内蒙、辽宁及北京、五台山等地，各有其主管的寺庙。总计有数十万喇嘛皆是其出家弟子。 

       可是章嘉活佛到处都找不到，原来在这动乱的时期，活佛也避难去了。

云王又听说达赖喇嘛刚好在外蒙古，于是他亲赴外蒙古拜见达赖。

      1907年英军入侵西藏，达赖请他的大清国宗主派兵抗击，大清国早就被英国人打残了，哪敢派兵，于是达赖逃亡外蒙古（大清国使用佛教管理蒙古绝对正确）。 

       1908年达赖到北京，和清廷商量西藏事务但没有结果，于是回到拉萨（英国人退了）。

1909年清廷驻藏大臣推行宗教改革，西藏开始动乱，达赖向世界各国寻求支持，清廷恼火了，宣布废除达赖喇嘛的称号，派兵进入西藏，（打不过英国人，就会欺负藏人），达赖第二次流亡外蒙古，同时，辛亥革命爆发了） 

       云王到了外蒙，达赖这时候正要回西藏，自顾不暇，对于外蒙独立和内蒙的何去何从完全没有意见。云王得不到领袖的指示，就自己四处打听，结果得知外蒙独立的背后是俄国人老毛子做庄呢。这下云王不干了，蒙古人自己事情，老毛子参合进来可不行，况且老毛子不是好东西，欺负布里亚特人(贝加尔湖一带的蒙古人）和土尔扈特人（东归的蒙古人），是蒙古人的敌人。

      于是云王回到达尔罕旗，和伊克昭乌兰察布13旗的王爷一起发布声明，向外蒙活佛哲布尊丹巴提出了13条质疑，意思就是独立不对，不符合道义公理和规矩。

       这时候，袁世凯一看内蒙古王公态度，特别高兴，1912年颁布法令，宣布蒙古所有王公的待遇按照大清的待遇不变。而且还因为深明大义，赞成共和而加封各旗王公，云王被晋封为郡王，1916年又加封亲王(双王，是最高级了）。 

       云王不支持外蒙独立，但有人支持。有个土默特部的蒙古人叫玉禄（那个年代的土默特人都起满洲人的名字），在绥远将军张绍增手下当骑兵连长，他率部哗变，跑到百灵庙投靠了外蒙军队。

张绍增大怒，率领军队杀到百灵庙，把玉禄和外蒙的军队连根拔掉，同时一把火把百灵庙也烧了。

      张绍增为此被袁世凯调走，后续的绥远将军自知理亏，陆续拨款修缮了百灵庙。此后，云王组建自己的军队，保境安民，深得牧民好评。 （上图，内蒙古自治政府发行的以百灵庙为图案的明信片）

      1928年蒋介石北伐成功，开始准备搞改革，他不想继续蒙古的盟旗制，准备在内蒙古地区设省立县（绥远和察哈尔因为没有王爷，都变成了省）。

       为了保住自己的地位，内蒙古各旗开明的王爷开始酝酿内蒙古自治的运动，同时，四处寻找出路。

918事变后日本人开始进入东北，于是东北的一些蒙古王公受到了日本人和满洲国的拉拢，锡林郭勒盟苏尼特旗的德王作为年轻一代的蒙古王公，也走在了自治运动的前面。

      德王他们多次去向国民政府提案、请愿、要求内蒙古自治。迫于压力，国民政府同意了内蒙古自治的请求，1934年蒙古地方自治委员会在百灵庙成立，云王为委员长，德王为秘书长，但由于德王与日本人走的过热，国民政府撤销了蒙政会，分设绥远和察哈尔两个蒙政会。

       德王返回了苏尼特旗，1936年成立了蒙古军总司令部（因为有了日本人的支持，这时候的蒙古自治组织就有日伪性质了），云王没有参加会议，依然被推举为总司令。

1937年日军侵入绥远，成立了蒙古联盟自治政府，云王依旧托病不参加会议，但还是被推选为主席。1938年，云王因病逝世，终年68岁。（上图，自治政府的金牌）

      1936年，绥东抗战爆发。傅作义将军采取先发制人、远程奔袭的手段奇袭百灵庙，作战中中国军队共击毙日军7500余人，毙伤伪军1400余人，俘伪军600余人。

百灵庙大捷，是中国军队自1933年长城抗战以来取得的又一次胜利。当时，全国都掀起援助绥远抗战的运动。

      1938年，云王去世后，由于没有儿子，他留下遗言，把大部分的财产都分给了旗内的12座寺庙。这就是百灵庙和云王的故事。 

       总而言之，云王是一个佛法精深的善良人士，有着很高的威望，他为了蒙古人的利益努力一生，值得尊敬。 

       补充一点：百灵庙在民国时期，是整个漠北草原的重镇，很多科考队、政府考察团从北京经过呼和浩特，到草原后都是在百灵庙修整，进而去蒙古和新疆考察。

据记载，当时的达茂旗草原，小河流水、水草丰美，随处可见野生的黄羊群出没，少的几十头，多的几百上千头，而牧民从来不猎杀黄羊，与它们和睦相处。

本集结束，下一集我们去草原深处，谢谢大家。