历史的遗产、自然的馈赠——探秘四川宣汉县马渡关镇：石林风景、荔枝古道、民歌之乡、市花蜡梅基地！

【乡村振兴】四川省★乡情会

　　马 渡 关 游 记

 

千年荔枝古驿道，驿马急蹄为妃娘。

淳朴民风诗歌盛，康定情歌源李郎。

故土旧居怀依诺，情歌回荡在耳旁。

大巴山里马渡关，石林山水异他乡。

“马渡”，因三国名将张飞骑马飞渡沙溪河而得名，古为巴蜀北出盆地进达中原之主要通衢。东汉建安十八年（公元213年）设“马渡关”，南北朝时期（公元502年）置新安县，唐天宝九年（公元750年）荔枝道“置阆驿站”改置阆英县，先后置县长达342年。

　　马渡关是川东民歌的重要发源地，男女老少皆能随见而作、随口而歌，唱腔丰富，题材广泛，特色鲜明。川东民歌400首，马渡独占200多首。马渡是“中国民间文化艺术之乡、四川民间艺术（特色）文化之乡、川东民歌之乡”，是世界十大民歌《康定情歌》作者李依若故乡、中国四大民歌《苏二姐》发源地。

　　马渡关作为荔枝古道的重要节点之一，已纳入四川蜀道申遗工程，沿线存有众多遗迹，其中“浪洋寺摩崖造像”是四川省级文物保护单位，“百丈村”列为第四批中国传统村落保护名录，2015年马渡关石林列入四川省第三批“自然与文化遗产名录”。

马渡关是川东民歌的重要发源地，

先后被授予中国民间文化艺术之乡、四川民间艺术（特色）文化之乡、川东民歌之乡，是“世界十大民歌”《康定情歌》作者李依若故乡、“中国四大民歌”《苏二姐》发源地。川东民歌400首，马渡关独占200多首。《跑马歌》、《放牛调》、《掐菜苔》、《苏二姐》等山歌、号子、小调都出自马渡关。在马渡关男女老少皆能随见而作、随口而歌，唱腔丰富，题材广泛，特色鲜明，在川东乃至西部独树一帜。

马渡关石林位于四川省达州市

宣汉县马渡关镇境内，包括“四山四峡谷”，即小寨﹑欧家寨、船架山、蔡家山和峡口、老林壕、风斗嘴、欧家峡。小寨为诸峰之首，四面悬崖百丈。老妪石、望郎石、灵猫石、青蛙石、锣鼓石、关刀石、花轿石，步步皆景、景景入画，令人叹为观止。马渡关林壑优美，植被繁茂，石林千奇百怪，象形会意，栩栩如生，荔枝古道蜿蜒于峡谷山梁。　　“走古道、看石林、登山寨、听民歌、赏秋景，品硒茶”。如果你厌倦了城市的喧嚣，那就来体验一下自然铸就的马渡关石林，登于群山之中，领略自然美景。

啊！马渡关

我走过山河大海，

我览过风景名胜，

唯有你，马渡关，

是我昼思夜想的地方。

我爱你巍峨挺拔的高山，

我爱你清澈见底的河水，

我爱你漫山遍野的富硒茶；

热情的“马渡民歌”使我醉，

豪放的“金钱舞”使我恋。

啊！马渡关，

你是我无法割舍的情缘。

我走过山河大海，

我览过风景名胜，

唯有你，马渡关，

是我魂牵梦萦的地方。

我爱你优美醉人的画卷，

我爱你壮丽豪迈的诗篇，

我爱你宽容博大的胸襟；

悠扬的乡音把我呼唤，

缠绵的乡情把我挽留。

啊！马渡关，

你是我无法割舍的情缘。

位于达州市宣汉县西北边的马渡关

石林被列入四川省第三批自然遗产、自然与文化遗产名录。山险石奇水风流，是马渡的独特风景。

一提到马渡，很多达州人首先将它与三国名将张飞联系起来，其名字由来有一段传说。

相传三国时，猛将张飞得孔明将令，领兵走大路夺巴州尔后会师雒城。一日，张飞率部将雷铜，领骑兵数千，于傍晚抵沙溪河畔阆英场。本欲星夜进军，无奈河水陡涨，波涛汹涌，亦无舟桥可渡，便令安营。

然而，张飞忘了临行前军师叮嘱，饮酒如常。当夜饮至醉时，豪情勃发，欲效刘备马跃檀溪。于是，令雷铜二更造饭，三更过河，奇袭对岸险关。三更月下，张飞一马当先飞驰河岸，见仍是恶浪滔天，顿时兴起，手提丈八蛇矛紧催胯下乌雕，大吼一声跃马扬鞭腾空而起。军士们见他稳踏北岸而人马滴水未沾，纷纷跃马飞渡，全军尽数而过。

乡人惊异，并在飞渡处立石刻碑“张飞跃马飞渡”，并更原先的场名“阆英场”为“马渡关”。

马渡名称的传说得以口口相传，马渡险奇的石林更是大自然馈赠于此的珍宝。石林包括“四山四峡谷”，即小寨﹑欧家寨、船架山、蔡家山和峡口、老林壕、风斗嘴、欧家峡。小寨为诸峰之首，四面悬崖百丈，孤峰兀立。石上、壁面亦多古人建房立柱、横梁之坑槽。

传说小寨是古镇先民为避兵灾匪祸据险而建。相传某朝，群匪聚抢古镇，乡民纷纷逃往小寨躲避，土匪攻百日不下，便买通一名守寨门的乡勇，里应外合攻进了寨子。但乡民却早经西岩密道转移出山，仅拒匪断后的首领未及时撤离，装扮成重症卧床老妪，土匪害怕传染上疾病也离开寨子。

更奇的是，在峰巅山间，峡里谷外，万千姿态又形象乱真的奇石遍布。“关刀”石，形如关羽青龙偃月刀；“老妪”石，西望儿归；“巴人”石，身着巴装，手握巴戟；“灵猫”石，藏爪昂首，紧盯沙溪；“藏兵”石，外巨中空内流天泉……

最让人称奇的要数“锅闶”石，独石耸立，约高百丈，顶上石，如倒扣铁锅数口相叠。每遇风吹，顶上“铁锅”摇晃不停却千年不落；再奇的是“锅”上一丛映山红枝繁叶茂，春日花红逼眼，四季劲枝招摇，但一直叫人不解种从何来，根发何处。

“马渡关不仅因三国名将张飞骑马飞渡沙溪河而得名，而且是唐朝天宝年间荔枝古道的重要驿站。”据马渡乡党委书记向鲜明介绍。

　　为加快文化旅游开发，目前正在启动马渡乡拆乡建镇恢复“马渡关”镇名。马渡石林风景区开发已纳入达州、宣汉“十三五”旅游发展专项规划，力争在2018年申报国家级非物质文化遗产。

马渡关林壑优美，植被繁茂，

石林千奇百怪，象形会意，

栩栩如生，

荔枝古道蜿蜒于峡谷山梁。

马渡关石林

一个素有“川东小桂林”、“川东民

歌之乡”的宣汉马渡关石林，位于宣汉县马渡关镇境内，包括“四山四峡谷”，即小寨﹑欧家寨、船架山、蔡家山和峡口、老林壕、风斗嘴、欧家峡。小寨为诸峰之首，四面悬崖百丈。老妪石、望郎石、灵猫石、青蛙石、锣鼓石、关刀石、花轿石，步步皆景、景景入画，令人叹为观止。马渡关林壑优美，植被繁茂，石林千奇百怪，象形会意，栩栩如生，荔枝古道蜿蜒于峡谷山梁。

    据说，马渡关在南北朝时代，曾是新安县治所在地，公元750年置阆英县，唐代开凿有浪洋寺摩崖造像。在马渡关留下情歌王子悲焚书、义军首领蒙难记、夺吉穴身首异处、月儿西斜相思妹、金鸭一对是夫妻等许多动人传说和民间故事。

最让马渡关享誉世外的还是马渡关的石林和马渡关的民歌。

小寨为诸峰之首，

四面悬崖百丈。

老妪石、望郎石、

灵猫石、青蛙石、

锣鼓石、关刀石、

花轿石，步步皆景、

景景入画，令人叹为观止。

马渡关（双石树）

马渡关镇坚持原生态理念和“修

旧如旧”原则，修复荔枝古道4公里，修复置县时期羊肠古道6公里，形成交汇贯通的步游古道，着力打造西部自驾步游之乡和民歌之乡。

该镇抓住开发传统历史文化资源的重要机遇，秉持“对乡村田园产业原生态培育、对乡村空间形态原生态设计、对乡村民歌文化原生态打造、对乡村旅游产品原生态组合”的发展理念，推动“农、旅、文、城”深度融合、集聚开发。目前该乡围绕富硒茶园、优质蜡梅基地、文化旅游开发三大产业链，将辖区46.8平方公里进行全域规划，集中发展1万亩富硒茶园(全乡发展茶叶种植3万亩)，1000亩优质蜡梅种苗基地(全乡发展“四边梅”3万亩)，决心以万亩级大基地支撑大产业，带动乡村大旅游。

中共达州市委《“十三五”规划建议》对打造马渡关荔枝古道与民歌文化、增强达州旅游景区文化。

马渡关（石林）

峰奇石怪岩悬，峡幽林茂藤缠。

山峻寨雄路险，天高地远，民歌空谷遥传”。古道、山歌、石林、生态，这些农村人最不起眼的东西，在城里人眼中却是宝贝。更多的人应认识到：这些东西往往是旅游竞争力的法宝。不畏浮云遮望眼，吹尽黄沙始见金。马渡关，坚持新发展理念，坚持原生态，坚持“占高地、抢先机、正根源、树灵魂”，正以30至70年代红遍大江南北的“苏二姐”为旅游核心文化灵魂，提升资源综合开发的独特效应，打造与广西刘三姐、陕北兰花花、湖北土家黄四姐类似而不可复制的文化旅游品牌，为达州山地旅游注入实质性文化内核，为提升达州旅游中远程市场竞争力探新路！

站在石林看马渡小镇，小镇迷幻，

恍如星辰；

站在马渡小镇望石林，石林巍然，横亘苍天。

爬过绵延青山石林，眼望壁立千仞，走过纵横的沟壑，听着山里民歌悠远的溜溜调，小镇倒映在我惊喜的眼眸里。一步步踩踏在经年的石梯上，感触历经沧桑的岁月足迹。从此，乡情的马渡小镇装进我心里。

走进小镇，我稚嫩的思绪开始萌芽，长成梦寐以求的向往。

以前的马渡小镇不大，三两条窄窄的街道，曲曲弯弯，狭长幽深，青石板路面，被时光打磨得光滑圆润；一色的土瓦木楼，已烙上岁月烟尘熏染的黝黑；几条小巷梯步陡峭，蜿蜒通向河边；爬上吊脚楼，吱吱嘎嘎的声音吟咏着小镇久远的情思。商店里，堆满货柜的商品吸引着奢侈的目光；酒馆中，飘香的美味菜肴诱惑着渴求的味蕾。一条公路穿街而过，延伸到遐想无际的远方。

平日里，小镇安静悠闲，像一个睡眼惺忪慵懒的少妇。

几条大街小巷空寂无声，三两个人闲散转悠，从上街漫步下街，足以让人一口气跑完通场。狗儿懒懒地蜷缩在街门前，不时伸头狂吠两声，便又缩回假寐；只有那只大红公鸡，站立街中间，抖动红羽凤冠，引吭高歌。那时候的农民头戴斗笠，肩扛犁头，挽起裤腿，赶着哞哞叫的牛儿，穿街而过。商店、门市大门敞开，没有人光顾，女老板体态丰盈，倚在竹椅上渐入梦乡，在微鼾中梦呓明日赶集的繁忙。

赶集日，小镇热闹喧哗，像一个充满蓬勃生机的年轻人。

乡亲们起早赶路，爬了几坡山，渡过一河水，走在晨雾迷蒙中，一路说说笑笑，吆喝着撒欢的猪牛羊，去赶心目中的“首府”。古朴的街道，赶集的人挨肩擦背，挤得大汗淋漓，有人惊呼挤掉了帽子、鞋子；人们一脸嬉笑，挤在摊子前、店门口，掏出浸满汗渍的一张张钞票，把生活的希冀与笑声装进背篓里；赶过几条街，摸摸兜里的票儿，跨进溢香的小酒馆“过午”，切上一盘烧腊肉，喝上二两老白干，再吃个包子吃碗面，抹着满嘴油腻，扬起一脸红光，打着几声愉悦满足的酒嗝，把一串串笑声洒落在乡间的小路上。

新年临近，小镇到了喧嚣的高峰，像一个稳健的中年人。

勤劳朴实的乡亲们，或背挑土特产，或置办过年货，从四方八面云集小镇，把一年满满的期盼托付乡场。小镇挤满了人流，从上街挤到下街，几条街挤得水泄不通，到了一年最拥挤的时候！人们在愉悦的笑声中，换取了一迭迭崭新的钞票，购得了新衣新帽，买一块诱人的猪头肉，拎上两瓶醉人的老酒，再买几挂鞭炮，顺便给孙儿捎上好玩的“地老鼠”，一同把新年的祝福和欢乐带回家。嗨！再折身买几幅鲜艳的红春联，回家贴在门楣上，让新年的欢笑和对生活的憧憬一直弥漫下去。

现在的马渡，欣逢好时代，小镇焕发了青春，更像一个婀娜多姿的美少女。

不经意间，小镇那一片片低矮的木楼消失了，随之一幢幢漂亮的高楼拔地而起，新建了几条宽广的大街；两排齐崭崭的路灯躬身矗立，景区的路牌猎猎招展；各种现代元素注入小镇，仿若置身都市的繁华。徜徉在一条条整洁亮丽的街道，看一张张洋溢幸福生活的笑脸，听一声声熟稔而亲切的乡音，心中油然升起一片浓浓的乡情。走进热闹的农贸市场，品尝马渡系列风味小吃，找回记忆中难忘的味道；跨进物质充盈的超市，感悟一个划时代的富庶；看那一辆辆沿街停放的小车，装扮成一道鲜亮的风景。民歌之乡：马渡关，正演绎了一幅幅生动的乡村生活画卷。

【红色记忆】御敌马渡关

　　红军完成香炉山、板凳山阻击战任务后，退至马渡关一线据守。马渡关地当要冲，夺占马渡关，便可直上川陕苏区首府—通江。1934年1月24日，王陵基令8旅代旅长刘若弼率两个团向马渡关进犯。敌第四师范绍增部攻至浅坝场（庆云场）后，作好支援马渡关的准备。形成两军合击马渡关，再直取通江的态势。

　　徐向前深知马渡关对全局战略的重要性，下令所驻红军部队不惜一切代价守住马渡关，并在1月23日就做出决定决定：夜袭庆云场，吃掉范绍增部，减轻固守马渡关红军的压力。

　　夜袭庆云场的任务落到了红军有名的“夜老虎”265团肩上。为确保夜袭成功，徐向前总指挥还对30军副军长兼88师师长程世才专门做了交代，语重心长地讲明这次夜袭的重要性和战术运用。当日深夜，265团在团长邹丰明、政委黄英祥率领下，着好夜行装，急速奔袭范绍增后方的庆云场。

　　范绍增未曾料到红军会派兵深入身后袭击，守备庆云场的一个团更是没有什么防备。265团的官兵们悄无声息地摸进敌人驻地，按照分工各营对应突袭，成捆的手榴弹毫不吝啬地投进敌人住房，枪打刀劈，将一个整团的敌人歼灭殆尽。265团又转身回攻，从背后进攻与红30军正面对峙的敌另两个团，在红军前后夹击下，敌人置于前线的两个团也大部被歼，所剩余部溃不成军地向碑牌河（碑庙）方向逃窜。这次突袭战斗，傻儿师长的东线右翼第四师受到沉重打击，被阻于东岳庙、石龙场一线，解除了红军固守马渡关的后顾之忧。

　　徐向前奔赴马渡关红4军11师师部指挥所，与师长陈再道部署守卫马渡关的作战方案。陈再道按徐向前总指挥的意图，把33团主力摆在马渡关，32团及33团一部放在岩口场，31团驻扎土地堡作为机动部队，摆好阵势，等待来犯之敌。

　　1月24日，敌八旅代旅长刘若弼部队，在督战队的威逼下，端着枪，猫着腰，黑压压地向马渡关红军阵地压过来。陈师长对团政委胡奇才下令：“告诉各部队，等敌人进到30米内才开火！”

　　敌人100米，50米，30米，一阵密集的枪声喝着手榴弹声想过之后，红军跳出掩体，端着刺刀、挥着马刀冲进敌群。

　　敌人在督战队威逼下，虽陈尸一片，亦不敢后退。双方你来我往，反复拉锯争夺，敌军第八旅伤亡1000余人，红军阵地屹立未动。

　　坐镇双河场的王陵基象热锅上的蚂蚁，焦燥不安，等来的确实刘若弼“前攻木龙山伤亡800人，今攻两天，伤亡1000多人毫无进展”的伤心报告。王陵基气急败坏地大吼“给我强攻！给我强攻！”随即亲率两个手枪大队和杨勤安独立团，急促赶往马渡关，亲自督战。

　　在对刘若弼一顿威逼臭骂，又许以转正为旅长，奖大洋3000元的利诱之后，立即口授电文命令“后勤处连夜赶运炮弹，不得有误；请求梁山航空大队派飞机支援马渡关，对‘徐匪’阵地实施地毯式轰炸。”

　　次日天刚亮，一阵炮弹呼啸，震动大地；跟着五架飞机轮番轰炸，马渡关硝烟弥漫，遮天蔽日。刘若弼抵不住威逼利诱，硬着头皮，亲率敢死队，疯狂地向红军阵地发起进攻。红军镇守的马渡关东、北、南的烟灯山、烟堆山、落雨山三个制高点全部落入敌手。

　　陈再道听到前方传来的消息心如刀绞，33团政委胡奇才转身高声吼道：“预备队，跟我来！”带上队伍就钻进了硝烟和尘土中，冲进刚被刘若弼占领的烟灯山阵地，挥舞刀枪与对方展开肉搏，拿下一个山头，又冲向另一个山头，战至午后，夺回了失去的三个重要阵地。

　　刘若弼又多次组织敢死队连续强攻，妄图夺回三个制高点，均被红军拼死地打了下去，除丢下一片尸体外，没占到什么便宜。

　　王陵基接到刘若弼的报告，望着预备好的奖励大洋，狠狠第训斥道“不把马渡关拿下来，提头来见我！”又将军属杨勤安独立团派去增援刘若弼。陈再道接到总指挥指示，马渡关第一期阻击任务已经完成，部队当晚从三个阵地全部撤出，退守岩口场。

　　第二天，当刘若弼、杨勤安部在猛烈的炮火助威下，战战兢兢地向各山头发起进攻，小心翼翼第攻上去，除了阵地上应有的伤痕外，哪里还有红军的身影？这才一窝蜂地占领了马渡关。

　　次日，红军又在岩口场击退刘若弼、杨勤安的多次进攻。

　　1月28日夜，红军按徐总指挥的命令，完成阻击敌人预期目标，放弃马渡关、岩口场，退守大垭口、鹰背场一线。

　　马渡关一战，敌人共伤亡3000余人，枪枝损失更多，刚经整补的部队又残破不勘。王陵基第8旅几乎从此一蹶不振，丧失了战斗力，杨勤安部亦受重创。为红军组织反攻赢得了时间，创造了战机。

唐天宝年间，从涪州（今重庆涪陵）至长安（今陕西西安）运送荔枝的驿道，行程1000多公里，途经达州市今大竹县、达川区、宣汉县和万源市约200公里。时至今日，达州段荔枝道留下了许多的遗址遗迹和动人的传说故事，这是一笔宝贵的文化遗产。宣汉县马渡关镇是其中一个代表性的历史点位，可以打造成为文旅新地标。

唐天宝年间（742—756），唐玄宗为满足宠妃杨玉环喜食新鲜荔枝的爱好，颁旨在贵妃家乡四川涪州（今重庆涪陵）建荔枝园，置专驿直通长安（今西安），途经垫江、梁平、大竹、达川、宣汉、平昌、万源、通江、镇巴、西乡，进入子午道，全程1000多公里，荔枝道由此命名。

宣汉县马渡关镇是荔枝道的重要驿站。

马渡关以前不叫马渡关，因境内有沙溪河，始名沙溪坝。据传，东汉建安十八年（213），张飞受孔明之命从荆州夺取巴州，率部夜达沙溪河。河水陡涨，无舟桥可渡，张飞借酒浇愁，三更提矛扬鞭，一举跃马渡河，乡人于渡处刊石刻碑“张飞跃马飞渡”，故名“马渡”，后名“马渡关”。在马渡关石林景区，各种奇形怪石栩栩如生，以三国文化命名的有“张飞石”“关刀石”“玄德掌”“孔明扇”等。与荔枝道相关命名的有手握巴戟维护运输安全的“守卫石”，有盼望作为驿使的儿子平安归来的“老妪石”，有驮运荔枝累得气喘吁吁的“马脸石”，有喜爱偷吃荔枝的“猴婴石”“鹰嘴石”。

马渡关是川东民歌之乡，是民歌的摇篮。男女老少都会唱，唱的是巴人的歌，也就是“一人领唱千人和”的巴山歌。歌声清脆，旋律悠扬，驿马听到会慢步倾听，驿使也陶醉其中。鉴于马渡关民歌氛围浓厚，为便于荔枝快速运输，官吏在此增设驿站。在交接前后，接者和交者都可尽情欣赏和学唱民歌，不影响任务完成。情歌王子李依若就出生在马渡关，他创作的《康定情歌》已成为世界经典名曲，他改编的《苏二姐》已成为川东北文化象征和地域标志。

在运输荔枝的繁华期间，官吏还上报朝廷，唐天宝九年（750）在此置阆英县。可见，马渡关当时在荔枝道沿线所处的交通地位、贸易地位和政治地位。宋乾德五年（967），阆英县废止，马渡关置县史达217年。在运输荔枝末期，唐至德元年（756），在此修建丰饶寺。寺内有一块长9米、宽2米、高4米的巨石，巨石四面开龛造像，天龙八部、飞天等造像精美。造像群里有一尊男观音石像，表明这是早期佛教造像。观音传入中国之初，是以“观自在”（男观音）的形象高坐佛堂，南北朝及唐代后演变为“观音菩萨”（女观音）。全国仅存三尊男观音石像，另两尊位于福州市永泰名山室和重庆铜梁侣俸镇。北宋皇帝敕赐丰饶寺为龙华寺，明朝重修时，因有浪洋村而更名浪洋寺。考古专家称：“浪洋寺摩崖造像及男观音石像的发现，印证了历史上的‘大唐盛世、马渡雄风’。”

荔枝是新鲜水果，是怎么储存和运输的呢？运输荔枝不亚于特快专递。土法保鲜，荔枝带叶，装入竹筒，用蜡密封，换人换马接力传递，昼夜飞驰，货到西安新鲜如初。在马渡关石林景区，有一眼泉水从巨石下面流出，名为幽谷泉，这是当年驿使的专用饮品。泉水有神力，喝了能快速解除疲劳，瞬间精神抖擞。从某种意义上说，幽谷泉为运送荔枝贡献了达州力量。后来，在泉水处置一水缸，放一土碗，供过往行人饮用。水缸刻有三个大字，只有“养生”二字清晰可辨，不清晰的一字是“泉”还是“缸”，或者别的什么字，至今是谜。

荔枝道因杨贵妃的关系，被掺杂了许多政治因素和人为因素，也被赋予更多的文化内涵。虽然荔枝道因杨贵妃被缢死而停止运送荔枝，但这条古道所蕴含的历史风云和复杂故事并没有结束。明清以来，荔枝道成为川陕商贾的负贩之路，《三省边防记》称为“川陕要道”。明清两代盐茶官营，商贩利用荔枝道私贩盐茶。达州地处川陕交界，有“一条黄龙（火纸）出川去、一条白龙（棉花）入川来”的说法。清嘉庆年间，达州是秦楚川省白莲教起义的主战场。上世纪30年代红四方面军入川后，达州是川陕革命根据地。上世纪30年代，汉渝公路基本沿袭荔枝道路线。新中国成立后，210国道西（安）万（源）公路也大多沿荔枝道建设。2012年达（州）陕（西）高速贯通后，取其捷径横贯秦巴山区，荔枝道逐渐被人淡忘。

达州段荔枝道主要贯穿大竹、达川、宣汉和万源四个县市区，约200公里。时至今日，留下了许多与荔枝道密切关联的城寨、古桥、村落、寺庙、青石板、饮马槽、拦马墙、摩崖造像以及传说故事。像万源鹰背乡的关墙和衙门营盘、秦河乡的三官场古民居群、石窝乡的紫云坪盘陀寺，达川檀木镇的高观音岩石窟摩崖造像，大竹的东柳醪糟、巴山竹传说等。这是一笔宝贵的文化遗产，发掘这些历史点位，可以让历史与风景并存，让古道重新焕发生机。

正是因为马渡关有精美神奇的石头、保存完好的古道和优美动听的民歌，成功申报2015年度四川省第三批自然与文化遗产地，实现了达州市自然与文化“双遗产”零的突破。马渡关已打造成文旅新地标，目前正在创建4A级旅游景区。

马渡关 （组诗）

荔枝古道

马蹄声声，荔枝来

月光照白了古村落

千年风声的银碎片

划过季节干枯的草木

那一年在华清宫的誓言

为何你如此这般

倾国倾城，爱是爱了

长生殿的如花美眷

弹指已过千年

石林

一块块被时光凿开的石头

数点光斑陆离成阆英驿站的

守望者。月光细碎

身影包裹浅草的喘息

嵌入泥土的身体腾空

孤独归来，千年入梦

遁入河谷的躯干

被山野的阳光晾晒

亿万年的风吹雨打

早已墨聚成紫色的骨

酥油灯围成的视网膜

观河水走向，洞悉

跪拜的人流。松石

嵌入眼窝，骨骼闪亮

情哥王子李依若

草原之心正对蓝天

那些用青草喂养的牛羊

与你一起驰骋远方

虽有盖世的乐章，如何来

替换曾有过的幸福与悲伤

心上有寸土不让的草原

就有多少割舍不掉的故乡

爱那落日的雄浑

爱这溜溜的山乡

坚信执念的素笔，天黑之前

必将暮晚的故土照亮

爱跑马溜溜的云朵

更爱李家溜溜的大姐

爱康定的牛羊

更爱亲人与故土

假如有一天不能再爱下去

定会爱这今生寄宿的诗篇

以此来祭奠，曾有过的

青春和悲悯

　　寺庙没有了，但雕凿在石头上的

佛像还在。据石刻前的一块2012年被省政府命名“四川省级文物保护单位”的石碑内容显示，造像共23龛145尊，面积83.64平方米，分布在长9.2米、宽4.1米、厚2.2米的大青石壁四周，造像雕工细腻，线条流畅，形神兼备，具有极高的艺术价值和研究价值。而两通刻于宋代的碑文题记，更是研究宋代书法艺术的活化石。

　　在马渡关石林景区，最有历史文

化含量的，要数在清代即被列为“马渡八景”之一的浪洋寺摩岩造像。造像建于唐咸通十二年（公元871年），由东乡县令、阆英县主簿、石鼓县押司三人筹资修建。寺庙初名大慈寺，拥有三重殿宇，明弘治九年（公元1496年）改名浪洋寺。宋雍熙四年（公元979年）、清康熙戊午年（公元1678年）两次大修，后毁于战火。

　　除此之外，浪洋寺摩岩造像还因

有两尊男观音造像而闻名。虽然在佛教史上，观音原为男儿身，但在我们能够看到的佛教造像中，绝大多数都为女性形象。据有关资料显示，女像观音的流行是在南北朝之后，这也证明了浪洋寺摩岩造像的久远历史。

《马 渡 关 梯 田 丰 收 景》

欢天喜地迎节日，忘返流连客赏游。

夏种春耕天际上，秋收美景画中留。

云蒸雾色人家住，稻谷飘香漫梯田。

遍野金黄镶锦扇，乘风踏浪嵌乡愁。

宣汉马渡关梯田秋收美景

田园风光，遍野清新，

重峦叠嶂，美不胜收。

　　宣汉县马渡关隘口金银村，有着川东罕见的古墓群，还有这颗上百年的紫薇王，有领导亲笔题诗《巴山紫薇王》，巴山深处隐奇葩，百岁紫薇三色花。虬干盘龙追日月，芳华独自报农家。就是这些高山，小河，古院落，古墓群，奇形古树成就了这方故土无限的生机和厚重的文化。欢迎各级政府关注，希望各界朋友前来观望！

马渡关（刘家大院）

马渡关（工字楼）

马渡关（工字楼）

马渡关（玄德掌）

　　马渡关历史文化积淀厚重，古时为

川北交通要道，东汉建安18年(公元213年)设马渡关，南北朝时期(公元502年)置新安县，公元750年置阆英县，置县史长达342年。据传是《康定情歌》作者李依若的故乡，还是中国四大民歌《苏二姐》的诞生地，被评为中国民间文化艺术之乡、川东民歌之乡。时至今日，马渡关石林、马渡关荔枝古道、南北朝时期新安县城遗址、唐代浪洋寺摩崖造像、李依若故居、红军“工”字楼等一众自然与人文景观富集于此，交相辉映，造就了如今神秘而迷人的马渡，吸引了不少游客慕名而来。此前，马渡关荔枝古道已被四川省申遗委纳入“蜀道”申报世界自然与文化遗产。

走完马渡关荔枝古道，听了马渡关

浑厚的乡间民歌，爬上南北朝时期新安县城遗址，观看了历经沧桑的摩崖造像遗迹，察看了产业基地，远道而来的游客，为马渡关悠远的文脉、厚重的历史惊叹不已，交口称赞马渡借助鬼斧神工的自然风光与悠远深厚的历史文化遗产推动乡村旅游发展，吸引业主招商，造福山区群众，为促进达州乃至川东山地旅游与特色文化旅游协调互补，推动旅游业转型升级、持续发展提供了借鉴。

马渡关（一线天）

　　 “两脚软倒兮兮，周身莫得力；叫声伙计吔，快把烟来取……”这就是广泛流传在雄奇秀美的大巴山、如诗如画的百里峡、四川省唯一的土家族聚集地宣汉县的一种独特的民族民歌艺术形式――“薅草锣鼓。”民国年间《宣汉县志》记载:“土民自古有‘薅草锣鼓’之习。夏日耘草，数家趋一家，彼此轮转，以次周而耘之，往往集数十人，其中二人击鼓鸣钲，迭应相和，耘者劳而忘疲，其功较倍。”

       被誉为川东民歌之乡的马渡乡，千百年来，一代一代的马渡人民在火热的劳动生活中，在山清水秀的环境中孕育出令人惊叹的民歌文化，情哥王子～李依若《跑马歌》《苏二姐》《背二歌》等数百首脍炙人口的优秀民歌至今广为流传。四面八方的群众和民歌爱好者来到乡中学，举办了马渡乡第二届赛歌会，用情韵悠长的民歌调子，歌唱和谐盛世，歌唱我们幸福的生活。

       宣汉马渡民歌作为川东民歌的重要组成部分，在川东民歌中独树一帜，具有鲜明的地方特色和浓郁的乡土气息，既反映生活，又表达情爱，既豁达豪迈，又诙谐幽默。如今《跑马歌》《苏二姐》等百首民歌被世人广为传唱。今年1月，马渡乡被省文化厅命名为川东民歌之乡 ，通过举办赛歌会，进一步抢救、挖掘、保护、传承马渡民歌文化，使马渡民歌成为展示地方文化特色的名片。

　　马渡关镇政府已申请恢复（马渡

关镇）要对照“世界双遗”标准，加快恢复“马渡关”地名，对荔枝古道遗址要不搞大开发、抓好大保护。坚持原生态规划设计理念，做好规划，合理利用，在保护好文化根脉中有序推进民间特色文化旅游发展，让遗产胜地造福群众、启迪后人，夯实申报世界自然与文化遗产的基础。

马渡关歌

阆英古驿马渡关，拔地雄姿锁重山。

飞纵铁骑挥矛去，何曾旌旗载舞还。

灵石感念呈其像，相思老作石上斑。

将军余威应犹在，沙溪低流花草闲。

小寨登临放眼量，恍若将身入琅嬛。

怪石林立百千态，烟波浩渺岭谷间。

巴王护佑风雨调，龟背九宫落白鹇。

狮伏首处木葱茏，浪洋寺外水潺湲。

鱼嘴吐玉猴抬轿，金蟾望月色斑斓。

关刀锋合与云磨，帅印知是哪朝颁。

石林峰回路陡转，峡口天光只一线。

蓬蒿涨绿藤缠树，青阶滴漏苍苔暗。

风过林表声如涛，百丈崖底雾夹霰。

乱石突出犬牙错，人隔十步浑不见。

道名荔枝传说美，今来试足竟色变。

遥知当年西风烈，可怜残阳瘦马倦。

步移景换蔡家坡，层层叠叠起茗柯。

新叶蕴香何高洁，低丛镇日对嵯峨。

岭上岁月清复亮，赖有农家久摩挲。

松径时闻牛铃远，柴扉竹窗掩翠萝。

坎下杜鹃花欲燃，中庭海棠颜微酡。

锦缎铺陈谁织就，春风引线人是梭。

山民不知何为苦，半耕半樵事林亩。

信口一曲爬山调，也教群鹤翩翩舞。

情到忘时歌当粮，目所能及尽入谱。

溜溜大哥天下传，苏氏二姐进首府。

养真气，发原声，长短高低心为主。

看一遍，听一回，却向何方寻乐土。

马渡山水势可亲，直若明珠未染尘。

因远世俗少喧嚣，为多梅香自不贫。

更喜险隘成通衢，有风来兮马渡春。

风满楼船好扬帆，船架山色竞日新。

古道从来多热肠，无分本地外乡人。

我今且为马渡歌，笔下滔滔气难匀。

歌短情长奈若何，续向中宵梦里真。

山遥水远何奈我，便在天涯亦近邻！

《马渡关整合民歌文化推进文旅发展建好4A景区》

旅游是一种在远方遇见诗的文化现象。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的土壤。原国家旅游局局长邵琪伟的“文化没有旅游就是魂不附体，旅游没有文化就是灵魂出窍”道破了旅游与文化的密切互动关系，由此可见：文化提升旅游，旅游

传播文化。从产业发展的角度看，文化是旅游产业的核心价值，旅游是文化产业的巨大市场。几天前，马渡依托丰富的民歌文化及自然资源，以“马渡民歌”为引领，举办了“不忘初心、牢记使命热烈庆祝中华人民共和国成立70周年宣汉县马渡关第八届民歌文化艺术节”，得到了市县领导和老百姓的高度评价，对推广马渡民歌和加快马渡文旅发展起到了积极的推进作用，为建好4A景区奠定了坚实基础。但是，在宣汉县争创旅游名县的重要机遇期，如何推动马渡文化与旅游高度融合,抢占文旅市场竞争的制高点，是一个值得思考的问题。

一、现状

（一）马渡历史遗存众多、人文厚重旅游资源丰富。

马渡因三国名将张飞骑马飞渡沙溪河而得名，是唐朝天宝年间荔枝古道的重要驿站，公元502年置新安县，公元750年置阆英县，先后置县长达342年，境内历史遗存多，境内有大小寺庙10处，如2012年省政府命名的省文物保护单位——浪洋寺：是唐朝贞观时期钦命修建，摩崖造像面积83.64平方米，存有23龛145尊，烟灯山供奉佛教青派始

祖达州蒋佛爷，堂门悬挂“清朝活佛”四个大字，在场镇周边，集中众多历史遗存，遗存了很多古寨；在境内还有很多保持完好古石墓，墓的雕刻无不使人惊叹；有很多保持完好川东风格民居大院等，让人感受当年马渡繁华。

（二）马渡是石林王国，物华天宝，天造奇观，自然风景优美。

1、喀斯特地貌形成地质遗产，极富灵性和生命力，景区包括“四山四峡谷”。“四山”即小寨、欧家寨、船家山、蔡家山；“四峡谷”即峡口、风斗嘴、老林壕、欧家峡。小寨为诸峰之首，四面悬崖，百丈崖，寨内奇石步步皆景，叹为观止，市人大主任胥主任，观后赋词一首。

天净沙·马渡石林

胥健

峰奇石怪岩悬；

峡幽林茂藤缠；

山峻寨雄路险；

天高地远

民歌空谷遥传。

2、距场镇不到2公里，有10里长滩河，可以行船，两岸青山翠绿，垂柳倒影在清澈的河水中清楚可见，时不时群群野鸡在水中荡起的涟漪，洁白的白鹭在头顶飞过，是一幅幅精美的画卷。

3、在双庆路可以欣赏到鱼池村的梯田，这梯田可与云南梯田比美，每年到春、秋时节，省内的很多摄影爱好者都慕名而来，赶来抢镜头。

4、距场镇不到2公里的梭子山，培育了蜡梅的观赏基地，现已栽植蜡梅近1000亩，栽植蜡梅7万株，育苗50亩。

（三）马渡境内有丰富的红色文化遗址，在百丈岩景区有王维舟的干儿子雷雨昌用同一批工匠修建的工字楼，至今保存完好；马渡曾是中共宣汉县委、宣汉县苏维埃、红色赤卫局、红三十三军军部、宣汉革命法庭、红四军工农医院、红十军医院、彭洋军事政治学院驻地，可

以开发红色旅游。

（四）马渡是民歌之乡，天籁之音、名扬天下。马渡先后被文化部、省、市命名为“中国民间文化艺术之乡”，“民间艺术特色文化之乡”、“川东民歌之乡”，宣汉民歌300首，马渡占200首，马渡人情歌王子李依若创作的康定情歌被誉为“宇宙情歌”，李依若改编的“苏二姐”已成为川东文化象征和地域标志，传达的内涵美丽、纯洁、亲善。

以上种种串联起来，无不是一幅精美的画卷，扣人心弦。

可是，当地政府由于无财力包装打造，让这些独特的资源埋没在那里。为了全县的旅游业的发展，人民增收，建议县政府将马渡的旅游资源纳入全县的十三五旅游发展规划，进行开发包装，打造利用，让其发挥效益。

二、马渡文旅融合发展势在必行

马渡文旅发展正处于爬坡过坎的关键时期，急需文化元素的深度挖掘，全面融合旅游产业。

（一）文旅融合凸显底蕴。旅游产业以地域为单元，以自然、民歌文化为开发对象，对自然和文化资源依赖程度较高，需求弹性较大，产品附加值弹性也大，产业链较长，也是典型的绿色经济。但在民歌内涵上，还需要不断提炼和开发，在民歌形式上，还需要包装，既要山清水秀的生态美，也要有人文底蕴的内涵美。

（二）文旅融合铸就品牌。由于各地区都有其独特的旅游文化，马渡区域也不例外，马渡民歌文化，马渡关男女老少皆能随见而作、随口而歌，且唱腔丰富，题材广泛，特色鲜明，在四川乃至西部独树一帜，其他地区很难模仿和复制，所以极易形成自己的旅游品牌，这也是提升经济竞争力的关键。

三、存在的问题

（一）景区文化旅游品牌缺乏统一规划。景区旅游业缺乏统一规划，景点各自为阵、较为分散，各景点之间没有形成合力，马渡民歌文化是分散的生活形态，要向游人展现、传播必须有载体、有基地、有场所，但目前还没有形成集马渡文化研究、民俗文化交流、民歌风情实景展演等休闲娱乐、商业营销服务为一体的产业链条。

（二）文化旅游品牌优势发挥不够。就目前来看，马渡区文化旅游产品的种类较多，却都不是精品，没有形成龙头产品。产品的品牌意识不强，文化底蕴挖掘不够，研发步伐缓慢，产品单一、品位不高；文化旅游企业规模不大、功能单一，没有充分发挥应有的带动作用。马渡民歌缺乏深加工和精包装，在全国范围内知名度不高，对文化价值的研究、挖掘还不够，没有形成景区、旅游、民歌产业链。

（三）文化旅游创意不多、传承信心不足。主要的文化资源、重点景区、景点的文化内涵没有得到充分挖掘和利用，对具有深厚底蕴的古寨、古栈道、古遗迹的旅游创意开发不够；民歌文化传承是信心也不足，比如我们原汁原味的“钱棍

舞”要在服装、传承和发展上下功夫，对我们的民歌文化充满信心。

（四）招商引资不到位。马渡关石林景区宣传力度、广度、深度不够，对游客缺乏感染力和吸引力，从而招商引资较弱。

四、下步打算，推动文旅融合，是做大做强马渡旅游业的重要方向，也是马渡关石林景区4A争创工作的重要路径。近年来，马渡关镇在推动文旅融合方面做了大量的工作，但还需要加大力度，推动文旅融合产品的进一步提升，提高马渡旅游的市场竞争力。主要围绕“四个坚持、一个品牌、三个成为”的总体

思路，开展以下“十大工作”。

一是整理一套系统性资料。在扎根调研的基础上，将马渡关民歌整理成册，形成有文字、有图片、有音响、有影像的民歌研究系统性资料。

二是出版一本高水平民歌集。结合调研工作，对《马渡民歌集（草稿）》进行校谱和研究，追根索源，理出一批立得住、唱得响、传得开的马渡关本土民歌，作序并出版。

三是创作一批脍炙人口的新民歌。按照“四个坚持”的指导思想，针对新的历史环境和市场需求，创作《再唱苏二姐》（仿照《再唱浏阳河》模式推广）《观自在》《荔枝道》《蜡梅赞》《市花赞歌》等一批脍炙人口的新民歌。

四是塑造一个音乐历史人物形象。结合《康定情歌》的世界性影响力，系统研究音乐历史人物李依若，理清并宣传李依若对川东民歌以及中国民歌发展作出的卓越历史贡献。

五是打造一个旅游核心文化灵魂。还原苏二姐原型身世，包装《再唱苏二姐》歌曲，把苏二姐亲、善、美形象融入马渡关文化旅游开发，创新举办“最美苏二姐”选拔等系列活动，打造不可复制的旅游核心文化灵魂。

六是策划一个高水平的推介宣传活动。借助“互联网+”模式，举办网络“全国李依若杯”民歌创作大赛、网络“四川苏二姐杯”民歌K歌大赛。

七是组建一支高水平、专业化演唱团队。对马渡关本地民歌手和青少年、外地民歌志愿者进行专业培训，培养出一批（老、中、青、少）代表马渡关民歌特色的传承人，组建起一支相对固定的演出团队，在区域内外重要演出活动、四川省农民艺术节、全国新农村文艺展演、中央和省级电视媒体

全面展示马渡关民歌。

八是建好一个教育教学实践基地。利用已成为四川文理学院教育教学实践基地的优势，全力争取民歌传唱及演艺帮助支持，为马渡关民歌人才培养搭建平台。

九是建成一个文旅两用的特色基地。在研究马渡关民歌的同时，结合招商引资开发工作，建成马渡关民歌研究中心、活动中心，打造小寨、狮子寨、依若亭“三山对歌”品牌。

十是探索一条文旅融合发展新路子。把马渡关民歌文化研究工作与高水平策划和全域开发马渡旅游有机结合，以文化引领旅游规划，以景区带景点、以景点带农户，打造民歌文化院落，展示“山歌马渡关风”，把马渡关建成西部一流、国内知名、对境外游客有较强吸引力的文化旅游目的地，为促进全市山地旅游与文化旅游协调发展、提升达州旅游中远程市场竞争力作贡献。

各位领导、各位同志，“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”。旅游发展的初心，就是要不断满足人民日益增长的美好生活需要，不断提升国民幸福指数。作为马渡关镇党委、政府将始终保持奋发有为的精神状态，把握历史定位，肩负历史重任，坚持以制度建设为根本、遗产保护为基础、民歌品牌为支撑、景区打造为关键、文旅发展为核心。进一步更新观念、抢抓机遇、苦干实干，做好马渡关民歌挖掘、保护及利用、4A景区争创等工作，为马渡关石林景区成为国家级AAAA景区而努力奋斗！