东南沿海自由行

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2015年11月，从常德经长沙到绍兴，开始东南沿海自由行，沿途游览了宁波、温州、雁荡山、福州、武夷山、泉州等地，再从深圳经长沙回常德。既感受了有高铁后的便利与迅达，又体验到这些地方独特的历史文化。以前已在微信上零星分享过，今选出些照片，编成美篇，让此次旅行成为一个整体。

秋游橘子洲。今晚，漫步橘子洲头，暮色秋风，灯光楼影，北去的湘江波光粼粼。此时此刻，当然最自然的事就是边走边用长沙话吟诵毛泽东的《沁园春.长沙》＂独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。＂那种特殊的韵味，在这特殊的情境中，被无限的放大了。北方人一定不会欣赏用长沙话朗诵毛泽东诗词的独特的韵味。
　　＂看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。＂毛泽东成为一个伟人是后来的事，作为一个杰出的诗人，他年轻时就是，几笔就描绘出壮阔的景色。
　　但是他成为一个伟人也是必然的事，世上有哪一位诗人在33岁时写过这样的诗句：＂怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮？＂伟大的梦想才会提供伟大的毅力和勇气。这便是他一生奋斗不息的力量源泉。
　　＂携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！＂青年毛泽东处在那样一个动荡时代，有如此豪情壮志，只有把救国家民族于水火之中作为一生目标的人，才配写出＂粪土当年万户侯＂的诗句。
　　无意间来到青年毛泽东塑像前，他注视前方，我注视他。他目光深远，才智超群。他没上一天军校，却成为举世无双的军事家。他没留过洋，他的超级智慧只能是源自中华文化的沃土。有谁知道他一生究竟读过多少本书？你去认真研读他的雄文五卷，哪一篇不是为解决实际问题而写？那些文章秘书能写出来吗？当然，我们作为普通人，要想拥有那样的智慧是不可能的。但是很多渴望指点江山的人，不爱读书却也以为能拥有那样的智慧，也是不可能的事。
　　闪烁的都市灯光，精致的园林花木，如梭的观光游客，把我拉回眼前世界。没想到在一首诗的诞生地，在诗人的塑像前，吟诵千古绝唱，情境竟然那么美妙。我想这便是秋游橘子洲头应有的回报吧。有了这样的想法，脚下的步履变得更加轻盈了。

经改造提质，橘子洲已成为极佳的旅游景点，外地来长沙城的朋友，可首选橘子洲。

长沙湘江夜景也非常漂亮，周末还放焰火。

因为一个人去看一座城。一方山水养一方人，这方人每天重复的吃喝拉撒、喜怒哀乐，说俗点就构成这座城市的生活方式，说雅点就成为这座城市的城市文化。在这种独特的城市文化熏陶下，总有一些人会成为这座城市的最亮点，成为这座城市最值得骄傲的人文景观。绍兴的鲁迅、鲁迅的绍兴应该是这种人文景观的经典。在一个有点像鲁迅小说中的冬季，我开始了因为一个人去看一座城的旅行。

在去绍兴的高铁上，我重读鲁迅的作品，居然有种从未有过的感觉。去绍兴是因为鲁迅，因为鲁迅我才去绍兴。鲁迅毫无疑问是一位文学大师，毛泽东曾说过：鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，可见其艺术作品的价值。但我更感兴趣的是鲁迅是怎样成为一位文学大师的。

1881年9月25日鲁迅生于浙江绍兴城内东昌坊新台门大户人家周家。1892年入三味书屋读书。后祖父因事下狱，父又抱重病，家产中落，全家避难于乡下。父亲去世后，他开始感受世态炎凉。18岁考入南京水师学堂，改名周树人。后转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂，学开矿。矿路学堂毕业后公费赴日本留学。先后于弘文学院结业和仙台医学专门学校肄业。后因课间观“日俄战争教育片”，深受刺激，决定弃医从文。一个曾经学开矿、学医的人，在那样特殊的年代，因觉得唤醒民众远比医治疾病更为重要，毅然走上文学创作的道路。验证了艺术界的一句行话：愤怒出诗人。

　　这样一位不是科班出身的文学作者，因为其深刻的思想，独特的生活阅历，以及其特殊而坚定的文学使命，迅速写出一批有影响力的作品。让他居然能在北京大学讲授中国小说史，能任厦门大学国文系教授。这更让我坚信文学大师不一定是课堂上培养出来的。

　　当然，还有让我敬佩的还是鲁迅的故乡情怀。现代作家对故乡的影响最大的，我所知的就是鲁迅对绍兴的影响和沈从文对凤凰的影响。按现在商业价值和文化品牌来估算，那是无价的。每一个来绍兴的游客，都渴望在咸亨酒店温一壶黄酒，点一碟茴香豆，与孔乙己的雕塑合个影。绍兴按鲁迅小说的描写，造出一个鲁镇，谁又会去怀疑其真实性呢？几代人在课文中背过的内容，还需要打广告吗？鲁迅故里、鲁迅作品中对故乡的描绘，成为绍兴对游客最大的吸引力。

　　因为一个人去看一座城。离绍兴越近，就越感受到这个人的魅力所在。对这个人的故事越感兴趣，当然也就会越喜观这座城市。

在绍兴，你要体验鲁迅笔下故事中的生活，从咸亨酒店开始就对了。来到传说中的咸亨酒店，孔乙己已站成一座雕像，在酒店前笑迎游客，成为这家酒店的著名招牌。粉板上仍记着：孔乙己欠十九钱。柜台里摆满黄酒和茴香豆。你照例可以笑眯眯对掌柜说：温两碗酒，要一碟茴香豆。你立马就有种演电影的感觉，因为那是一个著名人物的经典台词。

　　这家酒店旁边和后面，已扩大成一家五星级酒店。但门面保留以前风貌，完全不影响你对老字号酒店的体验。这家酒店永远卖不完的一定是绍兴黄酒和茴香豆。门面里面，还有两个大堂，是自助式餐厅，散客和团队来了，极为方便。因为可选的就是几样经典食物：黄酒、茴香豆、臭豆腐丶乌干菜扣肉，立马就能让你体验到孔乙己时代打工仔和土豪们的经典菜品。

孔乙己已站成一座雕像，在酒店前笑迎游客，成为这家酒店的著名招牌。

粉板上仍记着：孔乙己欠十九钱。

　　但我觉得这种快节奏的销售方式只有商业气息，已完全失去文学味道，恐怕从中品味不出故事的韵味。便在楼上选一安静包厢，让一小酒保慢慢为我们点菜，虽然也是那几样菜，但完全是按小说中的趣味进行，立刻让你感觉到吃的是文化，品的是故事。温一壶上好的绍兴黄酒，那酒壶看上去有些年岁了。再标配一碟茴香豆，来上一份炸得金黄的绍兴臭豆腐，点一份乌干菜红烧肉。在哪吃饭都找不到这种仪式感，当你对这些美食的心理感受和情感体验超过生理快感时，这顿饭就有了特殊的文化品味。
　　我第一次体会到小说不仅是供人阅读的，还可以实景体验。当然，如果你的小说成为一种读者渴望的生活体验，那就不是一般的小说了，你也就不是一般的作家了。闲话少说，先干一杯小说中的黄酒，余温尚存。再吃一把故事中的茴香豆，回味无穷！

这酒壶一看就知有些年岁了。壶是老壶，酒是好酒，当然干一杯！

在其他地方就那么俗气的叫蚕豆，在这里就这么文艺地叫茴香豆。吃起来生理感觉是一样的，心理感觉却是不一样的，当然价格也就不一样了。

这就是传说中的乌干菜红烧肉。

第二天上午第一件事就是参观鲁迅故里。鲁迅是绍兴第一品牌，绍兴的治理者当然懂得这一点。总投资10亿元。经过2年多时间保护和修缮后，鲁迅故里不仅再现了鲁迅当年生活的故居、祖居、三味书屋、百草园的原貌，还可看到鲁迅祖居从未对外开放的西厢房和近期恢复的周家新台门、寿家台门、土谷祠、鲁迅笔下风情园等一批与鲁迅有关的古宅古迹。

当你花上两个小时，把鲁迅故里这一大片历史街区看完，你就会感叹鲁迅的祖上有多大的能耐，能把家业置办得如此宏大。如果说鲁迅给绍兴留下的是文化遗产和品牌价值，那么鲁迅的祖上给绍兴留下的是实物遗产和文物价值。当然，这个当时显赫的家族，如果不是出了一个鲁迅，可能这些房产不一定能保留到现在，那些人人津津乐道的家族故事，在历史的长河中也许就烟消云散了。

看了鲁迅故里之后，我感受最深的是，鲁迅之所以成为文学大师，有偶然事件的影响，更是必然因素的结果。

　　首先，名师名校为鲁迅提供深厚的文学素养。鲁迅在三味书屋打下坚实的古文基础，他不象现在的学生，学那么多课程，结果平均的消耗了有限的精力。他学的都是有利于写作的知识，所以有人说，没有三味书屋就没有大文豪鲁迅。

　　三味书屋虽是一乡间私塾，执教者寿镜吾也只中过秀才，开办历五十年左右，前后招收学生不过百十名。但是，他却教出了一位状元、两位大文豪。这样的教师不算名师？这样的学校不算名校？如果办至今日，校门必被挤破。

　　其次，鲁迅自幼受到良好的美学熏陶。无论是鲁迅的祖居还是鲁迅每天进出的故居，每间房屋皆设计精美，每个庭院都制作精良。在这些院落里进出，以我的审美观来看：转眼皆为画，移步全是诗！看完鲁迅故里，对鲁迅为什么拥有极高审美情趣，也就不足为奇了。

　　最后，家道中落给鲁迅提供了渴望成功坚定的信念。鲁迅儿时对家族的辉煌与荣耀耳闻目睹，感悟深刻。但是，随着祖父入狱父亲病逝，家道中落让他开始体会世态炎凉，让他的目光开始转向普通百姓的生活。但是，无论他做什么，家族那种渴望成功的基因还是传给了他，一旦与崇高的使命结合，就成为坚定的信念，这样的信念提供的动力是巨大的。

　　望着这片散发浓烈中华文化韵味的古宅群，我深深感受它的厚重。经其长期浸染，这种韵味可以深入血液，让你成为一个文豪。而象我一样，匆匆而过，当然只能成为一个游客。不过，走马观花，亦能悟其深、叹其重、感其强、念其正，也不枉一游。

1931年，梅贻琦出任清华校长。1931年12月2日，梅贻琦在就职演讲中提出“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的著名论断。三味书屋也是一有力例证。一个教师，在这样小的教室里，前后招收学生不过百十名。但是，他却教出了一位状元、两位大文豪。难道不是名师名校？

现实中的百草园当然没有文学中百草园有魅力。

到绍兴当然要看沈园。对南宋时期一个沈姓富豪的私家花园，我不会有什么兴趣，但曾经在此演绎的令人扼腕叹息的爱情故事和那两首流传千古的词，会让你不得不来。
　　走进沈园，小桥流水、曲径通幽、红花绿草、古树楼台，与其他江南园林并无多大差异。可是园内有一古朴的墙上题写着两首著名的词，这可是天下独一无二的人文景观。虽然我读过陆游与唐婉的爱情故事，也看过电影《陆游》，但站在这座墙的面前，轻声读着这两首词，一种难以名状的悲情自会涌上心头。
　　南宋诗人陆游的表妹唐婉从小饱读诗书，聪慧美丽，与陆游青梅竹马，结为伉俪，他们演绎了南宋最优雅、最温婉的经典爱情。但唐婉的飘逸脱俗、不拘小节让陆母不满，最要命的是结婚三年仍未生育。陆母强迫陆游一纸休书，强断情缘。陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻；唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。从此两人虽思量，却只剩两茫茫。

十年弹指一挥间，一春日陆游独游沈园，却意外地遇见唐婉夫妇。陆游不忍直视憔悴的唐婉，欲黯然离去。唐婉征得赵士程的同意，差人给他送去了酒菜。陆游触景伤情，怅然在墙上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱。《钗头凤·红稣手》：
红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。
　　陆游题词之后，怅然而去。

唐婉读后，失声痛哭。回到家中，愁怨难解，也和了一首《钗头凤》：
世情薄，人世恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残，欲笺心事，斜语独栏。难，难，难。
人成名，今非昨，病魂长似秋千索。 角声寒，夜阑珊，怕人来问，噎泪装欢。瞒，瞒，瞒。
　　不久，唐婉便郁闷愁怨而死。本来世上最美丽的爱情之花却枯萎在两首让人柔肠寸断的《钗头凤》中。
　　

晚年的陆游，每年春上必由儿孙搀扶前往沈园凭吊唐婉，每往或诗或词必有寄情。陆游八十四岁高龄再游沈园，写下最后一首思念唐婉的诗《春游》
沈家园里花如锦，半是当年识放翁。
也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。
　　在这样一个小小的私家花园，一个故事两首词，营造的氛围竟然压得人喘不过气来。万分伤感让我不知怎么把剩下的沈园游完，无论我怎样调整和控制，脚步始终摆脱不了错、错、错，莫、莫、莫，难、难、难，瞒、瞒、瞒这样忧郁的节奏。我仰天长叹，中国有五千年的文明史，其文化的精华为传世瑰宝。遗憾的是中国封建社会时间太长，封建礼教对人的摧残，难以言表。反观中国现在众多问题，其根源亦为封建观念的根深蒂固和难以纠正。那么多受过现代高等教育的现代人都逃不过封建观念的束缚，何况南宋时期的陆游和唐婉呢？
　　唐婉命运虽凄惨，但她去世四十多年仍有人吟诗怀念，时过千年仍有人替她扼腕试泪。当时幸福美满的女子不知有多少，但在历史的长河中，她们却没有留下一丝痕迹。相较之下，唐婉却伴着两首不朽的词流芳百世。
　　早有艺术大师说过，悲剧使人聪慧。因为悲痛，故而究其根，求其源，防再生。有了这点感悟，我慢慢离开沈园，嘴里却自然唱起一首歌：问世间情为何物，直教人生死相许。

鲁迅笔下的鲁镇。柯岩景区由柯岩、鉴湖、鲁镇三大景区，鲁镇是按鲁迅的描写新建的，当然过几百年后也会成为古镇，不过在鲁镇阿Q、祥林嫂永远不死，每天会与游客见面。所以，柯岩也是自然与人文景观的合一。

完全按鲁迅描写修建的鲁镇，当然是江南水乡。

走过这座桥你就走进鲁迅的小说中。

绍兴柯岩景区。以前只听过前人栽树后人乘凉，在柯岩是前人采石后人享福。自三国以来，古人不断采石，把一座山雕刻成风景名胜。昨天到绍兴还是雨雾濛濛，今天就蓝天白云，为水乡景色增色不少。在如此美景，秋湖水，状元桥，细看刀痕辨前朝。真正值得一看。

行走在这样的江南水乡，你立马变得温柔起来。

穿上民国服装，坐上这样的乌篷船，你就可以拍鲁迅的影视作品了。

水乡状元桥很有特色。

采石采出的风景。

“绍兴三乌”：乌干菜、乌毡帽、乌篷船。
乌干菜。又叫霉干菜，因其色黑故称乌干菜。在绍兴清蒸鱼都放乌干菜，不服不行。乌毡帽。该帽因色黑、顶圆、有卷边而得名。过去小城镇及农村的男子人人头上都爱戴此帽，也成为绍兴人的一个显明标志。正因为如此，所以在过去，你如头戴毡帽外出至杭州、上海等地，人们就会说此客自绍兴来。它一直来被当作绍兴人的标志。但感觉现在更多的是当旅游纪念品卖。瞧那洋妞戴上立马成为时尚。乌篷船。这种木船船体矫小，船篷用竹编成，中间夹着竹箬，呈半圆形，并用烟煤和桐油漆成黑色，船由此而得名。嘿嘿，普通物件，跟旅游挂钩，成文化产品了。（注：此图来自网上）

在长沙下雨，到宁波天气真好！

在宁波吃什么？首选当然是美食排名第一的百年老字号：宁波状元楼酒店。刚进店，就见大堂一侧挂着余秋雨创作并题写的“题状元楼”：“天下口味因地而异，而味中之味必在物阜市通之处，吾乡宁波正适其选，选中之选则为状元楼也！”正中挂着冯骥才写的＂状元在此＂。
　　还没点菜先听一故事。状元楼，创建于清乾隆五十年(1785年)，原名三江酒楼，原址在江北岸三江口畔，是甬上文人雅士雅聚之地。改称状元楼有一段掌故。宁波历史上一共出过13个状元，章鋆是最后一个。他自幼聪颖，饱读诗书，21岁就中了举人；咸丰二年(1852年)，甬上举人章鋆与张氏兄弟赴京赶考，书生们在“甬江楼”为他们饯行。筵席的菜单上有“冰糖甲鱼”等十多种本帮名菜，菜肴口味异常鲜美。酒酣耳热之际，跑堂送上一盘“冰糖甲鱼”。章鋆与张氏兄弟看去盘中青黄相映，油汁紧裹鱼块，入口绵糯，香、甜、酸、咸各味俱全，禁不住绝口称妙。问跑堂：此系何菜？跑堂看他俩一身读书人打扮，一副赶考行头，就随机应变，暗送吉利说：“此乃‘独占鳌头’也！”举人们听之好不开心。殿试后章鋆得中状元，这一年，章鋆才29岁，可谓是少年得志。在衣锦还乡途中特地重登此楼，提笔挥毫，写了“状元楼”三字，让店家作招牌。从此，楼以菜扬名，菜为楼增色，生意更加兴隆，光顾者多为仕宦缙绅。“甬江楼”从此也改名为“状元楼”，“冰糖甲鱼”也因此别称为“独占鳌头”。
　　看来饮食文化，真还需要点文化内涵。同样一道菜，在别处吃的是咸淡，在这品的是韵味，当然有品质的区别。

宁波老外滩于1844年开埠， 地处宁波市中心，位于甬江、奉化江和余姚江的三江汇流之地，唐宋以来就是最繁华的港口之一，曾是“五口通商”中最早的对外开埠区，比上海外滩还早20年。是目前国内仅存的几个具有百年历史的外滩之一。宁波老外滩于1992年后开发，宁波老外滩已经成为长三角大景观之一。晚上各种酒吧热闹非凡，是年轻人的好去处，也是散步看夜景的好地方。

心中的天一阁。如果你是来宁波的外地客，想看宁波的景点，随便找个宁波人问，都会告诉你，首选天一阁。当我来到天一阁，首先看到一幅＂南国书城＂的牌匾，门边是郭沫若题写的＂好事流芳千古，良书播惠九州＂对联，一股浓浓的书卷气立即扑面而来。作为中国十大名楼的天一阁，不是以高大壮观而入选，而以藏书最早最多而闻名的。是全世界最早的三大家族图书馆之一。
　　走进天一阁，首先看到的是建造人范钦雕像。明朝中期时任兵部右侍郎的范钦，一生藏书众多，告老还乡后主持建造天一阁，专用藏书，现藏各类古籍近30万卷。
　　建藏书楼最怕火，范钦根据《易经注》中的“天一生水＂之语，将藏书楼命名为“天一阁”，取“以水制火”之意。
　　天一阁历史厚重，故事传奇，已广泛传播。以前虽有所闻，但今身临其境，仍极为震撼。
　　1773年，乾隆帝诏修《四库全书》时，范钦八世孙范懋柱进呈天一阁珍本641种，七分之五收入《四库全书总目》，六分之一全本抄入，但所有藏书未归还，使得天一阁藏书下降到4819部。由此可见天一阁藏书的份量和价值。
　　1861年，太平军攻陷宁波，盗贼乘乱盗取天一阁藏书出售，范钦十世孙范邦绥尽力购回部分书。可见范家对藏书之看重。

天一阁建造人范钦雕像。

传说中的天一阁。

在天一阁，最让人扼腕叹息的还是钱绣芸的故事。宁波知府丘铁卿的内侄女，酷爱诗书。她常听丘知府说范氏天一阁藏书甚富，其中多罕见之版本。钱姑娘听后顿生仰慕之情，托知府为媒嫁给了范家。结婚后，绣芸以为成了范家媳妇，自然可以登阁看书了，哪知范氏家族有规矩，严禁妇女登天一阁。绣芸听后如五雷轰顶，一个以爱情和终身幸福为赌注想上天一阁看书的姑娘，被挡在门外，年轻的钱绣芸忧郁而终。从这个故事可以想象，范家为保藏书平安，保护措施严格到不近情理的地步。

天一阁藏书是为了传承文明，保留人类智慧。天一阁古籍数字化工程于2009年4月开始启动，与古籍整理、文献保护、文化传承紧密相关；具有检索、影像和全文同屏阅读、圈点眉批夹注、分类收集、编辑下载、打印、数字标识、数据制作、用户互动、权限控制等功能，一举解决了数百年来保护与利用间的矛盾。如果钱绣芸知道现在天一阁所收藏的近3万册古籍现在以现代数据方式向公众开放，为海内外不同层面、不同需求的读者开通了网上阅读平台，会不会破涕为笑呢？
　　现在再去天一阁，当然不是为了去读天一阁的藏书了，而是去抚摸一节厚重的历史，去感悟一段崇高的传奇。在这个被商业气息熏得异常浮躁的时代，我不知道走出天一阁的大门，身上会不会多一点书卷气。但我希望在内心的最深处，建造一座属于自己的天一阁。

现在的天一阁景区，已不单是藏书楼了。后面还有一秦氏支祠。建于1923年——1925年，系秦氏族人为祭祖先而建，由甬上富商秦君安出资，时耗银元二十余万。祠堂以照壁、台门、戏台为中轴线，五间二弄、前后三宸，两侧置有配殿、看楼，占地二亩六分，建筑面积一千四百余平方米。祠堂的戏台，汇雕刻、金饰、油漆于一体，流光溢彩，熠熠生辉。
　　同是拥有财富，一个搜尽天下书籍而藏之，让先人智慧得以传承。一个把却把楼房修得珠光宝气，让其在风雨中落败。如果不是后来政府出资维修，早已不存在了。两幢楼房相隔不远，其主人的人生境界立分高下。

天一阁院内的小亭。

天一阁内石虎，其萌态让人对创作者的想象力不得不服。天下再也找不到如此文艺的老虎了。

在天一阁内穿行，令我万万没想到的是，后面是麻将起源地陈列馆。这是当年陈政钥先生家族宗祠，陈列了麻将史、与宁波关系史，并展示了世界各地麻将牌种类。一百年前，宁波有一个叫陈鱼门的年轻人，他喜爱纸牌但感觉到纸牌有诸多不便，于同治三年(1864年)改为竹骨，继承碰和牌中的万、索、筒，共108张，易红花为绿发，白花为白板，老千为红中，名“三箭”，各4张，共12张，增“东、南、西、北”四风，各4张，共16张。由此形成了当时流行的136张一副的麻将牌。这就是宁波麻将的来源。没想到全世界华人最爱玩的麻将是宁波人发明的，特别是那付108将的麻将，制作精美。嘿嘿，还有三缺一的雕像，一老外早已入迷其中。一看大对胡已落听，每个游客都情不自禁地坐上去，双手一推：胡了。

梁祝文化公园。说实话，来宁波我是奔天一阁来的，看完天一阁后就来到鼓楼和月湖。宁波的鼓楼和月湖都是唐朝的产物，鼓楼即当时的城门，现仍作为市中心的一个重要通道。出鼓楼，城外就是月湖，可见唐朝的宁波是非常漂亮的。宋元以来，月湖实际上是浙东学术文化交流中心，是文人墨客憩息荟萃之地。唐代大诗人贺知章、北宋名臣王安石、南宋宰相史浩、宋代著名学者杨简、明末清初大史学家万斯同，这些风流人物，或隐居，或讲学，或为官，或著书，都在月湖留下不可磨灭的印痕。在市中心，这些宁波重要的城市记忆得以保留，极为珍贵。没有旧，一座城市从何新呢？鼓楼和月湖虽有文化底蕴，但是不大，一会儿就看完了。剩下看什么？在一特色酒店吃完饭后，我看酒店老板一副儒商风范，就问他宁波还有什么值得一看的，他听我的介绍之后说：去梁祝文化公园看看吧。梁祝传说当然不陌生，但说此故事为真人真事，就发生在宁波，且有文物验证，还是头回听说。当即决定前往探寻。

月湖非常漂亮。

在去公园的路上重温这个流传数百年的爱情故事：浙江上虞的祝英台，女扮男妆去杭州读书，在抵达杭州前巧遇浙江会稽的梁山伯，志趣相投，互有好感，遂结拜为兄弟，结伴同行。在杭读书期间，梁山伯与祝英台同桌、同床三年整。后英台因母病提前返家，英台托师母作媒。梁山伯十里长亭送别，分别在即，已深爱梁山伯的祝英台转着各种弯暗示自己是女人，渴望嫁给梁山伯。可山伯如呆鹅总是不明白，英台只好托词为九妹提亲，约山伯七夕相见。梁山伯学成返家后至祝家探望英台，因故已过七夕。此时祝英台由父许配鄞县马文才；当梁山伯得知与己同床三年的英台是位美女，且已错过迎娶英台的机会，痛心疾首。在任鄞县县令期间忧郁而终。祝英台在出嫁前向父提出，要去梁山伯墓祭奠，祝父应允出嫁时途经梁山伯墓。祝英台到达梁山伯墓时，顿时狂风大作，墓穴开裂，祝英台纵身跳入墓穴。墓闭后，墓穴之上飞出一对大蝴蝶，翩翩而去。

读这样的故事，看梁祝戏剧，都会认为是个民间传说故事，表达了千百年来人们对美好爱情的向往。有谁去探究其真实性呢？突然听说是真实故事，带来的震撼当然不小。从宁波市区去梁祝文化公园，出地铁转的公交车是238路公交车，我想宁波市的公交车还挺多了，编到了238路。在公园门前看到一个238国际青年旅舍。我好奇为什么取名238？238、238，我连读几遍后才醒悟，原来238是方言梁山伯谐音。
　　后来才知238也是上海人对梁山伯的一种戏称。在上海人看来梁山伯是个十三点。在越剧《梁山伯与祝英台》中“十八相送”一折戏中，祝向梁反复借景喻情，暗送秋波，几次三番向梁表露求爱之情，可梁竟傻乎乎的无动于衷。这是剧作者的艺术手法，故意为后来的悲剧所作的铺垫和伏笔。上海人口中的梁山伯与“两三八”谐音，这三个数相加是十三，讥讽梁山伯是“十三点”。“侬真是梁山伯，伊主动对侬有意思，侬还格能戆搭搭！”
　　作家在写戏时，安排梁祝同桌同床学习三年整，而如十三点般的梁山伯同床三年却不知英台为女儿身，十八相送英台反复暗示仍不明白，反衬其纯朴，戆搭搭的梁山伯反而获得英台喜爱。试想如果梁山伯灵敏到第一个晚上就识破英台女儿身，还有后面的故事吗？

　　238就238吧，十三点就十三点吧，因为真诚已经化解了一切。在公园内，那么多来拍婚纱照的新人，就是冲这加起来为十三点238来的呢。

进入梁祝主题文化公园，我对其他人造景观不感兴趣，直奔最重要的梁山伯墓和梁山伯庙。在公园深处果然有一古墓：敕封梁圣君山伯之墓。在墓的后面，立有一块：晋封英台义妇冢。为鄞县政府所立重点文物保护单位，并注明为晋代梁祝古迹遗址。旁边再立一碑刻：说明当年英台来到山伯墓前悲痛万分，撞碑殉情。后与山伯阴配合冢。故事传至朝庭，丞相谢安奏请封＂义妇冢＂，后立英台义妇冢。
　　有这样的说明，这个感天动地的爱情故事当然就像真实故事了。宁波人至古流传一句名言：若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。光说说也罢，可就是在这个公园，我看到了以前从未看到的风景：几十对新人在一个地方拍婚纱照。他们都怀着一个美好的愿望，要同到老才来此拍照，看来这不仅仅是一句宁波谚语，已经深入宁波人的血液，成为他们生活的一部分，这就文化。
　　走出梁祝文化公园，我才知道，20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：河南汝南、浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。
　　现在这些地方都在拼尽全力争抢自己才是真正的故事发源地，自然是看重这个无需再打广告的旅游资源。其商业气息已远远超过传说的艺术魅力。既然我们已经看过其中一个，而且宁波又给我们留下如此美好的映像，那我就深信不疑：这就是梁祝传说的发源地，而且故事是真的，因为我们每个人的内心深处，都希望那首经典的梁祝乐曲，能久久回荡！

雁荡山大龙湫。

围绕剪刀峰转，可以看出十多种变化。

大瀑布几十米高，也还壮观。

雁荡山悬崖栈道风景，真是无限风光在险峰。景好看，人也累。下山后觉得值就行。

登高望远，高山上看到的风景就是不一样。

这是雁荡山最壮观一景。

过这个栈桥有恐高症的人还是挺怕的。

过栈桥后回望，很多人后怕。

温州人会做生意举世皆知，可同一景点一天可以卖出票两次，这一做法可能举世无双。雁荡山灵峰白天进去门票50元，但下午5：30必须出来。5：30后卖夜景票50元，没出来的查到要补票。同一座山，日景取一名，夜景取一名。此景为合掌峰，夜景为情侣峰。

夜景取名为情侣峰。

雾锁净名谷。今天游雁荡山净名谷，雾气蒙蒙，空气清新，天然氧吧，虽没爬到山顶，已享大自然馈赠。

水墨雁荡山，黑白净名谷。入净名谷，遇雾，便按水墨画效果取景，将照片调成黑白，情趣丝毫不差蓝天白云。遇什么天气不重要，关键是要一双审美的眼睛和一颗随遇而安的心。

温州江心屿，位于温州市区北面瓯江中游，属于中国四大名屿。风景秀丽，东西双塔凌空，映衬江心寺，历来被称为“瓯江蓬莱”。历代著名诗人谢灵运、孟浩然、韩愈、陆游、文天祥等都曾相继留迹江心屿。漫步江心屿，最令我震撼的是上面的古榕树，一是多，二是村冠巨大，三是树形好看。任何一个景点，只要有巨大的古树，就值得尊重，何况这么多。

温州无故事。在温州没听到令人震撼的故事，只是在江心屿这些大榕树下散步获得片刻宁静。从网上搜索到的阿隆海鲜坊，居然已倒闭，的士司机说的小吃一条街已拆迁，香格里拉酒店礼宾推荐的天一角食街已拆了。传说中的温州，你怎么啦？难道经济下行对你影响这么大吗？温州的士师傅还是很热情的，温州人吃苦耐劳敢闯敢干会做生意举世闻名，但温州这座城市仍需努力才能留住外地游客。

有福之州。如果要评选中国人最喜欢的汉字，“福”字应该是备选之一。春节来了，家家户户在门上贴上一个大大的福字，就是最好的例证。当我第一次来到福州时，我就好奇，这座城市的“福”在哪里？
唐李吉甫《元和郡县志》说：“因州西北有福山，故名。”这是福州得名的权威解释。可是，你随便找个福州人问：哪是福山？他一定说不清，因为福州西北根本就没山。
　　有关“福山”的资料关不多，清乾隆二十七年（1762年），福州郡守李拔主编的《福州府志》才说：“福山今名董奉山，属长乐县。”《中国地名大辞典》说：“董凤（奉）山在福建长乐县东。产铁。”民国李永选编的《长乐六里志》解释说：“唐开元十三年，因州西有福山，即长乐董奉山，改闽州为福州。”并在《卷一》“大事”里写：“唐开元十三年，因州西有福山，即长乐董奉山，改闽州为福州。福州之名，昉此。”
　　虽然有这些史料，还是很多人怀疑董奉山不是“因名”福州的“福山”，因董奉山不在今福州西北方向，而是在东南方向。所以，不知有多少学者希望在今福州的西北向希望能找到“福山”，但一直没有找到＂福山＂。以此来看，福州人真的是身在福中不知福。
　　“福山”对福州来说非常重要，但福州就是找不到“福山”。这一点都不影响福州为多福之州，福州数千年没有大的灾害，真正的有福之州。北宋时期，太守张伯玉倡导“编户植榕”，令“榕荫满城，暑不张盖”，使福州又有了“榕城”的美誉。福州有榕树16万株以上，分布在全城各个区域，景观奇特、形态优美，构成福州最显著的风貌特征。在福州现存的62个品种1455株古树名木中榕树就占了20多种885株，其中上百年的约600株，上千年的就有6株。这些榕树让福州人生活在绿荫之中，是每个福州人真正的＂福山＂，从这个意义上讲，福州人是身在福中却知福。（注：此图来自网上）

到福州当然要去三坊七巷看看。当我置身其中时，没想到这座现代都市中还保留这样一大片古香古色的建筑。“三坊七巷”基本格局形成于唐代后叶，到清代中叶发展到了鼎盛，现存200多座粉墙黛瓦的古建筑，被誉为“明清古建筑博物馆”、“中国城市里坊制度的活化石”。
　　我漫步在这条老街，看着两边百年老字号的商铺一家连着一家。先是走进创建于1910年的百年老店木金肉丸老铺品尝肉丸，刚一出门就看见隔壁就是创建1934年的永和鱼丸，看着那古朴大气的牌号又忍不住进去吃一碗鱼丸。

隔壁就是百年老店永和鱼丸，当然要试一下，好不好吃是一回事，吃过没有是另一回事。

就这样走一路看一路吃一路，我发现想在此开店，第一件事得请一个有名的书法家写个大气有文化底蕴的招牌，让人一看就觉得这家商铺有品味，否则在这很难入行。看着这些百年老字号，其大气的招牌当立头功。不象现在好多地方的商铺就随便弄几个字，让人感觉就象一个打算对付几年的商铺。

作为一本厚重的历史教课书，“三坊七巷”当然不只有好吃的。福州许多名垂青史的名人，也都出自“三坊七巷”或与之密切相关，为这座城市蕴涵的厚重的历史人文气息，集中展示了福州闽都文化的深厚底蕴。
　　当我走到三坊七巷旁的澳门路时看到了林则徐祠堂。福州是林则徐的故乡。林则徐少年求学“罗氏书馆”时，教师以“山海”为题要求作对联，他写道：海到无边天作岸；山登绝顶我为峰。从此对联可看出少年林则徐是有大志向和大智慧的人。为劝后辈勤学，他撰联：静坐读书各得半日；清风明月不用一钱。祠内还悬有林则徐所撰联：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。民族精神和英雄气概跃然纸上。当他为钦差大臣赴广东查禁鸦片并节制广东水师时，林则徐在广东严正声明：“若鸦片一日不绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终。”英商义律等慑于林则徐的正气，被迫缴出鸦片2万多箱，即于虎门海滩当众销毁。林则徐因此成了中国近代史上抵御外侮的第一个民族英雄。希望每一个走出林文忠公祠的人，从此多一点担当，添一些骨气。

在福州三坊七巷，有一座房屋非常特殊。它既是林觉民的故居，也是谢冰心的故居，还有民国第一才女林徽因作为林觉民的侄女也曾在此居住过。该故居原系林觉民祖辈七房人家聚居处，林觉民广州起义殉难后，林家避祸迁离，房屋让售予冰心祖父谢銮恩。谢家一直住至20世纪50年代。冰心十一二岁时曾居此。
　　林觉民在《与妻书》中有此描述，“回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映……”表达了他对故乡的深厚感情。
　　冰心在《我的故乡》中写道：那时我们的家是住在“福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后”。这个住址，现在我写起来还非常地熟悉、亲切，因为自从我会写字起，我的父母亲就时常督促我给祖父写信，信封也要我自己写。这所房子很大，住着我们大家庭的四房人。祖父和我们这一房，就住在大厅堂的两边，我们这边的前后房，住着我们一家六口，祖父的前、后房，只有他一个人和满屋满架的书，那里成了我的乐园。由此可见这座房子在冰心的心中占据什么样的位置。
　　林徽因就说得更直接了。她在三坊七巷只住过一个月，虽然短暂，但她始终视福州为故乡，而视出生地杭州是“半个故乡”。
　　林徽因是中华人民共和国国徽与人民英雄纪念碑的主要设计者、清华大学建筑学院的创建者，与其夫梁思成被并视为现代中国建筑学的创始人。是建筑学大家，在诗歌、戏剧、散文方面颇有造诣。1924年印度大诗人泰戈尔访问中国，林徽因和徐志摩陪同并当翻译。泰戈尔在济南发表演讲时，由徐志摩担任翻译，林徽因负责监督。因为泰戈尔认为一旦诗歌翻译成另一种语言，就会失去原来的韵味。所以，一旦林徽因对徐志摩翻译的意思表示异议，徐志摩就马上遵照林徽因的高见进行改正。泰戈尔离开中国时，面对连日来相伴左右为他翻译为他演出，既聪敏又可人的林徽因，他为自己未能助成徐志摩追求林徽因的美事感到遗憾，临行时为她留下了一首小诗：天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声“哎！”。被喻为民国第一美女的林徽因，她的父亲是林长民，她的公公是梁启超。著名诗人徐志摩为赴北京听她的演讲空难而死，时年34岁。清华大学哲学教授金岳霖因爱林徽因又不能与之结婚，他终生未娶，爱了林徽因一生。
　　天啦，这座故居可以把多少名人扯进来啊，难怪2006年公布为全国重点文物保护单位。我相信，你走进这样一座故居参观，一定收获多多，感慨万千！
　　离开福州时，我坚信这真是一座有福之州。

郁达夫住过的刘家大院。漫步在福州的三坊七巷，无意中走进光禄坊，听说前面这座老院子就是著名的刘家大院。我想看看刘家大院，是因为有一个我喜欢的作家郁达夫曾住过这个大院。
1936年春，郁达夫来福州，住在南台基督教福州青年会宿舍。后来因他兼任省政府公报室主任，从南台到省府路很不方便，就在光禄坊早题巷1号租住。后来他夫人王映霞来福州，就在光禄坊刘家大院租屋居住。刘家大院是刘齐衢的故居。清道光二十一年即1841年，刘齐衢与弟弟刘齐衔同成进士，“兄弟同榜两进士”成为福州科举史上的佳话。而刘齐衔是林则徐的女婿，这么多有名的人与这座大院有关系，这座大院也就成为有很多故事的大院。
郁达夫的作品我读得不多，我喜欢郁达夫，是因为他在沈从文最困难的时候帮助了沈从文，才有后来的沈从文，写了那么多我们喜欢的作品。郁达夫写的浙东我不熟悉，但沈从文写的湘西，喜爱到骨子里了。特别是他写了那么多常德的人和事，让沅江从此艺术的流淌。
　　1923年，20岁的沈从文离开湘西，他不知要去哪里，也不知要干什么，他顺沅江而下来常德，在这座城市住了半年，他想清楚了要去哪里要干什么。他离开常德来到北京闯世界。当时的沈从文只有小学文化程度，甚至连标点符号也不会用，但他为满脑子的湘西故事所激荡，以空前的写作热情奋笔疾书。可是在北京，他想考学考不上，每天投稿却没人用，只好一边在北京大学旁听，一边打工以维持最低的生活水平。他每天早上吃两三个馒头和一点泡咸菜，除了听课便一头扎进图书馆，直到图书馆闭馆时才返回住处。现在的大学也非常开放，可以有几人愿像沈从文一样，只管在大学旁听学到真本领而不管是否有文凭。即使是寒冬腊月，他也穿一身薄薄的单衣，在街上冻得发抖仍保持文学青年的激情。晚上则躲进他自己命名的“窄而霉小斋”，冬天屋里没有火炉，他就钻进被窝，用奇异的湘西往事温暧自己。
　　就这样挣扎到了1924年的冬天，穷困潦倒的沈从文，在濒临死亡的时候，万般无奈地给作家郁达夫写了一封求助信。一个大学教师、且在文坛颇有名气作家，在接到一个素不相识的文学青年的求助信后，他完全可以置之不理。
　　一日，窗外大雪纷飞，在那间“窄而霉小斋”里，没有火炉，空气冰凉。已三天没听吃任何东西沈从文，身着一件单衣，用棉被裹着两腿，坐在凉炕上，正用冻得红肿的手提笔写作。这时，郁达夫推门而入，眼前的一幅让他感慨万千，郁达夫立即解下自己的羊毛围巾给这位小兄弟围上，他的体温马上传给沈从文。他拉着沈从文来到一家馆子，为他点上饭菜，饿了三天的沈从文顾不上斯文了，吃得狼吞虎咽，看得郁达夫直想流泪。一结账，共花去一元七毛钱。郁达夫拿出五块钱付了账，将找回的三块多钱全给了沈从文。当时，五元钱也不算小数目了。而郁达夫当时在经济上也并不宽裕，月薪也只能拿到30元。
　　一回到住处，沈从文禁不住伏在桌上哭了起来。自古中国文人都信奉“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，勤奋苦读，一旦金榜题名，一切都会随之而来。而当时的沈从文始终看不到自己的前途在哪里。随后郁达夫把沈从文介绍给当时著名的《晨报副刊》的主编，一个月后，沈从文的处女作《一封未曾付邮的信》在《晨报副刊》上发表，只几年工夫沈从文便享誉文坛。郁达夫对沈从文的热情相助成为文坛美谈：“没有郁达夫，沈从文可能会客死他乡。＂半个世纪后，当郁达夫的侄女郁风拜访沈从文时，他还激动地谈起了这件事，可见感动之深了。
　　在你听了这个故事后，自然会理解一个非常喜欢沈从文作品的读者，走进郁达夫曾住过的故居是怎样的心情。1938年3月，郁达夫离开福州，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作。1938年12月，郁达夫流亡南洋。1945年9月17日被日本宪兵秘密杀害于印度尼西亚的苏门答腊。
　　没想到这次在三坊七巷听到这么多有味的故事。外出旅游，看的无外乎人文景观和自然景观，一个是视觉冲击，一个是心灵震撼，各有不同，同是旅游不可缺少的两大部分。

风雨郎官巷。在福州三坊七巷，郎官巷只剩一百余米了。但留下的故事却有异常的份量。宋朝时，一个叫刘涛的人住在这里，他的子孙都是郎官，因此得名郎官巷。
走进这个巷子，就会走进两个人物的故事，就会生出难以言表的感叹。1898年9月5日，从郎官巷出去的年仅23岁的林旭被授予四品官衔，协助光绪皇帝处理各种政务。当时光绪的诏书多为林旭所写。一个23岁的年轻人达如此高度，令多少人仰慕啊。
　　然而，风云突变，维新变法即告失败。结果光绪皇帝被囚，林旭则与谭嗣同等人一起，被处腰斩。 临刑前，23岁的林旭仰天长啸：“君子死，正义尽！”然后大笑，声若洪钟。
　　他一截两断的身子被缝合起来运回福州，按风俗，这样的死法绝对不能再回祖居，林旭的灵柩也只好被寄藏在寺庙里。 林旭的妻子沈鹊应，也是福建船政大臣、两江总督沈葆桢的孙女，悲伤之中，坠楼自尽。这对年轻夫妇被合葬于崎下山。林家的房子现已无踪迹，他的墓地也不见踪影，林旭的命运正好验证一句古话：伴君如伴虎。
　　在林旭被腰斩时，另一个与郎官巷有关的人物严复却逃过一劫。在光绪帝宣布变法时，比严复年轻21岁的老乡林旭向光绪推荐了严复，光绪召见了严复，虚心地听严复说了一番外面世界的情况。严复回来后就写下了《上皇帝万言书》，万幸的是他还没抄呈，慈禧太后就发威了。
　　不久中日甲午战争爆发，严复的同学刘步蟾、邓世昌等战死。1895年2月至5月，严复在天津《直报》上，连续发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等一系列的政论文章，每一篇都激愤而且犀利。1898年《天演论》单行本出版，全国震动，重印达数十次之多，在中国大地上影响深远。
　　后来严复经历的风风雨雨，加上身体不好，让他产生回乡养老的念头，恰好此时福建省督军李厚基送了郎官巷这座房子。这样，又一个重量级的历史人物与郎官巷有了关系，1921年10月27日，在郎官巷，中国近代一位在思想界产生过极大影响的老人合上了眼睛。
　　2015年4月24日，在福建考察的李克强总理来到三坊七巷，参观严复故居。1902年，严复应邀出任京师大学堂译书局总办。在京师大学堂改名为北京大学后，他又担任北京大学校长，还创办了经济学系。李克强总理系北京大学法律系和经济学院经济学专业毕业。在严复故居门口，李总理说：＂每个中国人都应该记住严复。＂
　　读了两个历史人物的故事，再来三坊七巷，你一定会去郎官巷走走，虽然巷子很短，但它的历史很长，它的故事很重。

老街的魅力。这次东南沿海自由行，所到之城均能称得上古城，历史久远，传说众多。每到一地，便问老街。因为中国现在城市新区几乎一个模样。看了北上广的新城区，其他城市的基本可不看。非常遗憾的是，真正称得上老街的也就福州的三坊七巷。只有走在三坊七巷的南后街上，才能找到一点历史感。
　　而在欧美的一些城市，把老街保护得那么好。在佛罗伦萨，我看到一座老房子，房子外面的排水管是铜管，下面有一小段是修补过的，但也只是修补破了的那一段，其他的铜管与房屋一样旧，看上去才像一座老房子。欧洲有很多城市的老建筑毁于战争，二战后他们修旧如旧，尽量保留城市的原貌。
　　其实，新与旧有时像对立的矛盾关系。新旧不能两立，所以才有破旧立新这词。才有政治家的豪言壮语：我们要砸碎一个旧世界，建设一个新世界。有时旧的东西非常顽固，是新趋势巨大的阻碍。在中国所有旧的东西中，最顽固的就是封建意识，它对新中国的影响最大。我们现在可以修世界上最快的高铁，可以让飞船登月，可以把机场、地铁、摩天大楼建得比美国的更漂亮。但是，封建社会形成的官本位思想、等级观念、裙带关系、权钱交易，那可不是想丢就能丢掉的。就算你手持一把最锋利的刀，也难割掉。因为这些旧的东西浸润在你的血液里，沉淀在你的基因中，你根本无从下手，在很多时候，它们会自动的冒出来。从这个角度来看，创新是件很难的事，因为很多时候，旧的力量非常强大。
　　但是，新与旧有时又像传承的父子关系。故有温故而知新的成语。尽管你喜新厌旧，但是没有旧哪来新。新大多是在旧的基础上发展起来的。现在有一些写新诗的人，看到排列整齐句句押韵的旧体诗就厌烦，故意把诗句写得长短不一且不押韵，可是你丢得掉旧体诗的意境和诗美么？你如果想学习书法，你真还得从旧的书法学起。因为这老祖宗传下来的字帖经过上千年的时间检验和挑选出来的，你新弄一本字帖能达到那种境界吗？而在收藏界，那就更是喜旧厌新了。常见收藏发烧友，周末骑自行车专访老村老街老城，只高声问一句话：有老物件吗？而一些旅游景点有人摆的古钱，一看就是假的，因为要把新东西做旧是很难的事情。文物上那层包浆是长时间形成的，有这层包浆才散发出古雅之气。据说有一南方古董商在一北方老太家看上一旧铜器，说好第二天一手交钱一手交货。老太心想这么个旧东西人家开那么高的价，这么赃兮兮的卖给人家不好意思，就用沙子把旧铜器上的包浆擦掉了。第二天那个古董商看到的是一个亮闪闪的铜器，令他欲哭无泪。现在很多地方把真正的老街拆掉，另选一地新造一老街。或是把老街用新材料装饰一新，更有甚者，选一地方投巨资新造一古城出来。我不知道这种做法是否与北方老太擦亮旧铜器的做法相同。
　　新旧是相对的，今天的新会变成明天的旧。如果有这样的认识，就会极其认真的搞好新的建设。可是，我们现在很多城市拆的是十多年前修的房子，甚至有几年前修的房子。因为修的时候就不认真，是急功近利的产物和外行的产品。你去查查各地的规划局长和设计院长，和那些能影响城市规划设计的人，有几个是艺术家？现在看到很多城市的房屋修成水泥森林，完全没有建筑的美感，不知道当它们成为旧房子时，会不会逃脱被拆除的命运。
　　当我反复在三坊七巷走来走去时，我想如果把一个古城看成一个文物，老街就是它的一层包浆，千万不要象那好心的老太那样把它擦掉。新城区终将成为这座城市的老街，想要以后它能留下来，现在尽量把它建好一点吧。

武夷山山水。最漂亮的当属玉女峰，加上一条清澈透明的河水，让你顿感诗情画意。

武夷山九曲溪让我想起了家乡那条消江河。武夷山，对我这个在大山里长大的人，其山没有美到让我惊奇的地步。来是为了不留遗憾。没有山峡的雄伟，没有桂林山水的秀美，没有张家界山的神奇。但这条九曲溪却清澈见底，一两斤重的野生鱼常常在河底翻白，你撒点鱼食，成群的小鱼便来抢。这样完全没有污染的小溪现在极为珍贵了。坐在竹筏上，看着缓缓流淌的河水，我顿时想起了家乡那条消江河。我们小时候，消江河就是这样，我们在河里徒手抓鱼非常容易，口渴了就喝河水，夏天就泡在河里，那是我儿时的乐园。可是，这种景象已成为记忆，现在河水已经不敢直接喝了。消江河，作为养育我的母亲河，我会永远让她清澈透明地在我心中流淌。以现在人们对水源的污染速度来看，要拥有一条像九曲溪一样的河流，真的是梦想了。我以前写过：水能养育一切，也能毁灭一切。当我们把水污染后，就再也难以把她洗净了。把每一条母亲河真的当母亲一样对待，才会拥有清洁的河流。

映像大红袍。不就是茶叶吗？人家楞取个有想象力的名字：大红袍。而且流传那么一个可以由300名演员演绎的传奇故事。某年有位秀才进京赶考，路过武夷山时病倒在路上，巧遇天心寺老方丈下山化缘，便叫入把他抬回寺中，见他脸色苍白，体瘦腹胀，就将 大红袍九龙窠采制的茶叶用沸水冲泡给秀才喝，连喝几碗，就觉得腹胀减退，如此几天基本康复，秀才便拜别方丈说：“方丈见义相救，小生若今科得中，定重返故地谢恩。”不久秀才果然高中状元，并蒙皇帝恩准直奔武夷山天心寺，拜见方丈道：“本官特地来报方丈大恩大德。”方丈说：“这不是什么灵丹仙草，而是九龙窠的茶叶，状元深信神茶能治病，意欲带些回京进贡皇上，此时正值春茶开采季节，老方丈帮助状元了却心愿，带领大小和尚采茶制茶，并用锡罐装好茶叶由状元带回京师，此后状元派人把天心寺庙整修一新。谁知状元回到朝中，又遇上皇后得病，百医无效，状元便取出那罐茶叶献上，皇后饮后身体渐康，皇上大喜，赐红袍一件，命状元亲自前往九龙窠披在茶树上以示龙恩，同时派入看营，年年采制，悉数进贡，不得私匿，从此，这三株大红袍就成为贡茶，朝代有更迭，但看守大红袍的人从未间断过。”这样的茶不就神了，这样的山水实景演出也就神了。张艺谋的映像系列，不可不看，不可多看。人家有效解决了著名景区＂白天爬山看庙，晚上上床睡觉＂的问题。如果你还没看过，我不好劝你不看。如果你已经看过，不用我劝你再看。反正每天晚上都暴满，比办什么企业都赚钱。

一看就是老谋子的套路。老谋子的映象系列，不管编排如何，都必须有一个必要条件：足够大的客流量。在游客少的地方花再多钱打造都难以成功。

观众坐的舞台是旋转的，各个角度都有演员表演。

谒拜老君岩。来到古城泉州，第一件事是赶紧来到清源山，怀着极其谦诚之心，谒拜老君岩。这座普通的山，因为有老君岩而名扬天下。老子是中国最早拥有高级智慧的哲学家，当然更是世界的。是道家学派创始人，因其被唐皇武后封为太上老君，故这座造像叫做老君岩。
造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”寥寥数语，使之更具有神秘色彩。
老君岩并不大，但名气很大，盖因老子的影响力巨大。泉州民间俗语“摸着老君鼻，活到一百二。＂可见泉州人对老君岩有多喜爱。法国学者黛安娜.李在老君岩题言：“这已是我第二次参观老君岩，但我仍和上次一样激动，因为这位老人和大地紧紧地融为一体，他好像知道一切，又理解一切。”这则留言说明，东方智慧同样可以让西方智者折服。我国著名规划专家任震英参观老君岩后，难抑激动之心，执笔题赞：“老子天下第一”。当然，你如果站在＂老子天下第一＂碑刻旁照相时，嘴里最好还是不要念这句话，因为那是写给老子的。
老子绝对是拥有高级智慧的人，在2500年前，一部《道德经》占据世界思想高度。他第一次提出了有无、难易、长短、高下、音声、前后、美丑、损益、刚柔、强弱、祸福、荣辱、智愚、巧拙、大小、多少、生死、胜败、攻守、进退、静躁、重轻等等一系列对立统一的概念，认为一切事物都是一分为二的。
老子认为“反者道之动”，一切事物都是可以向相反方向转化的。他举出的诸如“物壮则老”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”等例证加以说明。
我注视着这安宁而神秘的造像，希望能与他深䆳的目光哪怕有一丝的交流。可是我做不到，他是用心看这个世界。不知道世上有多少哲学家从老子那里获得这些辩证的思想，他2500年前的话，现在听起来仍如雷贯耳！
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
治大国，若烹小鲜。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
知人者智，自知者明。
知者不言，言者不知。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
　　都说现在社会问题多多，食品安全问题弄得人人自危，做的什么都敢做，吃的什么都怕吃。什么时候都没有现在骗子多，接一个电话，处理一条短信，打开一条微信都有可能被骗。环境污染问题也经常成为头版头条，如真的到了水不能喝、气不能吸的地步，再来治理，还能治好吗？所有的问题都是人干出来的，怎么治理？老子两千多年前就给出了答案：“民不畏死 ，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。”新加坡有一个成年之后才学汉语的高个子男人，把这几句话悟透了，把新加坡治理得井井有条。
　　立于这样一位超级大师造像前，任何人都如小学生一样，大气不敢出。默念大师的名言，希望能承接他的智慧。其实，中国古代智慧强大又实用。只是有很多人不愿将其作为指路明灯。如现在很多身败名裂的人，曾经那样位高权重，那种飞龙在天的感觉真是好极了。可是他不知道《易经》那么早就用乾卦告知天下：飞龙在天后面跟着的是亢龙有悔！稍不注意便会跌落万丈深渊。
　　现在一些身陷班房的人，以前那种前呼后拥、一言九鼎的感觉真的很幸福。可他不知道老子在二千多年以前就说过：祸兮福所倚，福兮祸所伏。越大的权力背后往往伏着越大的危险。
　　造像如一位慈祥的老人，有眼无珠的默视这个浮躁的世界，世间所有的是非均被他看破，不用再看了，他早就提示过了。你看不看，《道德经》都在那里。
　　造像如一位微笑的智者，有口无言的面对每一位来者，他的智慧早已变成文字永远固定下来，不用再说了，该说的话他早已说完。你问不问，《道德经》都在那里。
　　来过清源山，看过老君岩之后，我知道，以前那种一目十行读《道德经》的做法，必须改正了。

造像如一位慈祥的老人，有眼无珠的默视这个浮躁的世界，世间所有的是非均被他看破，不用再看了，他早就提示过了。你看不看，《道德经》都在那里。

造像如一位微笑的智者，有口无言的面对每一位来者，他的智慧早已变成文字永远固定下来，不用再说了，该说的话他早已说完。你问不问，《道德经》都在那里。

你如果站在＂老子天下第一＂碑刻旁照相时，嘴里最好还是不要念这句话，因为那是写给老子的。

泉州开元寺。从清源山下来，来到开元寺。开元寺是福建省内规模最大的佛教寺院，创建于唐初，初名莲花道场，开元二十六年更名开元寺。开元寺很大，进去之后可以慢慢看。
开元寺最有名的是它的双塔。所以，最先吸引我的就是东西两座石塔。开元寺双塔是中国最高的一对石塔，是泉州的标志性建筑。
东为“镇国塔”，始建于唐咸通六年，由倡建者文偁禅师建成五层木塔，前后经过几次毁坏与重修，南宋宝庆三年改七级砖塔。现在看到的石塔为南宋嘉熙二年至淳佑十年间重建，高48.24米。
西为“仁寿塔”，始建于五代梁贞明二年，初为七级木塔。前后经毁坏与重修多次，易木为砖。今石塔为南宋绍定元年至嘉熙元年重建，先于东塔十年建成。高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。
　　在没有水泥的年代，双塔在结构上，采用木工结构榫卯节点拼接法，让每块石料环环相扣，坚固无比。石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。明朝万历年间发过一次8级大地震，双塔竟然毫发无损。
　　看着两座高大精美的石塔，每个游客都会问一个问题，在没有吊车的年代，当时的工匠是怎样把那么重的石块弄上去的。当然有很多猜想，其中最有说服力的是一边修塔一边在已修的塔身边上修一座土山，塔长山长，石块就从土山的斜坡拉上去，土山因此也就愈伸愈远，一直堆到现时中山路的十字路口，所以这个地方就叫做“土山街”。待塔完全建好再把土山挖去。中国有很多神奇的事情告诉我们，中国古代已拥有超级智慧。
　　给我带来震撼的还有开元寺大雄宝殿前的两排巨大的古榕树。其中最大的一棵已800多年了。在我为这些古榕树惊叹不已时，却看见大殿西侧一围墙上有桑莲古迹四个大字。里面有一棵古桑树，距今已有1300多年。关于这棵古桑，还有一段有趣的传说：开元寺的前身，这里曾是黄守恭大财主的一个大桑园。传说有一天，财主梦见一个和尚要这块桑地建佛寺，他不便拒绝，故意出个难题：须待桑树三天内开出白莲花，方肯施舍。过了三天，园内桑树果然开了白莲花，财主无奈只得献地建寺。可见寺内的这棵老桑年代久远。后来，在一次雷击中古桑被劈为三株，然而古桑不但不死，同根的三株古桑依然绿叶遮地，长势旺盛。
　　有这些古树作证，你怎么说开元寺的历史都不过份。寺庙可在历史长河中毁了再建，这古树可是一直活着。如果有人告诉你一久远古迹，旁边却都是刚栽的小树，这古迹的可信度就大打折扣。也有人利用了人们这点常识，在刚刚修的一处景点旁，移栽几棵古树，为了确保移栽成活，必须残忍的把树冠砍掉。这种砍脑袋树是现代城市人浮躁心态的典型代表。
　　开元寺的山门与天王殿合二为一，现存建筑建于1925年。最有名的是殿内石柱上的一幅对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，此联是朱熹所撰，由弘一法师所书。两人都是名人，当然也就成为名联。
　　特别值得称赞的是，如此历史久远、规模宏大、名声远扬、建设精美的古寺，从今年起不卖门票，游客可以自由进出，市民可以在参天古树下打太极。你静心在寺内行走，没有人逼你烧香，没有人要你抽签算命。是信众你真心拜佛，是游客你静心赏寺，各得其所。一些商业化运作的寺庙，准备上市，高门票、高价香改变了佛祖普度众生、慈悲为怀的菩萨心肠。相比之下，走在开元寺，清心静气，真正体会到＂曲径通幽处，禅房花木深＂情趣。闹市有这样一座古寺，真是泉州人的福气。

　　东为“镇国塔”。

　　西为“仁寿塔”。

在泉州开元寺大雄宝殿东侧，是弘一法师纪念馆。走进纪念馆大门，有一尊用汉白玉雕的弘一法师塑像。走进纪念馆，看着弘一法师的造像，读着弘一法师的史料，耳旁响起那首既亲切又透露着淡淡忧伤的歌曲《送别》。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”
　　我以前也有过不解的疑惑：一个寺庙里的法师，怎么可能写出这样优雅的歌曲。原来弘一法师皈依佛门之前就是一个大艺术家。弘一法师原名叫李叔同，他22岁时考入南洋公学就读经济特科班，这所学校可是赫赫有名的上海交通大学和西安交通大学的前身，与黄炎培、邵力子、谢无量等同学，师从蔡元培先生。后留学日本，回国后曾任浙江两级师范学校音乐、图画教师。著名画家丰子恺是他的学生。以他当时的艺术成就，已经是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
　　有年冬天，大雪纷飞，当时旧上海满目苍桑，一片凄凉。他突然听到屋外有人喊，他跑到门前一看，是他的“天涯五好友”中的许幻园。许幻园站在门外对李叔同和叶子小姐说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连他的家门也没进去。李叔同看着昔日好友远去的背影，一种巨大的悲情在胸中回荡。他在雪里站了整整一个小时，叶子小姐声声呼唤，他仿佛一座雪雕一动不动。随后，李叔同垂首回到屋内，把门一关，叫叶子小姐弹奏美国歌曲《梦见家和母亲》曲调，他便含泪在稿纸上写下：长亭外，古道边，芳草碧连天……从此，这首中文歌曲传唱百年。
　　这样一个才华横溢的人，眼见当时中国社会腐败黑暗，自己又无力改变现状，遂悲观厌世，于1918年8月19日遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依老和尚了悟门下，法名演音，号弘一。虽然遁入佛门，但他毕竟是一位知识精英，是一位艺术大师。与那些普通法师有着巨大的不同。他崇尚“念佛不忘救国，救国必须念佛”的理念，以其超人的智慧和艺术的眼光，做了大量保护历史文物的工作。弘一大师晚年在闽南讲律，对泉州情有独钟。 1942年10月13日，弘一大师圆寂于泉州小山丛竹晚晴室，世寿63。为了纪念一代高僧弘一大师，泉州人民先后共建了三座弘一大师之塔。
　　李叔同一生写了90多首歌曲。弘一法师是中国近现代文化史上一位不可多得的艺术全才，在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教育各个领域都有极深的造诣。1980年，中国佛教协会会长赵朴初先生登临清源山拜塔，并题赠“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”。
　　在纪念馆内，我默默的看着弘一法师仙风道骨的照片，仔细查看他各时期的相关资料。一个人的人生境界怎么可以达到如此高度。李叔同家族相当富有，他根本不会为钱财发愁。可他一生追求的不是富裕的安逸生活，财富生不带来死不带走，而他留下的艺术作品无时不在影响后人，他的智慧，他的情怀，他的艺术作品永远留给了这个世界。真是山外有山，天外有天啊。
　　走出纪念馆，于安静的开元寺内，在深绿的古榕树下，我轻轻哼唱那首传唱百年的《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山⋯⋯

弘一法师

清源山偶得。风景山上怎样修游道？很多风景山上山有几种方法，一是可修路的开车上去。二是险峻高大的修索道坐缆车上去。这里我想说的是第三种：游客步行的游道。最好的游道是不要修太宽，能并排两人行走即可，但穿行于树荫之下，空气好，能遮荫，行走舒适。泉州的清源山就是这样的游道，我走过两条，一条穿行于古榕树之下，另一条穿行于龙眼树中。在这样的游道上穿行，那种亲近自然的感觉真是好极了。而另一种是砍树挖山，修出一条宽敞不遮荫的游道，钱花了，环境破坏了，却无人去走。它山之石，可以攻玉，它山游道，不可借鉴么？
　　为什么不用果树做行道树？在泉州清源山，看到一种，树形漂亮，树冠也大，深秋了仍满树的绿叶，一问才知，这是龙眼树。一条游道穿行于龙眼树下，走在树下，我天真的想象：这完全可做街道的行道树啊。出清源山，大门口的街道果然是龙眼树做行道树。试想当满街的龙眼树挂满龙眼，走在树下是种什么感觉？一搜索才知，这种想法太天真。
　　海口有一条龙华路就是用龙眼树做行道树，走在路上，抬头就能望见满树的龙眼，硕果累累，伸手可得。然而，记者从海口市园林管理局了解到，考虑到多方因素，未来果树将不再纳入行道树范围。 “龙眼街”成为了海口独特的一景，其中却也有些煞风景的事情。龙眼还没熟，就有人采摘了，甚至还架着梯子上树!摘龙眼不仅有风险，还污染了城市卫生环境。在该路段打扫卫生的环卫工人也抱怨，最近摘龙眼的人多，吃完了又吐，很难打扫。海口很多路段都种了热带果树，但这些都是景观树，没有经过嫁接和改良，果实比较苦涩，很难吃。每年都会通过媒体来呼吁，希望市民，特别是小孩子，大家一起自觉维护城市环境。而且摘果子不仅不安全，还会污染城市环境，对树木造成损伤，影响树木的生长。
　　海口除了龙华路外，城西路种植了菠萝蜜树、南海大道种植了洋蒲桃树、国兴西路种了植芒果树。水果树的遮阴效果不错，树冠、树形美观，是不错的绿化景观树。但种植在行道树两边，会影响交通，不文明市民摘果子有安全隐患，考虑到多方面因素，未来果树将不纳入行道树范围内。
　　看来一个好的想法需要实践中检验。特别是不要去尝试考验大众的道德底线，因为绝大部分人在很多情况下是经不起考验的。果树还是种在果园好。

外出旅游是为了看不同的风景。看的无外乎自然风景和人文景观，一个是视觉冲击，一个是心灵震撼，各有不同，同是旅游不可缺少的两大部分。

摄影：戴奇林
撰稿：戴奇林