中秋难得一个小长假，秋雨却不解风情，连日缠绵，打乱驴们早早计划的爬山节奏。老王仙、梅老师、许老师、耳东几位老驴都不想被缚在家里，临时起意说到“谢公古道”走走，说去享受雨中徒步这份难得的恬静与淡然，体会驴途的另“一番景”和另“一道境”。这条道，也是我向往已久的，当然欣然跟随。 谢灵运 [xiè líng yùn]
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南北朝时期诗人、山水诗奠基者 更多义项
谢灵运（385年—433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家。祖籍陈郡阳夏（今河南太康县[1]），生于会稽始宁（今绍兴市嵊州市）。出身陈郡谢氏，为东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子。东晋时世袭为康乐公，世称谢康乐。曾出任大司马行军参军、抚军将军记室参军、太尉参军等职。刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，终于元嘉十年（433年）被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，时年四十九岁。
谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，开创了中国文学史上的山水诗派，他还兼通史学，擅书法，曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》。明人辑有《谢康乐集》。[2]
（概述内图片来源：《三才图会》[3]） 谢公古道 唐诗之路
出新昌县城旧东门至天台县界,至今还保留着一条较为完整的古驿道。道经桃源穿越天姥,到达关岭头,全长35公里。这条路,早先为南朝诗人谢灵运开拓,故又称 谢公道 。在唐代,这里可是一条风靡一时的游览之路。…… 今天选择的方式是汽车加徒步方式：汽车一＞松关岭一＞汽车一＞皇渡桥一＞汽车一＞横渡街一＞徒步一＞冷水坑一＞徒步一＞天姥寺遗址一＞徒步一＞横渡桥一＞汽车一＞儒岙一＞汽车一＞彼苍寺一＞斑竹一＞汽车一＞会墅岭一＞汽车一＞松关。 天台松关的关岭铺、地藏庙、谢公和李白庙、候公庙，见证这条那个年代绍兴通往台州官道的繁荣。 二仙庙供奉着谢灵运和李白两位造福这一带百姓的恩人。 这个小小的关岭头还有候王庙。 浙东关岭侯王廟--祭祀明初两侯朱亮祖和叶琛
2007-10-28 08:29阅读：159
元至正二十七年（1367），朱元璋命朱亮祖攻台州方国珍，朱亮祖遣部将严德破关岭山寨以攻天台，后人在关岭建“二侯廟”（后改名为“侯王廟”），崇祀永嘉侯朱亮祖、靖宁侯叶琛。除了关岭有侯王庙外，屯桥百祥庙也有奉祀。“有司新任，道经此者，必祀之。”
侯王庙是两县村民共同建造的，选址就在新昌、天台两县分界碑之中点线上。立庙后，附近几村以县界分內、外两柱，轮年值祀，并置有庙产，田约二亩，山约一亩，供祭祀和烧茶之本。土改后，值祀之本由两柱自行筹集，至今仍未间断。七月三十日，为侯王庙庙会期暨地藏王寿誕，旧时，每年这天要做戏，闹上四、五天才散，周围庙辖村民，还有远道而来的，少则几百人，多则上千人。这些天是关岭头村最热闹的日子。据前辈說，戏班第一场先演“武松打虎”，表明“虎狼关”的险要，否则就演不了下場。庙前隔路对面有地藏王庵。庙內原有古石埤：立廟時“序碑”一塊，历代修庙、修凉亭、修路等集资碑数块，求灵应验之赠匾数块，地藏王庵修造集资碑一块。匾額有：庙名“侯王廟”、天台齐召南(清史地学家,乾隆赞他是博学鸿词)赠“三台寶障”、溫州府尹赠“我有二天”、本地绅士王晐贈“千古一人”等等。这些古物被窃被毀，暗藏无踪。侯王庙年久失修，有热心人士正筹集资金修葺，香火将永远延续下去。
朱亮祖，六安人。元授义兵元帅。太祖克宁国，擒亮祖，喜其勇悍，赐金币，仍旧官。居数月，叛归于元，数与我兵战，为所获者六千余人，遂入宣城据之。太祖方取建康，未暇讨也。已，遣徐达等围之。亮祖突围战，常遇春被创而还，诸将莫敢前。太祖亲往督战，获之，缚以见。问曰：“尔将何如？”对曰：“生则尽力，死则死耳！”太祖壮而释之。累功授枢密院判。
从下南昌、九江，战鄱阳湖，下武昌。进广信卫指挥使。李文忠破李伯升于新城，亮祖乘胜燔其营落数十，获同佥元帅等六百余人、军士三千、马八百匹，辎重铠甲无算。伯升仅以数骑遁。太祖嘉其功，赐赉甚厚。胡深请会兵攻陈友定，亮祖由铅山进取浦城，克崇安、建阳，功最多。会攻桐庐，围余杭。迁浙江行省参政，副李文忠守杭州。帅马步舟师数万讨方国瑛。下天台，进攻台州。国瑛出走，追至黄岩，降其守将哈儿鲁，徇下仙居诸县 。进兵温州。方明善拒战，击败之，克其城。徇下瑞安，复败明善于盘屿，追至楚门。国瑛及明善诣军降。
洪武元年，副征南将军廖永忠由海道取广东。何真降，悉定其地。进取广西，克梧州。元尚书普贤帖木儿战死，遂定郁林、浔、贵诸郡。与平章杨璟会师，攻克靖江。同廖永忠克南宁、象州。广西平。班师，太子帅百官迎劳龙湾。三年封永嘉侯，食禄千五百石，予世券。
四年伐蜀。帝以诸将久无功，命亮祖为征虏右副将军。济师至蜀，而明升已降。徇下未附州县。师还，以擅杀军校，不预赏。八年同傅友德镇北平。还，又同李善长督理屯田，巡海道。十二年出镇广东。
亮祖勇悍善战而不知学，所为多不法，番遇知县道同以闻。亮祖诬奏同，同死，事见同传。帝寻悟，明年九月召亮祖至，与其子府军卫指挥使暹俱鞭死。御制圹志，仍以侯礼葬。二十三年追论亮祖胡惟庸党，次子昱亦坐诛。
叶琛，字景渊，丽水人。博学有才藻。元末从石抹宜孙守处州，为画策，捕诛山寇，授行省元帅。王师下处州，琛避走建宁。以荐征至应天，授营田司佥事。寻迁洪都知府，佐邓愈镇守。祝宗、康泰叛，愈脱走，琛被执，不屈，大骂，死之。追封南阳郡侯，塑像耿再成祠，后祀功臣庙。 小小的地界石标明台州和绍兴的界址。 “虎狼关”说明那个年代这个原始森林中山道的险峻。 皇渡桥，清代石拱桥，一名王渡桥，位于新昌县儒岙镇横渡桥村。传宋康王赵构被金兀术追赶，经此渡海避难而名。
该桥系单孔大型石拱桥，南北走向，北通京杭、南延温台，全长23.9米，宽4.5米，矢高8米，净跨17米，桥身用长条石错缝叠砌，桥面两侧设对称望柱，实体石栏板，望柱柱头镌刻有白象、狮子、莲台等形象。两端条石砌筑间以卵石嵌铺石阶，一侧拱券券脸石上镌刻楷书"皇渡桥"三字。两端有引桥。皇渡桥始建年代无从考证，据明成化十三年(1477)《新昌县志》载："王渡桥在县南六十五里十八都，旁有寿昌寺。"明万历七年(1579)《新昌县志》载："皇渡桥离县南七十里。"民国《新昌县志》载："皇渡桥县东七十里，道光二十四年，蛟水为灾，桥随波逝，行人苦之。"据立于桥旁大桥庙内的《皇渡桥碑记》载：今桥于清咸丰元年(1851)年集股重建，是新昌现存建造最考究的古石桥之一。
相传，南宋康王被金兵追赶逃难至此，遇河不得过，惊慌失措之时，河边上突然升起一座桥，康王顺利渡过，回头看时，桥已不见踪迹，而金兵被挡在了对岸，后人在此建桥，并将此桥命名为"皇渡桥"。
距皇渡桥北约100米有大桥庙。据记载，该庙建于皇渡桥同一时期，早年因白蚁危害而倒塌，后在遗址中发现石质香炉一只，炉身铭文为"大桥庙，康熙廿三年甲子仲冬立"。由此得知，该庙于1685年已建。为保存皇渡桥周边历史文化古迹的完整性，县文物行政部门将大桥庙列入皇渡桥保护范围统一管理。
皇渡桥历史悠久，造型美观，保存完好，史料详明。2002年公布为县级文保单位。 从这里开始徒步。 普济桥为明代的一座小型石拱桥。是古驿道上台州至杭州省城的必经官道。此桥在横渡街村与枫树岭村的交界处，离104国道西北侧约100米处，与天姥寺、古驿道、皇度桥连为一线。
天台一考生赴考途中，遇意外而得到当地百姓救助，后有幸金榜题名，为报恩建此“普济桥”报答乡邻，留下千古佳话。 “黑风岭”、“威震关”光听名字就吓死人，可想当时出门人是多么不易。 近日媒体热炒天姥山的具体位置，连仙居也进来搅局。其实李白在诗中所说的天姥山并不是指某一座山峰，而是指谢公古道新昌至天台关联的连绵的一片山，当然没有具体的位置和标志性的石头。想想这些官员和学者为一己私利而胡吹乱造，真是太不应该。 梦游天姥(mǔ)吟留别
李白 （唐）
海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥（mǔ)，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台（tāi）一万八千丈（一作“四万八千丈”），对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。
谢公宿(sù)处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。
脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨（yù ），水澹(dàn)澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。
惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间。须行即骑(jì)访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
译文
航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！ 横度桥村风良好，村民纯朴，处处可让人看到太白遗风。 彼苍庙
彼苍庙位于绍兴市新昌县儒岙镇，始建于明朝中叶，坐落于天姥山麓（儒岙镇儒一村），是为纪念治水英雄大禹由民间集资而建的。“彼苍”是“天”的意思，所以彼苍庙即天庙。庙门上有两块“彼苍庙”匾额，分别出自书法家郭仲选、沈定庵的手笔。庙的主殿为禹王殿，侧有谢公殿、观音阁、魁星阁、文武殿、太白楼。1994年10月被列为县文物保护点。它还是天姥山麓儒岙镇的八景之一——古柏临清的所在地。 彼苍庙为纪念大禹而建，但绍兴人民没有忘记为开辟这条官道而付出心血的谢灵运。庙里显著位置建造了谢公殿，并祥细介绍谢公的生平、祥尽记得了谢公古道和天姥山的关系。
善良的人民总是不会忘记他们心中的公朴。
《绍兴斑竹寻古 》
一切都注定这趟行程是快乐的。一则斑竹属于故地重游；二则斑竹是个现实也是历史的通道，让人们在历史与现实之间自由往返；第三，斑竹古村沉淀了很多故事，留下了太多回忆。
斑竹古村夹在溪（斑竹溪）山（天姥山）之间，一条谢公古道穿村而过。由于村民沿道而居，古村呈现一个东西很窄而南北很宽的格局。斑竹村委主任章必才说，村子南北的宽度就是古道的长度，约一公里多。
这一公里多的北端，就是似曾相识的司马悔桥。３年后再次造访，它依然掩映在溪山之间，依然笼罩在葳蕤之中，也依然飘散着古老的气息。虽是常见的单孔石拱桥，却呈现别样的清朗，它落落卧波的姿态，惹得在场的所有人急急寻找观察和拍照的视角。
其中一个视角来自历史。据记载，唐初名道司马承祯，应玄宗诏而无奈出山。乘马到此，顿时大悔，落下马来。司马悔桥由此得名。桥的东端，还有司马悔庙，同为纪念司马道士而建。里面的后厅塑着司马的坐像，背后是写意的山水，在清癯的身后无边渲染。
章大宗祠是我们见到的第一座斑竹的古建，但前脚刚一踏进，随行的建筑专家丁士廉就连声说是“清晚建筑”。他的依据是弧形的卷棚，屋顶的望砖，和柱子的粗细。“这里柱子的直径超过４０公分，用料讲究，是很不错的清晚建筑。”丁士廉还对宗祠戏台和厅檐下的雕刻啧啧称赞，认为无论是历史人物的取材，还是镶金镂空的雕刻，都展现了造作的精美和工艺的精湛。
有点遗憾的是，除了纪念意义的章氏宗祠，民居层面的台门已殊为少见。章必才带我们走向山坡，在古道里面寻找传说中的蔡家台门，但都几成废墟。“蔡家台门有两个，但现在都这个样子了。”章主任说，包括蔡家台门在内，从前村里的台门都设有客房。“蔡家台门口本来还有一条小道，古道称前街，小道称后街。”
回到前街，这里的古建多为砖石墙面和黄泥墙面的老房，有点像台门，但又不是真正的台门。给我们留下较深印象的是一间已经倾斜的砖木结构老房子，丁士廉观察的结论是里面一进比较早，外面一进比较晚。果然，其中一位住户说，里面这间有１００多年了，外面这间大约５０年左右。“房子倾斜恰恰说明木结构建筑的科学和安全。”另一位建筑专家表示。
“你猜猜看这是什么？”走在古道上，斑竹村委主任章必才指着街边一处高而窄的柜子说，“对了，就是柜台。除了旅馆，古时的斑竹还有很多店铺，粮店，布店，肉铺，水产，山货，应有尽有。”章说，最多时斑竹全村的店铺不下３０家。
“斑竹最多时有住户１０００多户，其中有户人家１８兄弟，房子的面积达到１.５亩。现在只剩下２００多户。”今年７３岁的当地村民王见银告诉记者，由于前街人流太密，女人只能往后街走。
斑竹村何以得名？章必才的解释是，原来村里有很多斑竹，茂密成林，村以竹名。另据史料记载，最早定居斑竹的是章氏，始祖章木，南宋初定居新昌，后裔分泽岭、梅湖、醴泉三派，醴泉派分支上虞、后又迁居鄞县，清咸丰年间，章氏族人章鋆中状元，曾来新昌祭祖，其子孙遵嘱而来斑竹重建祠堂，这就是我们看到的章大宗祠。
但比章氏更早进入斑竹历史的，则是开创一派清丽诗风的山水诗鼻祖谢灵运。他在回乡隐居时，“尝自始宁南山伐木开径，直至临海。”（《宋书·谢灵运传》）由此古道也称谢公道。此后，尤其是在有唐一代，人们在谢公道的基础上加以修建，这才有今天的斑竹古道。在这条并不算宽的卵石古道上，唐人留下了放达的足迹，散落着动人的诗篇。壮游的杜甫，宦游的李绅，隐游的严维，仙游的李白……走过浙东唐诗之路的２００多名诗人墨客，几乎也都走过斑竹古道，并且通过斑竹古道，走向天台和仙境。
隐居在天台玉霄峰的唐初名道司马承祯就是通过这条古道，出山入朝的。不过就在他骑着马即将走完斑竹古道时，蓦然回首，但见苍茫暮色中群山含烟凝翠，桥下溪水长流，顿时后悔不已。
他后悔，但他让一个年轻人一生无悔。此人就是诗仙李白。
开元十三年，２５岁的李白在江陵遇见了８０多岁的名道司马，两人相见恨晚，成为忘年之交。关于这次见面的细节，我们不得而知，但从李白随后创作的《大鹏遇希有鸟赋》“以自广”看，他对这次见面印象深刻，而且激动不已。他在晚年回忆时说，“余昔于江陵见司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”在司马的介绍和鼓励下，李白萌生了最初去往东浙的心愿，并在随后的日子里，“四入浙江、三入剡中、二上天台、一上四明”。尤其是在诗人第二次来浙之前，心情失落苦闷难遣的李白借酒挥毫，写了千古名篇《梦游天姥吟留别》，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
如果说天姥是另一个李白，那么通往天姥的斑竹及其古道，则是李白的身影。
天姥永在，斑竹有恒。
从古村斑竹往外延伸，或者说，从外面延伸至古村斑竹的，是一条古道。
斑竹，古道，一起成为一段历史，构成一片风景，连绵千年。
来源：绍兴日报
司马悔桥又名落马桥，位于浙江省新昌县班竹村边，桥边建有司马庙，是通天台古道上主要桥梁之一。系单孔石拱桥，拱圈为不规则的石块或卵石砌置。嘉泰《会稽志》云：“旧传唐司马子微隐天台山，被征至此而悔，因以为名。”据此唐代当有此桥。新昌至天台古道在东晋谢灵运时已开通，此桥在唐时已存在，可能始建于东晋。清道光二十四年（1844）火毁重建。现桥长20.5米，桥面宽5.8米，高8.1米，净跨11.米，桥面铺卵石。侧墙正中有“落马桥”石刻碑一块。 司马承祯（647-735），字子微，法号道隐，自号白云子，人称白云先生，河内温县人，今属河南温县。晋宣帝司马懿之弟司马馗的后人。道教上清派第十二代宗师。少时笃学好道，无心做官。拜师嵩山道士潘师正，得受上清经法、符箓、导引、服饵等道术，隐居天台山玉霄峰。因个人文学修养极深，司马承祯与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。 一个村一公里多长的长街，见证了这条古道的历史，也是这条谢公古道的精华部分，值得一走。 后劲十足的斑竹民宿，为这条古道书写着华丽的新诗篇。 会墅岭的古庙、古树、古井，结束今天的旅程。