<h3 style="text-align: center">杨培德（贵州河湾苗学研究院院长）</h3> 著名考古学家苏秉琦在《中国文明起源新探》中认为，从良渚文化的祭坛和祭天的玉琮，说明良渚文化最早进入了方国时代。
怎样解读良渚玉琮上的饕餮纹？浙江社科院的史学家陈剩勇，在《中国第一王朝的崛起》中认为，研究良渚文化，必须解读良渚玉器上饕餮纹的来龙去脉。
他说：“良渚文化墓中出土的玉琮、玉壁、玉钺等玉器，……器表饰有八组雕刻精致的兽面纹（饕餮纹），引起了考古学家注意
其中反山遗址12号墓出土的一件被考古学家誉为“琮王”的玉琮，其器表所饰的“神人兽面神徽”（饕餮纹），恰恰就是三代（夏、商、周）青铜鼎上饕餮纹的最完整的原型。” 他还说：“瑶山遗址11号墓出土的另一件桥形玉璜，……下弧缘的窄面用浅浮雕法琢出四个龙首形装饰，犹如传世的蚩尤环。” 对三代鼎上饕餮纹如何解读，宋罗泌在《路史*蚩尤传》作了这样的解读：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器（鼎）多著蚩尤之像。”这是说夏、商、周鼎上的饕餮纹是蚩尤像，也即是蚩尤神徽。 苗族男子的羽毛头饰与良渚饕餮纹中的羽毛头饰
夏、商、周鼎上饕餮纹 与 苗绣简化饕餮纹 。
夏、商、周鼎上饕餮纹 与 苗绣简化饕餮纹。