金宏伟书法艺术

中国白居易书画艺术研究院

而后

临习

波罗蜜

揭谛

南阳

般若

陋室铭

作者

陋室

家风

金宏伟中国文化艺术网

　　金宏伟(河洛希夷斋主），男，1971年5月生于河南洛阳，先后在洛阳大学、河南教育学院深造学习，本科学历。现任中国白居易书画艺术研究院副院长，河南省书法家协会会员。

　　金先生出身书香门第，幼聪喜书，志趣高尚。深沐洛阳古都文化之厚蕴，倾醉汉魏晋唐碑贴之古风，常以清泉黄泥为墨、大地麻叶为纸 。在中国传统书法艺术道路上，勤奋执着，笔耕不辍。法古贴，品古韵，认真临读乙瑛碑、礼器碑、张猛龙碑、张玄墓志，学习钟繇、王羲之小楷；研习行书名贴《兰亭序》、赵孟頫《前后赤壁赋》等，受益匪浅。

金先生 始终力求 把传统和创新、技巧与意境、妍美与质朴 等完美的结合起来，力求达到内容与形式的 完美统一。辛勤耕耘，终有所成。其书法作品 用笔 浑厚凝练、气势贯通、富贵自然，古朴典雅中 出新意。 “耳之于声，有同声焉；目之于色，有同美焉”，其作品“雅俗共赏”，体现了书法艺术的共同美，既得到书法界专业人士的好评，又被广大群众所接受。王僧虔 在 《笔意赞》中 说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人……”，其书形神脱俗、质朴古雅、深得众爱，被国内外多家艺术机构、美术馆和个人收藏。

中华书法博大精深，艺海无涯，金先生在书艺路上以临池为要，师宗古帖，思考研读，汲取精华，为传承中华传统文化，不懈努力，贡献力量。欢迎各位朋友、书法研究者品评指导，留下宝贵意见。谢谢!!!

作品欣赏

----------------------------------

释文:

大海因为波澜壮阔而有气势，

人生因荆棘坎坷而有意义。

释文:

慎终如始 则无败事

民之从事，常于几成而败之。

不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

七律 · 锦锈古镇情⑴

作者:金宏伟

鹿蹄宝山挂银果，

生态农园揽金客。

甘河碧水绕轩榭，

民俗街立映清波。

繁华盛似上河景，

阡陌大道织锦帛。

府中群贤谋兴事，

古镇丰李名河洛。

七律 · 锦锈古镇情⑵

作者:金宏伟

洛水甘河多善泽，

政策归心兴事多，

古镇规划绘蓝图，

格力银隆立西廓。

芍药文化节未尽，

漫山核桃载福乐，

生态园中庆丰事，

古镇政通名河洛。

楹联

家道和正万事顺，

国风清廉千载兴。

苟利国家不求富贵，居官以不要钱为本，清正廉洁乃为官之本，执政为民乃党之根基，胸中有崇高德行，就能入火海而不退缩，遇烟雾而不迷失，出淤泥而不染，临透惑而不动摇。

五律 . 石比玉

作者:卢秀珍

久洗清泉浴，

抛开凡俗妆。

扬歌强日晒，

含笑恶风创。

棱角还天地，

精华浸肺肠。

谁言唯玉美，

石雅入厅堂。

七律·闻疫情漫延

作者：赵青山

冠毒忽传荆楚焦，人稀路断疫情嚣。

阴风飒飒春来事，黄鹤沉沉江畔潮。

多少白衣天使累，一皆宏愿月中挑。

我今化作雷神样，一夜尽歼天下妖。

七律二首·送瘟神

近现代：毛泽东

读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

水调歌头 2020春驱疫魔

金宏伟

昨辞亥猪去，

今迎子鼠年。

不知冠状病毒，

几只魑魅潜。

举国众志成城，

筑得铜墙铁壁。

科技打前战。

奋起玉宇棒，

定斩魍魉烂。

九州动，

四海应，

感地天，

爱心无限，

华夏安康稳如山。

国遇冠毒横行，

奈我政通人和，

良策似海川，

万民齐努力，

我邦泰和年。

朱子家训节选

清·朱用纯

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，莫饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

冬夜读书示子聿

陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

淮中晚泊犊头

[ 宋 ] 苏舜钦

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。

晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

偶成

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

白话译文

青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

山中留客

唐代：张旭

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

译文:

山光物态沐浴于春日的光辉中，不要因为几朵阴云就打算回去。

即使天气晴朗没有阴雨迷蒙，去到山中云雾深处衣服也会沾湿。

陋室铭1

作者：刘禹锡

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

陋室铭2

帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子

陋室铭3

。孔子云：“何陋之有？”

陋室铭4

作者：刘禹锡

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

家和万事兴

人似船，家港湾，避风雨，盈温暖，循古训，孝悌先，相帮扶，礼让谦，爱诚敬，心鑫坦，家和谐，鸿福满。

惠风和畅

厚德载物

"知行合一"镌刻上石

知行合一

室雅兰香

室雅兰香群贤聚，

品茶论道读圣书。

家和业兴

《大学》章句选段

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，

静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，

欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；

欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，

意诚而后心正，心正而后身修，

身修而后家齐，家齐而后国治，

国治而后天下平

习近平在会见好家风代表时的讲话

家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

七律《赞新农村》

挥毫泼墨著千秋，

科学领先争一流，

百日旱灾能下雨，

当天积水尽排空。

田间管理高端起，

细作精耕机械收，

捷足先登奔四化，

频传业绩凯歌讴。

习近平在会见好文明家庭代表时的讲话

家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

行者无疆

温故知新

感恩多

上善若水

水惟善下能成海，

山不矜高自极天。

室雅人和

室雅群贤聚，

人和福寿多。

气若幽蘭:

无瑕人品清如玉，

有韵文章淡若仙。

诚信赢天下:

小赢凴智，

大赢靠德，

诚信方能赢天下!

临习张玄墓志铭1

魏故南阳张府君墓志。君讳玄，字黑女，南阳白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中叶，作牧周、殷。爰及汉、魏司徒、司空。不因举烛，便自高明；无假置水，故已清洁。远祖和，吏部尚书、并州刺史。祖具，中坚将军、新平太守。父，汤寇将军、蒲坂令。所谓话华盖相晖，容光照世。君禀阴阳之纯精，含五行之秀气。雅性高奇，识量冲远。解褐中书侍郎，除南阳太守。严威既被，其犹草上加风，民之悦化，若鱼之乐水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何图幽灵无简，歼此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中乡孝义里。妻，河北进寿女。

论语学而篇摘抄

学而篇  译注

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

　　子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

摘抄大学章句

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；

静而后能安；安而后能虑；

虑而后能得。物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；

欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；

欲诚其意者，先致其知；

致知在格物。物格而后知至；

知至而后意诚；意诚而后心正；

心正而后身修；身修而后家齐；

家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而未治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

海纳百川

海纳百川，有容乃大，

壁立千仞，无欲则刚。

天道酬勤

天道酬勤，地道酬善，

人道酬诚，家道酬和。

静

心平风浪静，

气阔海天宽，

心宽处处是桃源。

家

家是一个温馨而甜蜜的字眼，

在家可以撒娇，可以打鼾，

也可以舒展筋骨，

栽培志趣。

心经一

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，

照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，

色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，

不增不减。

是故空中无色，无受想行识，

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，

无眼界，乃至无意识界，

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，

得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，

是大明咒，是无上咒，是无等等咒，

能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

唐人牡丹诗之一

牡丹

[ 唐 ] 徐凝

何人不爱牡丹花，占断城中好物华。

疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。

七言诗一首

释绍昙.《颂古五十五首其一》

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

三国志刘备言

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。"这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话。 原句为:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。” 译文:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。 扩展资料: ...

劝学名句

不积跬步，

无以至千里，

不积小流，

无以成江河。

韩愈诗句

进学解

[作者] 韩愈(唐)

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；...

郑板橋诗句

竹石

[ 清·郑燮 ]

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

小篆

好干部要做到:

信念坚定

为民服务

勤政务实

能于担当

清正廉洁

摘时典名句

自信者，不疑人，

人亦信之。

自疑者，不信人，

人亦疑之。

焦裕禄精神

亲民爱民

坚苦奋斗

科学求实

迎难而上

无私奉献

道德经句

道德经·第六章

[作者]老子(春秋时期)

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

隶书

大海因波澜壮阔而有气势，

人生因为荊棘坎坷而有意义。

老子句

《老子》第六十四章

合抱之木，生于毫末;

九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。

室雅蘭香

陋室铭

作者：刘禹锡

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

注释

　　⑴ 在：在于，动词。

　　⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。

　　⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。

　　⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。

　　⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。

　　(6)上：动词，长到，蔓到。

　　⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。

　　⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

　　⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。

　　⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。 　　

　　⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。

　　⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

　　⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

　　⒁案牍（dú）：官府的公文。

　　⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

　　⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

　　⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋。

沁园春·雪

毛泽东

北国风光，

千里冰封，

万里雪飘。

望长城内外，

惟余莽莽；

大河上下，

顿失滔滔。

山舞银蛇，

原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，

看红装素裹，

分外妖娆。

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，

略输文采；

唐宗宋祖，

稍逊风骚。

一代天骄，

成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，

数风流人物，

还看今朝。

陋室铭

作者：刘禹锡

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

沁园春·雪

毛泽东

北国风光，

千里冰封，

万里雪飘。

望长城内外，

惟余莽莽；

大河上下，

顿失滔滔。

山舞银蛇，

原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，

看红装素裹，

分外妖娆。

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，

略输文采；

唐宗宋祖，

稍逊风骚。

一代天骄，

成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，

数风流人物，

还看今朝。

《心经》之一

心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，

照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，

色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，

《心经》之二

子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，

不增不减。

是故空中无色，无受想行识，

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，

无眼界，乃至无意识界，

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦

《心经》之三

集灭道，无智亦无得。以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，

得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般

《心经》之四

若波罗蜜多，是大神咒，

是大明咒，是无上咒，是无等等咒，

能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

临习宣示表

宣示表的原文

尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。

临习还示表

繇白：昨疏还示，知忧虞复深，遂积疾苦，何乃尔耶？盖张乐于洞庭之野，鸟值而高翔，鱼闻而深潜，岂丝磬之响、云英之奏非耶？此所爱有殊，所乐乃异。君能审已而恕物，则常无所结滞矣。钟繇白。

临习荐季直表

臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心，爰自建安之初，王师破贼关东。时年荒榖贵，郡县残毁，三军馈馕，朝不及夕。先帝神略奇计，委任得人。深山穷谷，民献米豆，道路不绝。遂使强敌丧胆，我众作气。旬月之间，廓清蚁聚。当时实用故山阳太守关内侯季直之策，克期成事，不差豪发。先帝赏以封爵，授以剧郡。今直罢任，旅食许下，素为廉吏，衣食不充。臣愚欲望圣德，录其旧勋，矜其老困，复俾一州，俾图报效，直力气尚壮，必能夙夜保养人民。臣受国家异恩，不敢雷同见事不言，干犯宸严。臣繇皇恐皇恐、顿首顿首谨言。

黄初二年八月 日 司徒东武亭侯 臣 钟繇 表

临丙舍帖

《墓田丙舍帖》释文：

墓田丙舍，欲使一孙于城西，一孙于都尉府，此繇家之嫡正之良者也，兄弟共哀异之。哀怀伤切，都尉文岱自取口痛，贤兄慈笃，情无有已，一门同恤，助以悽怆，如何！

临白骑力命帖

《力命表》释文：

臣繇言：臣力命之用，以无所立，帷幄之谋，而又愚耄。圣恩低徊（回味；留恋地回顾），待以殊礼。天下始定，帅土欣戴。唯有江东，当少留思；既与上公，同见访问。昨宴见复蒙逮及，虽缘诏令，陈其愚心，而臣所怀造膝（犹促膝）之事，昔先帝尝以事及。臣遣待中王粲、杜袭就问臣。臣所怀未尽，冀益丝发，乞使侍中与臣议之，臣不胜愚，款慺慺（lóu，恭谨）之情，谨表以闻。臣繇诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪！

白氏贤翁游龙门狂歌长诗1

白氏贤翁游龙门狂歌长诗2

白氏贤翁游龙门狂歌长诗3

劝学名句

不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海.

骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍.

锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂.

劝学名句:

木受绳则直,金就砺则利,

君子博学而日参省乎己,

则知明而行无过矣.

故不登高山,不知天之高也；

不临深溪,不知地之厚也；

不闻先王之遗言,不知学问之大也.

励志联两对

人生七然

清平乐·六盘山

[现代] 毛泽东

天高云淡，

望断南飞雁。

不到长城非好汉，

屈指行程二万。

六盘山上高峰，

红旗漫卷西风。

今日长缨在手，

何时缚住苍龙？

清平乐·六盘山

[现代] 毛泽东

天高云淡，

望断南飞雁。

不到长城非好汉，

屈指行程二万。

六盘山上高峰，

红旗漫卷西风。

今日长缨在手，

何时缚住苍龙？

临江仙

罗贯中《三国演义》开篇词

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，

青山依旧在，

几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，

古今多少事，

都付笑谈中。

游花果山

予看山多矣!

未尝逄此奇。

巨崖如格虎，

陨石若张旗。

云之间舒卷，

岩形屡改移。

丹青难尽处，

四面皆如新。

隶书斗方

春随香草千年艳，

人与梅花一样清。

龟虽寿节选

龟虽寿

作者：曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

饮酒（其五）

[ 魏晋 ] 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

陋室铭

作者：刘禹锡

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

道德经·第八章 上善若水

老子(春秋时期)

上善若水，水善利万物而不争。

处众人所恶，故几於道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

梦游洛中十首其一

[作者]蔡襄(宋)

名花百种结春芳，天与秾华更与香。

每忆月陂隄下路，便开图画觅姚黄。

梦游洛中十首其一

[作者]蔡襄(宋)

名花百种结春芳，

天与秾华更与香。

每忆月陂隄下路，

便开图画觅姚黄。

人生八养

临习苕溪诗帖

临苕溪诗

释文：苕溪诗帖

将之苕溪，戏作呈诸友。襄阳漫仕黻。

松竹留因夏，溪山去为秋。久赓白雪咏，更度采菱讴。缕会(此字误书旁注卜乃点去符号)玉鲈堆案，团金橘满洲。水宫无限景，载与谢公游。

半岁依修竹，三时看好花。懒倾惠泉酒，点尽壑源茶。主席多同好，群峰伴不哗。朝来还蠹简，便起故巢嗟。

余居半岁，诸公载酒不辍。而余以疾，每约置膳清话而已，复借书刘、李，周三姓。

好懒难辞友，知穷岂念通。贫非理生拙，病觉养心功。小圃能留客，青冥不厌鸿。秋帆寻贺老，载酒过江东。

仕倦成流落，游频惯转蓬。热来随意住，凉至逐缘东。入境亲疏集，他乡彼此同。暖衣兼食饱，但觉愧梁鸿。

旅食缘交驻，浮家为兴来。句留荆水话，襟向卞峰开。过剡如寻戴，游梁定赋枚。渔歌堪画处，又有鲁公陪。

密友从春拆，红薇过夏荣。团枝殊自得，顾我若含情。漫有兰随色，宁无石对声。却怜皎皎月，依旧满舡行。

元祐戊辰八月八日作。

临习兰亭序

兰亭序 原文

　　永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng），所以（游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫（fú）人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言 一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（qū）舍万殊（，静躁（不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，快然自足，（曾）不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴 感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiē dào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fū）！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

临习乐毅论1

临习乐毅论2

临习乐毅论3

临习乐毅论4

临习乐毅论5

临习乐毅论6

紫气东来

宽容豁达

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪

人生七然

劝学名句

金宏伟官方网站: 金宏伟文化艺术网