捞刀河畔，洪山之巅，一座古寺守候了六个世纪

周浩

　　洪山位于长沙城北捞刀河南岸，据说“昔日每当山洪暴发，浏阳河、捞刀河水从南北两个方向呼啸而来，为山所阻，水石搏击，轰然巨响，声如洪钟，浪高数米，而此山巍然屹立于洪峰之间，故名洪山。”如今洪山是个旅游区，山上有个洪山寺，紧挨着山鹰潭，有条不长的石阶路相连，也可以开车走公路，一路灯杆上“洪山寺，带福回家”的牌子会指引你到寺门前。

无论是沿公路开车还是在捞刀河行船，临近洪山寺时首先看到的是山麓中露出的一角飞檐，金黄色的琉璃瓦在绿色林木中显得非常醒目，这是捞刀河畔最高大最宏伟的标志性建筑——洪山寺佛光塔。

　　网上介绍说是攒尖顶九层正方形楼阁式佛塔，可是我细数飞檐却只有八层，是不是有地下室也算一层？
　　古代印度的佛教建筑塔原是供奉佛舍利的一种佛教建筑，随佛教传入中国之后与中国本土的楼阁相结合，形成中国的楼阁式塔。明清佛塔以楼阁式塔为主流，大多为高大的砖仿木结构，塔的建筑平面多为八角形、六角形和四方形。明清塔基座应该有雕有精美造像，而这重建佛光塔似乎没有造像。
　　佛塔七层的居多，但也有三、五、九、十一、十三层的，“救人一命，胜造七级浮图”，指的就是七层塔，曾经也是最高等级的佛塔。层数多少象征道行的高低，像这样的九层塔比较少见，或许是表示道行高或者是明清塔高大的风格。

　　走近寺院，高高台阶上三个门洞的山门，中间大门门匾上书“洪山寺”，左右小门的门匾分别书有“慈云”、“法雨”。这个佛语的意思是把佛法比喻为云雨，慈悲心怀如云雨广被众生，说明佛门中所有众生都受佛法的恩惠与熏陶，众生必将成佛。
　　山门门联“洪钟鸣古寺，山气涌祥云”，非常大气的感觉，两侧摆放石狮子来辟邪纳吉，三个门洞象征佛教的“三解脱门”，即：空门、无相门、无作门。

进得山门里面是一条宽阔的直路去往前殿，左边是佛光塔。塔位于正殿的侧边，这是宋代以后塔的核心地位被正殿所取代的布局风格。

　　右边是一线石栏，石栏外是陡峭的山崖，捞刀河水从北而来为山崖所阻。
　　据清同治《长沙县志》载：“洪山庙建自前明周姓山主，后经众姓重修，改名麓峰寺。庙前有洪山潭激水，滩水过辄激。”如此算来有六百年左右的历史，估计前明时候洪山住户稀少，山洪搏击山崖声让周山主日日心惊、夜夜难寐，故请来和尚做法祈求平安，后建庙闻钟鼓而心宁。
　　寺院于清康熙年间重修，历经沧桑几度兴废，93年重修后改名为洪山寺。

前殿阶前的阿弥陀佛石像坐于莲花法座之上，左手托莲花，右手下垂张开作接引状，意为接引娑婆世界的痛苦众生到西方极乐世界。

阿弥陀佛安详面对着逶迤而来的捞刀河，

或许捞刀河水受到佛的感召和接引，

也许河水是被台阶两侧那对底座刻着“护国佑民” 的石狮子镇住了邪性，

捞刀河水在脚下的洪山潭山静静转身向西徐徐而去，已不见了昔日的山洪暴发水石搏击浪高数米的壮观场面。

　　拾阶而上就是前殿，门上方、屋檐下却看不到常有的匾额，不知道该殿叫什么名字，问了师傅才知道是天王殿。原来现在看到的殿门是后来扩建的类似门厅，或玄关，天王殿的匾额挂在里面门的上方。
　　天王殿内通常正中供奉着弥勒塑像，左右供奉四大天王塑像，护法降魔。

天王殿背面供奉韦驮天塑像，匾额上书“护法安僧”。

　　右边侧殿紧靠天王殿的是修建中的般若楼，应该是禅修、讲座和佛事活动的场所。般若(bō rě)，梵语的译音，意译是"妙智慧，微妙智慧"，佛语指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。
　　门联是“一佛一世界，三摩三菩提”。 “一佛一世界”可能是一心一意向佛的意思，“三藐三菩提”是 “阿耨多罗三藐三菩提”梵语译音，意译为“无上正等正觉”，大乘佛教追求成就此种觉悟。唉，佛教的东西还真是不好懂。

再过去是客堂和念佛堂。念佛堂传出阵阵诵经声，透过门上的玻璃隐约可见里面的反复跪拜的身影。

后殿是修建中的大雄宝殿，是整个寺庙建筑群的正殿，供奉释迦牟尼佛的佛像。据说堂内对联是：
寺宇坚雄峰，水挹山环，美景赢得春常在；
洪山显圣域，男朝女拜，福王护佑善心人。
这对联似乎也印证了该寺庙镇住了河水，给洪山人带来了福祉。

大雄宝殿为重檐歇山顶结构，鎏金铜瓦的屋脊上双龙抢珠，代表祥瑞吉利珍贵之意。

每条戗脊上安放有5个戗兽，是吉祥的象征。旧时不同等级的汉族建筑所安放的脊兽数量和形式都有严格限制。这5个戗兽的名称、含义、表示的等级可能需要学古建筑的研究生来解答了。

飞檐斗拱，四角翘伸，若飞举之势，是典型汉族建筑民族风格。斗拱交错、檐牙高啄、殿阁嵯峨、画栋雕梁，无不体现大雄宝殿的富丽堂皇和尊贵。

大雄宝殿依山势而建，背面是麻石结构的基座和台阶，还有半地下层，这样的大雄宝殿不多见。

墙头的青草伴随了寺院的春夏秋冬。

参观完大雄宝殿，应该去最高的佛光塔看看，一路走来，佛光塔被竹林遮掩着。佛塔最早是用于存放供奉佛舍利的地方，后来成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。如今佛光塔内还存放高僧大德和信众去世后的骨灰，每天由僧人诵经回向，每年举行超度法会。

登塔展望，整个寺院尽收眼底。

极目远眺，捞刀河由北而来，平静的河面映着天上的晚霞，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

河水向西逶迤而去，夕阳西下，河面被染成一片金红色。

夕阳在落下之前，为这里留下最后一片璀璨的光辉。

佛光塔的周围洪山环抱，青山绿水鸟语花香，夜幕将临万籁俱静。这里的风景对于安息在这塔里的亡灵来说算是人生归宿的好地方。

佛光塔内设有地藏殿，殿堂庄严肃穆。每年清明节和盂兰盆节寺院在此设坛超度众姓亡灵及众生。

夜幕降临，地藏殿还灯火通明，诵经声阵阵传来，佛幡下跪拜诵经的人影可见。

殿前摆放的鞋子五颜六色，声音也似乎是学生课堂上琅琅读书声，让我不由得好奇。

　　诵经者多为十几二十岁的女生，难道这里有佛教学校？
　　问了师傅，原来这里是在打地藏七。打七，是指信众七天内除吃饭睡觉外一心念佛的修行，七七四十九天。地藏七是净土宗的修行方式，以念佛为正行，以吃素、诵《地藏经》、忏悔、放生、行善为助行，是为了积累善根福德因缘，最终念佛往生西方极乐世界。

夜已深，佛光塔下灯光和天上的星辰见证了那些虔诚信徒的修行。

星辰下，天王殿钟古鼓声声，“朝暮课诵”、“早晚功课”，是佛教寺庙中每天必作的功课。

一盏青灯伴古佛，半为修行半入魔。

青灯古佛，让我想起?曹雪芹《红楼梦》里“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁!”的诗句。

我未入佛门，也受不了那寂静之苦，不想被广目天王用索捉去皈依佛教，还是踏上归途回到自己温馨的小家吧！

更多《你不知道的长沙》系列图文在下面链接中：

 千年道观——东岳宫 基督教城北堂——经历了长沙一个世纪的风雨 捞刀河畔，洪山之巅，一座古寺守候了六个世纪 山鹰潭——洪山脚下白鹭栖息的三眼潭 跨度最大的竖琴式斜拉桥——长沙洪山大桥 陶公庙，长沙最热闹的庙会 旧日时光--游靖港古镇 据说有求必应的戴公庙 赫石坡，长沙抗日保卫战的见证者