文学与生活的依存表现在：有时，文学来源于生活，有时生活又演绎还原着文学作品所虚构的故事。比如，四大名著《西游记》中取经路上的女儿国，便真的在泸沽湖畔找到了现实的版本。
川滇交界的泸沽湖群山环抱、风景秀丽，闭塞的地理环境造就了独特的人文风俗。当地的摩梭人 一生不懂婚姻嫁娶为何物，而是在以母亲为核心的大家庭中，靠“走婚”的形式繁衍子𠻸、延续家族。这种母系文化在现代社会里尤显“另类”，有人说它进化缓慢、畸形落后，有人说它崇尚自由、符合人性。外人议论的好坏，并不影响摩梭人在这片美好的湖光山色之间，继续传承着祖辈们的生活形态，安然享受着无拘无束、纯朴自然的男欢女爱，宛如飘荡在湖面上的一条条不系之舟，或一朵朵晨开暮谢的水中之花。这，大约就是萨特所言“存在即合理”罢。
不过，摩梭人代代相袭的民俗传统正被旅游带来的日益增多的交流所改变。听当地人说，一方面，年轻人对“走婚”的曲解和逾矩，挑战着原先的规则、观念；另一方面，当下摩梭姑娘因被外面的世界所吸引，更乐意选择与汉人通婚，而摩梭男子要末去北上广打工，既使留下的，其走婚对象也渐渐变少，他们中的一些人不得不用金钱去购买配偶。在失衡状态下循环往复，神秘的“走婚”行将消失，而古老的母系文明亦将由新的文明所取代。
其实，人类的开发与自然的蚕食同样无 情。可以想见，不远的未来，摩梭人的“女儿国”也会像楼兰古国那样，碎成一地传说，徒留沧海桑田，只有《西游记》的字里行间尚可容下她曾经翩若惊鸿的倩影。
若生活是树，文学是果，树之不存，果又何以依附？