文学贡献：曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的「湘乡派」，乃湖湘文化的重要代表。他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所赞。
军事成就：军队管制严格，整个湘勇只服从曾国藩一人，形成严格的封建隶属关系，较绿营兵战斗力强。他驻衡州造战船，劝捐助饷，大事训练。咸丰四年（1854），湘勇练成水陆两军17000多人，成镇压太平军、维护清王朝统治的重要支柱。后人有“天下无湘不成军”之说。
思想哲学成就：曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学3个学术派别。
治家家训：曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中人人孝悌的原则。孝容易理解，就是对父母、对长辈感恩、尊敬与赡养。悌是指兄弟之间和睦友爱，也就是同辈之间的融洽与和谐。曾国藩是一个真正“勤以持家”的父亲。不论再忙，每日总要抽出时间来陪孩子陪家人，这就是最好的家庭教育。曾国藩子孙、曾孙，甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家。
百度百科对曾国藩的精辟总结：
◆是中国近代现代化建设的开拓者；
◆是中华修身齐家治国千古第一完人；
◆130万字《日记》是中国最罕见巨型书法作品；
◆是中国升官最快做官最好保官最稳之楷模；
◆是网罗培育和善用人才的第一高手；
◆是中国传统文化持家教子的最大成功者；
◆是中国传统文化人格精神的典范式人物；
◆是深刻影响数代人的精神偶像；
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名人对曾国藩的评价：
◆左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。
◆李鸿章：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。
◆胡林翼：曾公素有知人之鉴，所识拔多贤将。
◆石达开：虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。（石达开：太平天国名将，善战）
◆蔡锷：曾、胡俩公，中兴名臣之铮佼者，其人其事，距今仅半个世纪。
◆梁启超：岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已，岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也!
◆毛泽东：予于近人，独服曾文正…曾国藩是地主阶级最厉害的人物。
◆蒋介石：曾公乃国人精神之典范。
血诚以待人
曾国藩所说的“血诚”指的是做人真诚，无一丝毫虚伪；做事认真执着，无一丝毫怠惰。
“血”强调的是要做到极致，正如曾国藩所说：“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”
曾国藩对待个人修身“血诚”，所以能在艰苦的环境中磨砺自身，正如孟子所说，“动心忍性，增益其所不能”，突破自身局限，提高自身德行、能力。
曾国藩对待部下“血诚”，所以能赢得衷心拥护，既使在危难之际，也无人愿意离开。
在那个时代，文官多瞧不起武官，左宗棠不过是个举人，在骆秉章幕府做一个没有官位的师爷，竟然要求武官见了他，必须向他请安。
而曾国藩语重心长地对下属说：“文员之心多曲，多歪，多不坦白，往往与武员不相水乳。必尽去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然无疑，此接物之诚也。”要求文官要尊重武官，和睦相处。
曾国藩很精明，对别人是否“诚”很有观察力，他困守祁门时，形势危急，王闿运当时在他的营中。
有一次派人去邀请王闿运来谈话，去的人回来说王闿运正在看《汉书》，等一下过来。
曾国藩笑道：“他是饱学之士，《汉书》是基本典籍，他早已烂熟于心，其实是假装看书，心里盘算退路，很快他就会离开的！”果然不久，王闿运悄悄走了。
苦撑以待变
道光末年，清朝政府已经暮气沉沉。洪秀全领导的太平天国，轰轰烈烈席卷十八省，搅得朝廷上下人心惶惶。然而，与所有末代君主的军队一样，朝廷的绿营官兵毫无战斗能力，节节败退。
在这关键的时候，曾国藩临危受命，自行在民间募勇，开始团练。这条路并不是一帆风顺的。刚创办湘军那会儿，几乎所有人都表示怀疑，非议和诽谤也很多。
靖港之败后，更是受到湖南地方官僚的指责和谩骂，部下出入长沙城，遭到绿营官兵辱骂和殴打。
咸丰四年以后，在江西作战数载，遭遇挫折，经历了各种磨难，更是成了众矢之的。咸丰八年重新出山后，朝廷忽而让进兵四川，忽而让援助福建，自己丝毫不能做主。
到了咸丰九年，因为得到湖北巡抚胡林翼的支持，才缓过劲来，开始起步。可以说曾国藩走得每一步都很苦很累，全凭他湖南人的“打掉了牙和血吞”的韧性才坚持下来。
人在最困难的时候，命运到了最低点，一筹莫展的时候，只有一个法子，就是“苦撑待变”，咬牙顶住，等待时机发生变化，而命运到最低点的时候，又往往是命运发生转机的时候。
崇拜曾国藩的蒋介石在抗战早期，一退再退，直到退到四川重庆，吃了无数败仗，承受日军对重庆的轮番轰炸，就是不投降，后来美国参战，形势发生变化，这也是“苦撑待变”的典型例子。
隐忍以求挺
曾国藩说：“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也。”这是一种为顾全大局而做的忍让，但是曾国藩的“忍”并不是无原则地强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
曾国藩曾经对自己的心腹幕僚赵烈文说过一句心里话：“须悔亦须硬，仍须顽钝无耻，乃可做事。”这类似于当前流行的一句话：“内心强大到混蛋，比什么都重要。”
曾国藩的“忍”实质是“隐忍”，在忍让之际，等待机会显露自己暗藏的锋芒。王闿运和他在私下场合，单独在一起，王闿运劝说曾国藩东南称王，曾国藩当时的想法就是：这是一个妄人！
王闿运在对面侃侃而谈，论天下形势，曾国藩坐在那里，拿着笔写字。王闿运大喜，认为曾国藩在记录他的话语。
过了一段时间，曾国藩出去解手，王闿运乘机去偷看他写了些什么，却只见满纸都是“妄”和“谬”字。
按常理，曾国藩若以为王闿运说的话荒谬，何不直接表示不赞同，或者岔开话题，既然装模作样，一副洗耳恭听的架势，何不一装到底，却反而故意让王闿运看到他写的字？
这就是曾国藩的老辣处，“隐忍以求挺”，让别人在他忍让的表面下看到他强硬的一面，从而对他无可奈何。
谦谨以求安
曾国藩说：“天地间唯谦谨是载福之道。”早年的曾国藩锋芒毕露，往往图一时之快，得罪了很多人，也使得做事处处被人掣肘，后来痛定思痛，改变处事方式，终身保持谦退谨慎的心境，以求得平安免祸。
人在危急困难之时，容易谦退谨慎；功成名就后，容易得意忘形。韩信年轻时能受胯下之辱，但是帮刘邦夺得天下后，看不到自己的危险处境，不愿放弃手中的兵权，终至带来杀身之祸。
袁世凯做了中华民国的终身大总统，可以一直做到死，也可以把总统之位传给妻子儿女，仍然觉得还不够，去做那只有一步之遥的皇帝，最终落得身败名裂的下场。古往今来，能善始善终的人少。
咸丰十年（1860年）曾国藩率湘军驻扎祁门，王闿运劝他与满清朝廷、太平天国三足鼎立，经营东南称王，曾国藩不语。
1861年9月初，湘军攻占安庆，剑指太平天国的巢穴金陵（南京），王闿运又一次劝曾国藩拥兵自立，曾国藩摇头。
同治三年（1864年）湘军攻克金陵，此时曾国藩拥兵30万，占据富庶的江南地区，拥有中国的半壁河山。
他已经成为满清入关以来，汉族官僚中权力最大的官员，超越了清初的吴三桂。部下有劝他做皇帝者，曾国藩怒声斥责，并解散了如日中天的湘军。
在湘军裁撤一年后，苦口婆心的王闿运暗示曾国藩可以做曹操，曾国藩装糊涂，置之不理。
正是曾国藩的谨慎，不妄为，才有了后来寿终正寝、恩宠加身的“曾文正”，若他真的听从别人，来一场豪华型政治大赌博，不但生灵涂炭，恐怕自己也难得善终。