湖南省博的马王堆汉墓

Tiger Grace（拒私聊）

马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍、夫人辛追和他们的儿子一家三口的墓葬，1972—1974年发掘。丞相利苍二号墓早年被盗，棺椁已朽塌，仅出士200多件器物；辛追墓和三号墓保存完好，两座墓随葬品十分丰富，共出土丝织品、漆器、帛书帛画、陶器、竹器、印章、封泥、农畜产品、中草药等遗物3000多件（套），无不是稀世珍品。一号墓还出土一具保存完好的辛追夫人遗体，成为世界防腐史上的奇迹。 　　我们来到长沙的第一站就是去参观马王堆汉墓遗址。 　　现场看辛追墓，非常震撼。墓葬结构宏伟，椁室构筑在墓坑底部，由椁、盖板、顶板、棺及底板、垫木组成，木椁四周上下填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。 　　马王堆汉墓完整地呈现了汉代生活方式和丧葬观念。700余件工艺繁复的精美漆器，反映了汉代髹漆业的辉煌成就；500多件织精绣美的丝织衣物，力证了西方文献中“丝国”（Seres）的记载；逾50篇“百科全书”式的简帛文献，传承了先哲们的学识与智慧；诡谲奇幻的彩棺帛画，蕴含了汉代的升天幻想及永生渴望；宛如梦中的千年遗容，创造人类防腐技术的奇迹……马王堆汉墓是我们了解2200年前社会风貌的窗口，让我们有机会一窥轪侯家乐生、养生、永生的生活，感悟那时多维的宇宙观和强烈的生命意识。 周恩来总理等领导关于2、3号墓发掘的批示（复制品）1号墓：辛追墓1号墓为东边土冢。1972年1-4月，考古工作者在极其艰苦的条件下对其进行发掘，出土漆木器、纺织品、帛画等珍贵文物1000多件，墓主遗体保存完好，令世人震惊，得到了国务院周恩来总理等领导的高度重视。根据葬制等级及“轪侯家”“轪侯家丞”铭文的器物、“妾辛追”私印，确认墓主为轪侯夫人“辛追”。2号墓：利苍墓2号墓为西边土冢。1号墓令人瞩目的发掘成果，使2、3号墓的发掘受到空前重视。1973年9月，周恩来总理亲自批示2、3号墓发掘的请示报告，并调集全国各学科的顶级学者参与墓葬的发掘、研究与保护。2号墓于1973年12月—1974年1月发掘，出土文物200多件，其中三枚印章证实墓主为长沙国丞相、第一代轪侯利苍。3号墓：利豨墓1973年11—12月，发掘3号墓。墓葬保存完整，出土漆器、简帛、丝织品、兵器等文物1600多件。其中13万多字内容丰富的帛书，填补了历史空白。按汉代葬制，辛追、利苍墓东西并列、墓道平行，为夫妻不同穴合葬式。3号墓位于辛追墓之南，墓主应为辛追之后，骨骸鉴定为30岁左右的男性。 偶人又叫镇墓俑，出于墓道两侧壁龛。东壁偶人持似矛兵器，西壁偶人左手似握一物，与3号墓随葬品清单遣册“偶人二，其一操仙盖，一人操矛”相符。 偶人的左手看似握有一物 偶人局部 偶人出土的位置 纪年木牍纵向墨书：“十二年二月乙已朔戊辰，家丞奋移主藏（葬）郎中，移藏（葬）物一编，书到先质，具奏主藏（葬）君。”经考证，“十二年二月乙巳朔戊辰”是汉文帝前元十二年（前168）二月二十四日，为墓主下葬日期。有学者认为，此木牍是家丞为墓主迁徙地下的告地书。 填土中发现的铜“半两”钱 铁夯锤填土中出土的筑墓工具。直径5.2~5.7厘米，与夯土中的夯窝形制基本一致。 《史记•惠景间侯者年表》中的“利仓”，即“利苍”之误 《汉书•高惠高后文功臣表》中的“黎朱苍"，即“利苍”之误 西汉初年郡国分布示意图 长沙国疆域变迁示意图 《史记》为我们留下了文字记叙 “长沙丞相” 铜印利苍墓出土。鎏金，龟纽，阴刻篆书“长沙丞相”，这是利苍生前任长沙国丞相的实证。按汉代官制，诸侯国丞相地位仅次于诸侯王，是王国最高行政长官，其官印应是黄金制作，离任或去世须传下任。此印为鎏金铜印，印文铸刻随意，当属明器。 2号墓“利苍”玉印、“轪侯之印”铜印、“长沙丞相”铜印和“长沙王”竹简，确定了马王堆是汉初吴氏长沙国丞相利苍及其夫人辛追、儿子利豨的墓地。 “轪侯家丞”封泥3号墓出土“利豨”残存封泥及复原图封泥上半部残缺，按篆书结构可复原出“利豨”，其构形与汉代私印相合。 “长沙丞相”铜印 “轪侯之印”铜印 “利苍”玉印 龙纹漆几墓主生前用器。几面下有固定的短足和可收放的长足，可调节几的高矮。遣册“膝（漆）画木变机（几）一”即指此。汉时多席地而坐，贵族和年长者跽坐时常配几案，膝纳于几下，肘伏于几上。 漆几龙纹图案 角质𨱔 角质矛明器。矛为刺击兵器，下端有附件柄、簿。角质矛仿青铜矛制成。 兵器架明器。存放兵器的用具，国内罕见。出土时上置带鞘角 兵器架纹饰 帛画《车马仪仗图》局部棺室西壁帛画。左上绘两排侍卫，簇拥着头戴长冠、腰佩长剑、身材高大的墓主缓缓前行；左下绘方阵和击鼓鸣钟场面；右上是整齐车阵；右下是14列骑兵。所有人物、车骑都面向墓主，似在举行军队祭祀或检阅的仪式活动。 帛画《车马仪仗图》局部 矢箙明器。矢箙为装箭用具，呈梯形扁平盒状，其上钻孔12个，并穿绳，以固定箭杆，内盛髹漆芦苇箭杆12支；箭呈三棱形，尾端可插入杆内，用牛角制成。 生活与艺术 轪侯爵高禄厚，家藏千金，奴婢成群。侯府内锺鼎宴飨、食不厌精，楚歌郑舞、琴瑟和鸣，粉黛锦容、罗绮丽裳。器用、服饰制作精美，装饰华丽，凸显出当时人们较高的审美意识和艺术修养，也反映了汉初髹漆、纺织等工艺成就。 辛追墓出土。汉代贵族府内常蓄养一批能歌善舞及擅长乐器的艺人。这组奏乐俑是目前所见最早的乐队模型之一，舞俑着长袖衣站立起舞，歌俑头梳盘髻跽坐吟唱，是轪侯家歌舞升平的生活写照。 东方维纳斯 歌舞俑 着衣女侍俑辛追贴身婢女，着衣已残。因地位较高，其制作和衣着讲究，身穿镶锦边的绣花长袍，墨绘眉目，朱绘双唇，面目清丽姣好，神态娴静，身材修长。 着衣女侍俑 着衣女侍俑局部 长柄大竹扇（复制品）莞席云龙纹漆屏风云纹漆凭几辛追墓北边厢出土：先泰以来，席地起居的礼俗观念仍被沿袭，低矮家具依礼而置，坐具、卧席、帷帐、屏风、案几为常见组合。此组器物再现了墓主生前主室陈设。 云龙纹漆屏风 凭几 陶灯利豨墓出土。明器。 彩绘陶熏炉利豨墓出土。出土时炉内存有茅香，茅香就是蚊香。 彩绘陶熏炉辛追墓出土。出土时炉盘内有辛夷、茅香、高良姜和藁本等香料药物。使用时，将香料焚烧，罩以蒙有细绢的竹熏罩，缕缕清香透过细绢均匀散发，既可熏香衣物，又能祛除秽气，杀菌消毒。是现存最早炉、罩成套出土的熏香用具。 彩绘陶熏炉 竹熏罩 熏香示意图 陶金饼辛追墓出土。汉代黄金货币金饼的仿制品。利苍一家生活在文景之治时期，财富殷实，并藏有来自各地乃至域外的象牙、玉石、珍珠、犀角、玳瑁等珍稀奇物，过着仆从成群、歌舞无休的生活。但因文帝倡导薄葬，墓中少见金、铜等贵重金属器，金郢称、金饼、铜钱、铜编钟及象牙、犀角、玉璧、珍珠等物，均用陶、木质明器替代。 陶“郢称”辛追墓出土。明器，300多块。仿战国时期楚国黄金货币“郢再（称）”制作。 竹篓/辛追墓出土。约40个，每篓盛陶“半两”钱2500～3000枚。 竹篓中的陶“半两”辛追墓出土。明器。“半两”铜钱是秦统一后发行的货币，汉初仍在流通。 缣囊辛追墓出土。缣，双经双纬交织的平纹织物。出土时囊内盛陶珠玑。 聂币辛追、利豨墓竹笥内出土，据其上木牌而名。“聂”即碎片，“币”本意为“帛”，“聂币”象征一匹匹的布帛。也有学者认为它是一种冥币。 竹笥中的木象牙辛追墓出土。明器。 木犀角辛追墓出土。明器。犀角为名贵药材，当时罕见，可能由海外传入。 竹笥辛追墓出土。类似现今储物箱。马王堆汉墓出士竹笥除装有各类食品、中草药香料、衣物衣料外，还有盛木犀角、木象牙、木璧、陶“郢称”、聂币之类的明器，寓意金千金、千万钱、布千匹。 木璧辛追墓出土。明器。部分绘有圆圈谷纹，象征谷纹。 财富木牌辛追、利豨墓出土。 财富遣册辛追墓出土。 彩绘木俑辛追、利豨墓出土。是轪侯家地位最低、从事各种杂役劳动的奴婢。数量多，造型矮小，一般着交领右衽、广袖曲裾长袍，两手垂拱于袖中。平头的似为男俑，头顶有发髻、髻顶或插竹签的似为女俑。 彩绘木俑再现了汉代艺术风格：简约与深沉。 “冠人”俑辛追墓出土。体形高大，头戴长冠，身穿长袍，鞋底刻有“冠人”。“冠”通“倌”，即内小臣，为墓主贴身阉侍，众奴婢之长。 “冠人”俑局部 彩绘木俑，简练传神 博具利豨墓出土。博戏是智力竞技游戏，先秦已流行，汉代尤盛。上自天子百曲，下至平民百姓无不喜爱，玩法已失传。此套博具包括漆盒、博局、黑白大棋子、小棋子、算筹，削、刮刀及骰子。骰子 18面，字分别为一至十六，是现存最早最完整的一套博具。<a href="https://www.meipian.cn/5b74j8nm" target="_blank">马王堆出土的最早最完整的博具，‍</a> 木编钟利豨墓出土。明器。编钟是古代铜质打击乐器，按大小不同、音调高低依次悬挂在钟架上，用“丁”字形木槌或长形木棒敲打，奏出美妙乐曲。 木编磬利豨墓出土。明器。编磬是古代石质打击乐器，按照音律大小次序排列。编馨演奏到汉代逐渐衰落 竽自周代以来，礼、乐、射、御、书、数六艺为贵族修养的必学内容。琴、瑟、竽、筑、笛等器乐，既体现了汉代上流社会重视个人身心修养，又是中国器乐开始从众人表演向自娱自乐的渐变。 竽结构示意图 竽律管辛追墓出土。12件，竹制。律管是古时定音器具。这是现存最早最完整的十二音律管，每支下部墨书律吕名，经检测，尺度和音高与汉制不符，律管有误装，律吕名有误标，当属明器。当时盛放竽律管的律衣非常考究。 竽律管名称 七弦琴利豨墓出土。楚式，琴面有拨弦磨痕，应是实用器。这是首次发现的汉琴标本、最早的“半箱式”琴实物。 二十五弦瑟辛追墓出土。部件齐全，柱位清楚。25根丝弦系于木枘，每根弦下有可移动的调音柱，底部两端有共鸣窗。瑟弹奏法：横瑟于膝前，双手并弹：或将瑟一端置于膝上，右手弹弦，左手按瑟中部弦。 二十五弦瑟局部 二十五弦瑟结构图 竹笛利豨墓出土。封口一端其侧有长方形吹口。经检测，可吹出七声音阶。 精烹细制墓中烹煮食物的炊具有釜、甑、鼎等，有煮、蒸、烤、炸、煎、炒等烹饪方式，有调味品十余种。苦咸酸辛甘五味俱全，烹制美味菜肴百余款，湘菜特质已经初具雏形。 存有牛骨陶罐辛追墓出土墓中出土大量食材，有稻、麦、黍、粟、豆等粮食，家离家畜、鱼及野味等肉食；有20余种瓜果蔬菜，部分还保存原状。轪侯家利用地域资源，优选各类食材，制成各种美食，形成了以稻饭为主食、肉类和蔬果为辅的饮食结构。 果类竹笥 果类竹笥木牌墓中出土240余件漆食具书有“君幸食”或“君幸酒”铭文，是奉劝墓主进食、酒的敬语。墓主生前饮食考究，722支遣册中有350余支关于食物、食具的记载，可与出土食物、器物相印证，既有显示身份礼制的饮食器，又有各式方法烹饪的佳肴。其食品之丰、食法之精、食器之美，无不大盛于前，再现了轪侯家美食配美器的精致生活。 锡涂陶鼎辛追墓出土。明器。烹饪器。内存鸭骨、鸡骨。 锡涂陶锺辛追墓出土。盛酒器。内有酒类沉渣。 锡涂陶壶辛追墓出土。盛酒器。内有酒类沉渣。 漆绘陶鼎辛追墓出土。烹煮、盛食器。出土时内存鸡骨。仿漆器装饰工艺，器表髹漆，彩绘云纹。 漆绘陶钫辛追墓出土。盛酒器。器表髹漆，彩绘凤鸟云纹，纹饰繁复，色彩鲜艳。 印纹硬陶双耳罐辛追墓出土。罐口用草泥填塞，罐内残存豆豉姜酱。 彩绘陶豆辛追墓出土。盛放腌菜或肉酱等调味品的器具。 辛追墓出土漆匕 辛追墓出土漆鼎七件。鼎为盛食器，匕常置鼎中，两者往往配套使用，匕用于搅拌鼎内食物或取食。漆鼎不能加热，显然已演变成盛食器。辛追墓七鼎符合“诸侯七鼎”的规制。 辛追墓出土漆鼎 辛追墓出土漆鼎七件 利豨墓出土盘、匜盥洗用具。匜为浇水器，盂为承水器。奉匜沃盥为先秦祭祀、宴飨前的重要礼仪。通常贵族洗手时，由老少两人在旁辅助，长者用匜中清水自上而下为贵族浇手，少者则捧盘或孟承接用过的弃水。此种礼仪出现在西周中后期，盛行于东周。辛追、利豨墓盘、匜、盂同出，说明汉初贵族仍沿用先秦沃盥之礼。 云纹漆盘 云纹漆匜 凤鸟云纹漆圆盒辛追、利豨墓出土。盒内盛有饼状食物，遣册称其“盛黄白秶稻食麦食”。 出土时漆盒内的饼状食物 点纹漆盂辛追、利豨墓出土。据遣册“华圩（盂）十枚其一盛牛肩”，知其为盛食器。出现于商，流行于周。盂原用于盛羹汤，秦汉时也可盛饭食。 “君幸食”椭圆形漆食奁利豨墓出土。盛食器。盖外侧朱书“轪侯家”，内底书“君幸食”。 云纹漆食奁利豨墓出土。盛食器。 云纹漆食奁线图 漆盒 “君幸食”狸猫纹漆食盘辛追、利豨墓出土30件。形制相同，纹饰相似，遣册称“膝（漆）画食般（盘）”。盘内朱书“君幸食”，外底朱书“九升”，以示容量。盘内于黑漆地上绘狸猫等动物100多只，无一雷同。狸，野猫。 君幸食”局部 漆盘上的狸猫纹线图 “君幸食”漆耳杯辛追、利豨墓出土100多个内书“君幸食”耳杯，外书“一升半升”表示容量。《史记•项羽本纪》载：“幸分我一桮（杯）羹”，可知这种耳杯是用来盛羹类的食具。 “君幸食”漆盘辛追、利豨墓出士58件，大小相似，纹饰相近。内书“君幸食”，外书“一升半升”表示容量。其中六个分别存有牛排骨、雉骨、鳜鱼骨、牛肩胛骨、鱼骨、面食等。 “轪侯家”云龙纹漆平盘利豨墓出土九件，分大、中、小三种，与遣册所记尺寸相符。小盘为盛食器，大、中盘类似于托盘。外底朱书“轪侯家”。 “轪侯家”云龙纹漆平盘局部 彩绘陶鐎辛追墓出土。温酒器。兽首形流，把手内空，可装木柄防烫。 ① 玳瑁樽2嵌玉铜樽利苍墓出土。盛酒器。玳瑁樽的盖、腹壁采用玳瑁，底为木胎，边均用铜条扣包；嵌玉铜樽以铜条为骨架，玉片嵌镶于铜条之间。两樽材质珍贵，造型别致。 云鸟纹漆钫辛追、利豨墓出土。方形酒器。内残存酒类沉渣，外底朱书容量“四斗”。遣册称之为“ 漆画枋（钫）”，写明“盛白酒”或“盛米酒”。 云鸟纹漆钫纹饰局部 云鸟纹漆锺辛追、利豨墓出土。勺为取酒器。锺为盛酒器，内残存酒类沉渣，外底朱书“石”字，即为汉制120斤，相当于今日13.5千克，实测其容量为19.5升，遣册记其“盛温酒”。 云纹漆竹勺辛追、利豨墓出土。勺为取酒器。锺为盛酒器，内残存酒类沉渣，外底朱书“石”字，即为汉制120斤，相当于今日13.5千克，实测其容量为19.5升，遣册记其“盛温酒”。 分餐而食墓中各类成套餐具，形象解读了汉初饮食礼仪和方式。餐前行沃盥之礼，餐时以筵铺席，以席设位。宾主次第席地而坐，面前摆放食案，上列各式餐具，食品丰简按地位高低不同。鼎、锺、钫、壶等大器放于席外筵上，后世所说“筵席”即指这种分餐制。 双层油彩漆妆奁盖利豨墓出士。妆奁为夹纻胎，分上下层，下层内置蟠螭纹铜镜。器表用白色凸线勾出边框、卷云纹、几何纹，纹饰内堆填调油矿物颜料。 双层油彩漆妆奁底部 双层油彩漆妆奁 双层长方形油彩漆奁利豨墓出土。夹胎。内置漆缅纱冠及附属丝织物、木棍等。盖、外壁用白色凸线勾出边框、卷云纹，纹饰内堆填调油矿物颜料。 六子漆妆奁内梳妆用品图示 九子漆妆奁 九子漆妆奁内梳妆用品图示 ① 玳瑁梳 ② 玳瑁篦利苍墓出土。古代男女均蓄发，故各备妆具。此梳齿20根、篦齿59根，都很均匀。梳、篦总称为“栉。 双层长方形油彩漆奁利豨墓出土。夹胎。内置漆缅纱冠及附属丝织物、木棍等。盖、外壁用白色凸线勾出边框、卷云纹，纹饰内堆填调油矿物颜料。 双层长方形油彩漆奁 铜镜辛追墓出士。五子漆妆奁内的梳妆用具。环首小刀长不及汉时一尺（约今22厘米），遺册称为“象刀”，仅具刀形，作佩饰用。辛追日常妆扮时，梳头、敷粉、涂脂、描眉、施朱需借助一系列工具完成。 丝棉镜擦 角质镜 3、4木梳/蓖5、6角质梳/蓖 辛追墓出土。五子漆妆奁内的梳妆用具。环首小刀长不及汉时一尺（约今22厘米），遺册称为“象刀”，仅具刀形，作佩饰用。 假发 衣被锦绣墓中出土男女梳妆用具七套，可知墓主注重仪容修饰。衣物、衣料数百件，包括绢、纱、罗、绮、锦、麻布等各类织物，采用印染、印花、彩绘、刺绣等装饰工艺。款式多样的四季衣装，保存完好，色彩鲜艳，工艺精湛，引领了长沙国着装时尚，见证了汉初纺织业的卓越成就。 绢地方棋纹绣辛追墓出土。发现于内棺里。使用墨绿色丝线绣出长宽约为3厘米的斜方格，方格内再绣圈点，组成四方连续图案。圈点采用了打籽绣法，即用丝线紧贴料面绕圈打结，再从原地刺入，形成粒状。这是迄今所见最早的打籽绣品。 绢地蚕纹绣辛追墓出土。图案结构较简单，作蚕状，其上有“卍”字形纹，具有吉祥寓意。绣工较为粗糙。 绢地茱萸纹绣辛追墓出土。用朱红、浅棕红、棕和深蓝四色丝线在绢上绣成。茱萸是一种乔木，气味芳烈，可入药，古人认为其能辟除恶气，令人长寿。 绢地“长寿绣”辛追墓出土。“长寿绣”完整衣物五件，棺内残衣、衾两件。此绣品在绢上用浅棕红、橄榄绿、朱红、深蓝等色丝线，以锁绣针法绣成。 刺绣 “信期绣”香囊辛追墓出土。内装茅香。辛追墓有香囊六个，两短四长，這册记为“熏囊”。短的用于随身携带，符合古楚地“昼配香囊，夜用香枕”之俗；此內长香囊，挂于内室帷帐，驱虫避毒，符合汉乐府古诗《孔雀东南飞》“红罗覆斗帐，四角垂香囊”的记载。 “长寿绣”药枕辛追墓出土。两端为绒圈锦，上下为茱萸纹锦，两侧为“长寿绣”绢，枕内填塞香料佩兰，造册记为“绣枕”。这是迄今所见最早保健药枕。 丝履辛追墓出土。鞋面为丝缕、底用麻线编成。遣册记为“丝履一两”。汉乐府古诗《孔雀东南飞》有“足下蹑丝履”“揽裙脱丝履”等诗句。 丝履、丝袜 朱红菱纹罗丝绵袍罗 印花敷彩纱丝棉袍素纱做衬目前世界之最 素纱单衣辛追墓出土。右衽（衣襟）、直裾（前襟）。重49克。汉代文献描述其薄如蝉翼、轻若云雾。多数学者认为它应穿在绵袍之外，既可增其华丽，又具朦胧美感；也有学者认为是内衣。这是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，是西汉时期纺织巅峰之作，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。 129厘米锦8.8克透光率75%轻薄飘逸 “安乐如意长寿无极”裞衣残片利豨墓出土。该件衣物残片出自西边厢“裞衣两管”的竹笥内，所盛放的原是褐色麥形纹绮丝绵袍成衣。在菱形纹绮残片上发现有成竖排列的篆书“安乐加意长寿天极”的吉祥语句，是目前已出士丝织品中发现最早用织机织入的成句文字。汉代人认为死是生的延续，在裞衣上发现吉祥话语表达了当时所流行的祝语与愿望，也同时印证了汉代人对于生命永恒和追求长生的期望。 漆书奁利豨墓出土。夹纻胎。分上、下层，上层放有丝带和一束丝织品；下层设五个长方格，盛放帛书、医简等。简帛典藏利豨墓出土13万多字的帛书、简牍，均为战国至汉初的文献抄本，内容涉及哲学、政治、军事、天文、地理、医学、历史、艺术等诸领域，多为“焚书坑儒”幸存，而后又失传的佚书。这批简帛反映了汉代贵族的知识结构和文化素养，也是研究秦汉文化思想、科技成就、书法艺术等的珍贵资料，受海内外学界高度重视，一直是马王堆汉墓研究的热点。 帛书《五星占》现存最早的天文学著作，分占文、行度表两部分。行度表记载了秦王政元年（前246）至汉文帝前元三年（前177）70年间金、木、土星运行位置，测得金星会合周期为584.4日，比今测值583.92日只多0.48日；土星会合周期为377日，比今测值只小1.09日；土星恒星周期为30年，比今测值29.46年大0.54年，反映了汉代天文方面的极高成就。 《驻军图》长沙南部地形图现存最早的三色彩绘军事地图，被国际制图学界认为采用科学图绘技法绘成，采取了与现代专业地图相同的两层平面表示法：第一层表示军事要素，第二层表示地理要素。该图上南下北，所绘主区位于今湖南九嶷山与南岭之间，有山脉、河流、居民点，着重标出九支军队的驻地、番号、防线、军事设施和行动路线，对于研究汉代军队建制、军事思想有极高价值。 《驻军图》 《驻军图》 医简《合阴阳》共32支简，因简首有“凡将合阴阳之方”而得名。内容专述两性生活和性保健，是现存最早性医学专科文献。 《“太一祝”图》图分三层：上层为太一、雷、雨、风等天神；中层为四个执兵器的武神；下层有三条神龙。有学者认为其是墓主出征前祭祷“太一”神、祈求战争胜利、保佑自己战中不受伤害的兵祷，应为墓主生前统兵作战的实用物。 永生之梦受当时生命观和宇宙观影响，马王堆汉墓被营造成现世、冥间、仙界杂糅的空间，既是死者的地下家园，也是灵魂幻化的场所。通过汉初特定的仪轨，结合南楚丧葬习俗，将生者对逝后世界的臆想与种种祈求，寄托于墓葬设置以及天象、祥瑞、升仙、辟邪等图像中，表现出强烈的生命意识和永生期盼，这是汉代思想和艺术的深湛结晶。 辛追墓T形帛画（复制品） 帛画用三块单罗丝拼成，顶檬磺裹一根竹竿，上系丝带，可以张举，中部和下都四角各有浓黑色丝质缘带。为出殡时引作前导、入葬时覆盖在内棺上的“铭旌”。帛画用笔墨和重彩绘制，从上至下分天上、人间和地下三部分。天上罐給金乌（太阳）、蟾蜍（月亮）、烛龙、飞龙和司阍（天国守门神）等；人间描绘辛追夫人在三个待女簇拥下缓缓升天，她的家人在祭祀；地下描绘巨人托举大地。整幅帛画用浪漫手法表现了古人对天国的想象和永生的追求。 据墓中遣册记载，T形帛画名为“非衣”（即“T衣”），是墓主灵魂升天的媒介。帛画设计的空间与图像组合，描绘了通向天国的仪式与途径，体现了汉代的宇宙观和生命观。画面充满自然气息、神秘意味和浪漫色彩，多重古代神话和人们永生愿望浑然融合。构形布局完美、图像造型生动、色彩鲜艳和谐，具有很高的思想与艺术价值，在中国绘画史上具有里程碑意义。 天上、人间、地下三界 人间图示 巨人托举大地局部 玳瑁璧辛追、利豨墓出土。出土时用丝帛系在内棺盖板上，靠近T形帛画顶端，接近死者头部位置，用于引导墓主灵魂升天。 玉璧是用绢丝裹着的，可见玉璧在古人眼里地位之重要。 龙纹玉璧利苍墓出土。双面雕刻双身合首龙纹与谷纹，出土时置于墓主头部的棺板上，用于引导墓主灵魂升天。 四重套棺棺室放置四重漆棺，紧密套合，均用楸木（梓木）制成，按汉代礼制只有高级贵族才能享用。套棺由外至内为：黑漆素棺、黑地彩绘漆棺、朱地彩绘漆棺、锦饰漆棺，寓意墓主灵魂由黑暗空间到天国仙府的穿越之旅。其中两副彩绘漆棺内容奇幻，风格浪漫，具有浓郁的楚文化色彩，代表了汉代漆画最高水平。锦饰漆棺，是迄今唯一的发现。 黑地彩绘漆棺辛追墓出土。第二重棺。棺内髹朱漆，外髹黑漆，奔放、飘逸的云气纹中，绘有“仙人降豹”“怪神操蛇”“巨鸟衔鱼”“仙人弹奏”等110多个神怪图案，变化多端，极富浪漫色彩，表现了工匠丰富的想象力和熟练技法。棺画象征受到神灵保护的死者灵魂进入黑暗地府。 黑地彩绘漆棺纹饰 朱地彩绘漆棺辛追墓出土。第三重棺。通体内外髹朱漆，外表用青绿、粉褐、藕褐、赤褐、黄白等色漆绘龙、虎、朱雀、鹿、仙人和昆仑仙山等祥瑞图案，来表现死者灵魂已摆脱邪魔侵扰，到达人间仙境。棺画色彩艳丽、用笔流畅、技法娴熟，代表了汉代漆画艺术的高度成就。 朱地彩绘漆棺纹饰 朱地彩绘漆棺纹饰 朱地彩绘漆棺纹饰 朱地彩绘漆棺纹饰 锦饰漆棺辛追墓出土。第四重棺。装殓辛追遗体，习称“锦饰内棺”。棺内髹朱漆，外髹黑漆。棺外横缠两道厚六至七层的丝带。盖板和四壁饰树纹铺绒绣和羽毛贴花绢，象征死者灵魂借以羽化成仙，通达不死仙境。 锦饰漆棺•羽毛贴花绢和铺绒绣纹饰 树纹铺绒绣辛追墓出土。贴在内棺上的装饰物。用朱红、黑、棕三色丝线在素绢上绣出黑斜格纹，格内再绣红色和烟色树纹。这种不露地的统法习称为“铺绒”，是目前所见最早的平针满绣工艺。 树纹铺绒绣纹饰 羽毛贴花绢以绢条和棕、红等各色羽毛贴于素绢面，组成严谨富丽的菱形图案，装饰内棺盖板和四壁，象征“羽化升仙”，与帛画所绘升仙图景相呼应，寄托时人追求永生的美好愿望。这种绢属在我国属于首次发现。 羽毛贴花绢线图 井椁辛追墓外椁。原置于墓底三根方形枕木上，有盖板两层、顶板一层和底板两层。模仿墓主生前居室，由棺室与四个边厢组成，形状像“井”字，古文献称内“井椁”。边厢总面积6.8平方米，体积9.79立方米，放置随葬品1000多件。棺室内有四层套棺。整椁由杉木斫成，采用扣接、套榫与栓钉结合而成，其中最大的壁板长4.84米，宽1.52米，重1.5吨。这是迄今保存最大、最完整的汉代井椁实物。 肉身不朽汉时认为，人死后的灵魂需依托肉体才能存在，欲得永生，须设法保存遗体。在汉代遗体保存的诸多方法中，辛追遗体是迄今最为成功的案例。这是世界上发现的第一具年代久远、保存完好的软体湿尸，被医学界命名为“马王堆尸”，与木乃伊、尸蜡、鞣尸、冰人等古尸类型并称。辛追遗体保存之谜辛追遗体保存千年不腐的原因：一是深埋，墓坑深16米，封土高4.5米；二是密封，木椁用70块巨木拼合，四层套棺榫合紧严，密不渗漏。椁外填塞5000多公斤的木炭和1米多厚的白膏泥，可以防潮、防渗透，形成恒温恒湿、无菌缺氧环境；三是防腐，棺内40多公升浸泡遗体的棺液，经化验含汞化物和氨基酸等化学成分，具有轻度杀菌防腐的作用。