最后的原始部落翁丁

峨眉雪

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翁丁村地处中缅边境，距沧源县城约25公里，海拔1500米，已有400余年历史。"翁丁"佤语意为云雾缭绕之地，是中国境内保存最完整的原始部落村寨。

我初闻翁丁是在中国东方航空公司的航班上，当时正在阅读航空杂志上关于东航对口扶贫翁丁村的报道。后来听说翁丁村因火灾被烧毁，深为痛心。不过，这次旅行经过沧源，还是想去一睹为快。

观光车把我拉到老寨景区门口，穿着民族服装的佤族姑娘击鼓迎客，如果你愿意，站在一旁的佤族老妈可以让你享受一下"摸你黑"，在你脸上粘一团黑泥巴。佤族人称这种泥巴叫娘布洛，由黑泥和中草药混合制成，象征驱邪祈福。传说中，娘布洛有"起死回生"的神奇功效。虽说这听起来有点玄乎，不过它的美容和防虫功效还是有一定科学依据的。

顺着一条绿树葱葱、用石块铺成的步道行走约百米便来到了人头桩景点。"人头桩"佤语称"考西岗更"，是敬畏感恩亡灵，祈求神灵使地方风调雨顺、岁稔年丰，村寨人丁兴旺、吉祥安康的圣地，是部落最为威严阴森的地方。它一般设在寨门前神林山旁，人头桩分公桩和母桩，母桩内装有猎获的人头，公桩带刀护卫母桩；人头桩脸部的"△"符号，佤语叫"过"，是天人合一的图案。人头桩圣地的树杈，是祭奠人头时，挂背包、衣物等的魂钩，一家去几人就要插上几个钩杈，旁边是祭赕虎豹精灵的地方。1958年沧源境内的"砍木鼓猎祭人头"的习俗被彻底革除。

去一号观景台的路上，这棵参天蔽日的高山榕有500多年树龄，大概在翁丁老寨建起之前就有了。

一号观景台是老寨子北侧的最高位置，这里有一栋两层的佤舍，登上二层可以居高临下纵览寨子全貌。

这也是那次大火中幸存下来的两栋原始佤舍之一。

在一层的房间里，一位佤族老人正独闭目养神，火塘昼夜不息，也许他心里正在向神灵祈祷，保佑村子平安如常。

一条便捷的羊肠小石道通向山下的二号观景台。

二号观景台位于山坳的最低处，寨子的佤舍大多集中在正对面的山坡上，层层叠叠、栉比鳞次。

这里的佤舍有两种，一种是干栏式楼房，分上下两层，上层住人，下层用于饲养牲畜或堆放杂物。这种结构适应了山地环境，具有防潮、防虫的功能。

还有一种是四壁落地房，俗称鸡笼罩房，这种房子只有一层，四壁直接落地，屋顶多为歇山式或四面坡，利于排水和散热。房顶斜度大，茅草覆盖紧密，防止风吹散，确保屋内火塘的安全。

佤族民舍主要使用竹、木和茅草等天然材料，木柱顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再覆以细竹子和茅草，形成坚固的屋顶结构。

我向附近一处高坡上的佤舍走去，上去的台阶两边树影婆娑，两位美女正在打卡，可她们穿着却是苗族服饰，实在与佤寨不太匹配。

这是一栋两层楼的佤舍，一层是个店铺，除烘干牛肉等当地土特产外，也有常见的饮品。店铺的当家是一位佤族阿妈和她的女儿。阿妈热情地招呼来客，女儿则在一旁专心致志的玩手机。当然啦，如果有生意来了，电脑上的操作就是女儿的活了。

这儿的视野开阔，能看到佤寨的每个方位。我要了一杯美式咖啡，坐在靠近门口的倚栏木台上，静静看着寨子里的一舍一木，以及朦胧的远山，偶尔小吮一口，什么都不想，惬意。

二楼上设有祭祀房，平时是不允许任何人进入的。不过现在为了方便游客参观，游人是可以上来的，甚至在靠近杆栏处还有茶座。

祭祀房的墙壁上方挂有三个牛头，呈品字状，牛头下有三个座位，据这位佤族老人介绍，中间是佤王座，左右两侧是佤王的陪同座，这三个座位是不允许游客随便坐的。

老人指着对面山坡上的一栋佤舍告诉我，2021年那场大火就是从那儿开始的，很快绵延到其它佤舍。由于当时的老寨子没有消防通道，加上水源问题，外面消防车进不来，最后老寨几乎烧光，只剩下两栋。

在去佤王府的路上，我遇到了这位与众不同的的佤民，他的帽子上插了一根羽毛，这是地位和尊贵的象征，引来游客纷纷和他合影。

佤王府正在修缮中，我们无法参观。在佤王府的左侧有用于祭祀的木鼓房，木鼓房外有几十个"人头兜"。

木鼓和人头都是用来祭祀的，这是佤族古老的祭祀活动，祈祷风调雨顺、寨子平安。木鼓形似女性生殖器官，而人头象征生命的源头。人头的获得主要有两种，一是自愿献祭，二是部落战争的孚虏。由于这种祭祀方式过于残酷，1950年毛泽东主席提议用其它动物的头替代人头，后改用牛头。

"人头兜"是把猎获的人头装进去用来祭拜木鼓的竹篓。佤族先民措获人头后，先编制小竹笼，把人头放进去，再把人头笼装进人头兜里，用草片盖起后，立在木鼓房边祭祀木鼓，以析求苍天、神器、神灵护佑村寨平安。

佤王府前的广场左侧有一栋两层陈列馆，内有佤族历史文化介绍，也有民族服饰展示，还有佤寨自产的大叶茶品尝。

你看，刚来了一群退休大妈，她们喝着佤族老人泡的茶，唱着《阿佤人民唱新歌》，兴奋得手舞足蹈。

这时，寨门口的广场上迎来了一位骑在牛背上的牧童，手持一根竹笛，吹着悠扬的旋律，伴随着他的情歌，呼唤心中阿妹。

"拉木鼓"表演即将在14：00开始。所谓拉木鼓，就是要从村外树林中砍一段红毛榉大树干，然后把它拉到木鼓房内，再制作成木鼓。在这一过程中伴有许多复杂的宗教仪式。

活动的起点在我之前经过的人头桩入口处，围观的人们早已里三层外三层。这位穿着民族服装的大哥蹲在路边，全副武装地耐心等待着活动开始。

一棵已被砍掉的大树桩下放着一牛头，牛头前一竹筐里有一只鸡，数十身着盛装的男女，在头人和魔巴（祭司）的带领下，开始祭祀仪式。

只见魔巴左手提着公鸡，右手举起长刀，口里念咒语，杀鸡祭神。祭毕，几十号佤寨人在头人带领下，唱着《拉木鼓歌》把树干拉向寨子里。

树干拉到木鼓房后，众人围着木鼓开始击鼓起舞。他们双脚立与肩宽，半蹲半俯、送胯转身，时而抬起右脚成"三道弯"伸缩三次，时而抬起左脚，挥舞木槌自转一周。随着鼓点更加激烈，鼓声浓重，舞者动作更豪迈、奔放、热烈。

寨门外的步道上已宁静下来，我独自走向景区出口，那木鼓声依然在空中回响。