对“展窍开关”的考察

采菊东山下

考察传统丹经，对“展窍开关”详细解说的仅晚清李涵虚黄元吉二位真人。

李涵虚真人在《道窍谈》中讲：“展窍开关，所以启玄门而辟径路；还元返本，所以资同类而补真元也。中年学道者，只要凝神有法，调息有度，阴蹻气萌，摄入鼎内，勿忘勿助。后天气生，再调再烹，真机自动。乘其动而引之，不必着力开关，而关自开；不必着力展窍，而窍自展，真气一升于泥丸，于是而河车之路可通。要皆自然而然，乘乍动而又静之际，微微起火，逼过尾闾，逆流天谷，自然炼精化气，灌注三宫。”

而在《后天串述》中，李涵虚真人对“展窍开关”做了明确的说明：“忽然而内鼎之间，冲出一物，跳跳跃跃，嘘嘘喷喷，直由冲脉上至心府，即展窍时也。俟其冲突有力时，乃变神为意，引出尾闾，一撞三关，飞上泥丸，即开关也。”

晚清达金液水平的黄元吉真人于《道门语要》中讲到：“真阳之气，至刚至壮，其必丹田气突，始能开关展窍，不须多用气力引之上升而下降也。”

在《乐育堂语录》中黄真人又说：“今为生示，日夜行工，须要先定一时，灭却知识之神，泯乎思虑之念，身坐如山，心静于水。如此澄净一番，果然身心安泰，气息和平，于是将双目微闭，凝其心神，调其气息，任其自自然然，一往一来，一开一阖，呼而出，不令之粗，吸而入，不使之躁，久久自无出无入，安然自在，住于中宫，此即凡息停也。凡息一停，胎息自见。如此慢慢涵养，自然真气冲冲，上达心府，此展窍也。盖以真气有力，直上冲乎绛宫，庶几一身毛窍亦有自开之时。所谓“一窍相通，窍窍光明”是，又谓“一根既返本，六根成解脱”是。学者行工到此，始可自虚危穴起，往后而达尾闾，直上泥丸之宫。若但气机微动，或仅冲心府，不见七窍大开，又不见一身毛眼皆开，此非真展窍时，切不可骤运河车。”

又说：“吾故教生等，于无知无觉之际，忽然而有知觉，此震雷发动，复见天地之心，是其旨矣。……果能乘玄关一窍，不失其机，由是以我元神，引之开关，上泥丸。我头目之昏晕者，被此神火一照，尽化为神水，入于绛宫，一片清凉，此即《易》所谓“山泽通气”也。然此气、此液，实为长生大药，可以养毓凡体，生成法身。学人果得此真气、灵液，多年顽残宿疾，皆可从此而普消。只怕一杯之水，难救车薪之火耳。”

在《道德经注释》中黄真人也说：“将我神气两两入于丹田之中，不许一丝外走，一息出，一息入，我惟顺其呼吸之息，自一而十，自十而百，而千而万，在所不拘。如此紧闭六门，存神丹扃，作一阵，然后外息暂停，真息始动。我于此又温养一阵，然后真阳之气，蓬蓬勃勃，真如风涌云腾一般，我急忙开关，引之上升，其升也，以神不以气，但须凝神了照尾闾一路之上足矣。到得真气冲冲，温养片刻，然后下降。总之，真阳初动，必须用点气力，然后可升可降。”

以上为李、黄二真人对“展窍开关”的解说，可以得知，传统内丹修炼中展窍开关之真实情况。