辽宁千山游记之千山北部景区（十五）

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 辽宁千山正门 　　千山大佛寺千佛阁。穿过大佛寺龙华门，宽敞的道路将大佛寺内的建筑分为东、西两院。西院是古南泉庵，东面是有关弥勒大佛的建筑，首先映入眼帘的是千佛阁。 俯瞰千山大佛寺千佛阁和古南泉庵 千山大佛寺景观 千佛阁位于千山大佛寺内，建成于2001年，是千山最为宏伟壮观的古典式阁楼式建筑之一。千佛阁的命名寓意着千百亿佛，这与佛教中的“三身”理念有关，即法身、报身、应身。其中，报身可幻化千百亿应身佛至众生处度化群迷。这座建筑正是为了体现这一理念而建造的。 千山大佛寺千佛阁外景 建筑风格方面，千佛阁贯通古今建筑技艺，形式别具一格。其彩绘采用了六青、六绿，这是最高彩绘品级。内容上，千佛阁涵盖了佛教中世代相传的有关弥勒佛的许多典型故事，堪称是一座在多方位体现弥勒文化的艺术宝库。 千山大佛寺千佛阁外景 千佛阁建筑艺术及漂亮的彩绘 大佛寺千佛阁位于大佛寺寺院正门前方。四个方向各有一个门，一个横匾，一对楹联竖匾。 千山大佛寺千佛阁外景 面向大佛寺山门的是弥勒净土门，门楣上悬挂一块牌匾，上书“弥勒净土”四个大字。 大佛寺千佛阁弥勒净土正门 “弥勒净土”是指弥勒菩萨所在的兜率天净土，也称为弥勒天宫观或兜率天曼荼罗。它是佛教徒向往的清净庄严之地，展现了弥勒菩萨的殊胜功德与佛教徒的修行理想。 大佛寺千佛阁弥勒净土门匾额 千佛阁弥勒净土门两侧挂着一副对联，上联：修上乘行面向未来初入山门先参弥勒；下联：诵下生经心依内院待随海众三会龙华。 楹联“修上乘行面向未来初入山门先参弥勒” 此对联的整体意思是：要想修炼成人生上乘之法，就要心怀未来，踏入佛门的第一步便是参拜弥勒佛，学习他的乐观与包容。诵读《弥勒下生经》，让心灵得以净化，静待时机，随着大众一同在龙华树下三次集会，共证菩提，实现生命的大彻大悟与超越。 楹联“诵下生经心依内院待随海众三会龙华” 面向大佛寺正门的是位居补处门，门楣上方悬挂着一块牌匾，上书：“位居补处”。 大佛寺千佛阁位居补处正门 大佛寺千佛阁位居补处正门 “位居补处”是佛教中描述菩萨修行果位的重要术语，特指“一生补处菩萨”，即只需再经历一次轮回即可成佛的菩萨。弥勒菩萨是这一果位的典型代表，象征着菩萨修行的最高境界。 大佛寺千佛阁位居补处正门 大佛寺千佛阁位居补处门匾额 千佛阁弥勒净土门两侧挂着一副对联，上联：娑婆虽苦惟生法王子；下联：内院纵清难纳心垢人。 楹联“娑婆虽苦惟生法王子” 此副对联意思为：虽然娑婆世界充满了苦难，但只有佛法王子（即释迦牟尼佛）能够救度众生。尽管内心所处的环境非常清净，但仍然难以容纳心中的污垢和杂念。 楹联“内院纵清难纳心垢人” 大佛寺千佛阁的侧面是阎浮净域门，门楣上方悬挂着一块牌匾，上书：“阎浮净域”。 大佛寺千佛阁阎浮净域门 大佛寺千佛阁阎浮净域门 “阎浮净域‌”是一个佛教术语，具体指代西方净土。“阎浮净域”中的“阎浮”是梵语的音译，意为“大树”，而“净域”则指诸佛的净土。因此，“阎浮净域”合起来指的是诸佛所居的净土，即西方净土‌。 大佛寺千佛阁阎浮净域门匾额 千佛阁弥勒净土门两侧挂着一副对联，上联：楼阁门开圆彰法界修因事；下联：慈悲愿普预摄龙华证果人。 “楼阁门开，圆彰法界修因事”意味着当楼阁的门敞开时，展示了修行的因缘和因果关系，象征着修行者通过打开心门，显露内心的真实境界，从而在修行过程中明确自己的目标和努力方向。 楹联“楼阁门开圆彰法界修因事” “慈悲愿普，预摄龙华证果人”则表达了慈悲心愿的普遍性，即广泛的慈悲心愿能够预先摄受那些在龙华树下证得果位的人。这里的“龙华”指的是佛教中的龙华树，象征着证得菩提的境界。整句意思是说，广泛的慈悲心愿能够帮助那些在修行中达到证果境界的人。这两句楹联出自印光法师的作品，表达了佛教修行中因果关系和慈悲心愿的重要性。 楹联“慈悲愿普预摄龙华证果人” 大佛寺千佛阁的侧面是登欢喜地门，门楣上方悬挂着一块牌匾，上书：“登欢喜地”。 大佛寺千佛阁登欢喜地门 “登欢喜地”是佛教术语，指的是菩萨修行的第一个果位，即初地菩萨的境界‌。这一境界标志着修行者从初发心到见道的重要转折点，具有深远的意义。 大佛寺千佛阁登欢喜地门匾额 大佛寺千佛阁登欢喜地门匾额 千佛阁弥勒净土门两侧挂着一副对联，上联：宴坐等人来预摄龙华会里有缘之辈；下联：逢机以笑应圆彰大肚皮中无所不容。“宴坐等人来预摄龙华会里有缘之辈”‌这句话出自弥勒菩萨的楹联，意思是弥勒菩萨在宴坐中等待有缘之人前来，预先摄受那些将在龙华会上有缘的众生。这句话表达了弥勒菩萨慈悲愿力，愿意提前摄受和引导那些有善根和因缘的众生‌。 楹联“宴坐等人来预摄龙华会里有缘之辈” “逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容”的意思是：在遇到机会时以笑容回应，展现出宽容和包容的心态，能够容纳一切。‌这句话出自佛教文化，特别是与弥勒菩萨有关。弥勒菩萨常被描绘成笑口常开的形象，象征着宽容和慈悲。这句话鼓励人们在遇到机会时以笑容回应，展示出内心的宽广和包容，能够容纳一切。这种心态不仅能够帮助自己在生活中更好地应对各种情况，还能够感染和影响周围的人，传递正能量‌。 楹联“逢机以笑应圆彰大肚皮中无所不容” 弥勒千佛殿，叠檐重重，阁内的千尊弥勒正是依照佛经中所记功“弥勒真弥载，分身千百亿，时时示世人，世人却不识。”可谓是千佛一佛，一佛千佛，尊尊法相金身，彩分九色。溶汇了古印度、北齐、北魏古法雕塑技巧，将弥勒的法身、报身、化身之法相一一展现于世人，在庄严中体会出弥勒的慈容之心。大佛寺因千山弥勒大佛显应降临此地才得以胜名远扬，千山弥勒大佛以大佛寺而成弥勒道场。 大佛寺千佛阁弥勒雕像 大佛寺千佛阁弥勒雕像 千佛阁内弥勒法相庄严，全身金碧辉煌，共塑弥勒金身一千四百四十六尊，集历代弥勒法相于一堂，令人叹为观止。 大佛寺千佛阁弥勒雕像 千佛阁内的造像艺术堪称一绝，融合了古希腊、印度陀罗时期以及中国北魏至唐代的精湛技艺，历经1800余年，集结了中外最为精湛的传统弥勒造像艺术。 大佛寺千佛阁弥勒雕像 这些造像采用天然颜料和纯金进行彩绘和贴金，每一尊都充满了艺术魅力。 大佛寺千佛阁弥勒雕像 在千佛阁的各个角落，您可以欣赏到不同历史时期的弥勒塑像。右上方是我们熟知的大肚弥勒佛，而左上方则是四川乐山大佛的再现，体现了唐代造像的雄伟与精致。 大佛寺千佛阁弥勒雕像 对面则是永广石窟中的弥勒塑像，展现了北魏时期造像的独特风格。两侧的佛床中更是陈列了众多弥勒塑像，让人仿佛置身于一个弥勒的世界。 大佛寺千佛阁弥勒雕像 大佛寺千佛阁弥勒雕像 整个建筑空间布局巧妙，采用立体三层交叉的设计，将中国各个历史时期的弥勒塑像尽收眼底。 大佛寺千佛阁弥勒雕像 这种独特的布局艺术不仅贯通了古今建筑技艺，更在形式上别具一格。而六青、六绿的彩绘技艺更是达到了过渡时期的最高品级。 大佛寺千佛阁弥勒雕像 此外，千佛阁还蕴含着深厚的佛教文化。在这里，您不仅可以欣赏到佛教中世代相传的弥勒故事，更能感受到弥勒文化的深厚底蕴。未来，弥勒的保佑将使您吉祥美满、幸福平安。 大佛寺千佛阁弥勒雕像 总的来说，千佛阁不仅是一座宏伟壮观的古建筑，更是佛教文化的重要载体，对于研究和欣赏佛教艺术有着极高的价值。 大佛寺千佛阁弥勒雕像 千山大佛寺西院是古南泉庵，南泉庵地处幽谷，群峰环绕，每当晨曦初露，看那轻云舒卷山峦、庙宇若隐若现，笼置在神奇的迷雾之中，不难引发游人对南泉的遐想，难怪古人早已为我们留下了“庙宇不知处，森森穿树荫泉声当路急，山色到门深，草木有仙气，云霞生道心，真人在空谷时见鹤飞寻”的记述，庙宇依山而建，庄严肃穆。 千山大佛寺古南泉庵 大佛寺古南泉庵主要建筑有庵门、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、天王殿、五观堂及道舍等二十余间，是千山现存的六庵之一。 俯瞰大佛寺古南泉庵 大佛寺古南泉庵外景 大佛寺古南泉庵庵门前有一梯形平台，正面雕刻着一个大大的“禅字，非常醒目。禅”是佛教"禅那"的简称，梵语的音译。也有译为"弃恶"或"功德丛林"者。其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。 大佛寺古南泉庵外景 言静虑者是依体立名，其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘（外在事物）都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是"禅"。 大佛寺古南泉庵门前“禅”字 “禅”代表着一种超越言语和世俗的智慧，它寓意着宁静、质朴和回归本真。在潜心修行的人来说，宁静的心、质朴无瑕、回归本真，就是参透人生，便是“禅”。同时，“禅”也寓意着轮回和生命的延续，因为人的生活、自然变化都在轮回之中，没有先后、没有始终，不同时空、不同体态，始终处于循环之中。 大佛寺古南泉庵门前“禅”字 大佛寺古南泉庵的一侧矗立着一块巨石，一面雕刻一个红色“慈”字，另一面雕刻一个“悲”字。 大佛寺古南泉庵一侧的石碑 大佛寺古南泉庵一侧的“慈”字 大佛寺古南泉庵一侧的“悲”字 大佛寺古南泉庵庵门两侧的墙上分别写着“常居清净刹，内院无上尊”。庵门檐下悬挂着一块牌匾，上书“”古南泉庵四个大字。原来挂“千清静兰若”牌匾。 大佛寺古南泉庵外景 千山大佛寺清静兰若门牌匾 大佛寺古南泉庵庵门外侧挂着一副对联，上联：宝刹重光千峰云影从幻影；下联：南泉喷涌万壑涛声和愿声。 楹联宝刹重光千峰云影从幻影 楹联南泉喷涌万壑涛声和愿声 大佛寺古南泉庵还有一个侧门，原来檐下悬挂一块牌匾，上书“华藏玄门”四个大字，现在悬挂“慈容内院”。 大佛寺古南泉庵“华藏玄门” 大佛寺古南泉庵“华藏玄门” 大佛寺古南泉庵“慈容内院” 大佛寺古南泉庵慈容内院两侧的檐柱上挂着一副对联，上联：尘外不相关几阅桑田几沧海；下联：胸中无所碍半是青松半是云。 楹联尘外不相关几阅桑田几沧海 楹联胸中无所碍半是青松半是云 大佛寺古南泉庵慈容内院门门洞也有一副对联，上联：夫妻是缘有恶缘有善缘无缘不聚；下联：儿女是债有讨债有还债无债不来。 大佛寺古南泉庵慈容内院门门洞 楹联夫妻是缘有恶缘有善缘无缘不聚 楹联儿女是债有讨债有还债无债不来 大佛寺古南泉庵分两个院落，中间有一道花墙把其隔开，两边有月亮门相通。前面的一个院落是由古南泉庵正门、慈容内院门、钟楼、鼓楼、五观堂、天王殿组成；后面的院落由大雄宝殿、观音殿、地藏殿、天王殿（三洲感应门开向后院）等组成。 大佛寺古南泉庵由两个院落组成 刚才我们已经介绍了古南泉庵前院正门和慈容内院门，下面我们继续观赏前院的钟楼和鼓楼。钟楼正面拱门上面悬挂一块牌匾，上书“梵钟”。 大佛寺古南泉庵钟楼 梵钟，寺院钟楼中的大钟（吊钟）。据说，借着钟声，使人开启心眼，而破烦恼。梵者，清净之意。因系有关佛事，故称梵钟。它凝聚着中国古代雕刻、书法艺术、音乐、冶铸技术成就，是古代劳动人民聪明智慧的结晶。 大佛寺古南泉庵钟楼梵钟牌匾 钟楼小门两侧挂着一副对联，上联：钟声明慧眼；下联：月色照禅心。 钟楼小门两侧挂着一副对联 楹联“钟声明慧眼”‌，意思是钟声能够启迪智慧，如同慧眼一般洞察世间万物。 楹联钟声明慧眼 “月色照禅心”的意思是月光照亮了修行者的内心世界，使其明了自性，达到心灵的觉醒和解脱‌。这句诗通过描绘自然景象，巧妙地融合了佛教文化与禅宗精神，构建了一个既现实又超越的禅意世界。 楹联月色照禅心 古南泉庵庵门另一侧是鼓楼。鼓楼正面拱门上面悬挂一块牌匾，上书“法鼓”。 大佛寺古南泉庵鼓楼 法鼓，拼音 fǎ gǔ 。佛教法器之一。举行法事时用以集众唱赞的大鼓。亦指禅寺法堂东北角之鼓，与茶鼓（西北角）相对。 大佛寺古南泉庵鼓楼法鼓牌匾 鼓楼小门两侧挂着一副对联，上联：法鼓动耶静；下联：浮云假亦真。 楹联法鼓动耶静 此联融合了禅宗“动静不二”“空有相即”的思想，强调在纷繁世界中保持心性清净，透过表象洞察本质。类似“云在青天水在瓶”‌、“若无闲事挂心头，便是人间好时节”‌等诗句，均以简朴意象传递超脱物我、明心见性的智慧。 楹联浮云假亦真 大佛寺古南泉庵前院北侧是五观堂，堂前摆放一个“辽宁千山大佛寺纪念牌。”檐下悬挂一块牌匾，上书“五观堂”三字。 大佛寺古南泉庵五观堂 千山大佛寺五观堂牌匾 五观堂是寺院僧众用斋的地方。僧人吃饭称为“过堂”自有佛门的一套规矩，从供养偈开始到结斋偈完成，其他时间要止语并且注重起止威仪，僧人吃饭的地方称为“斋堂”，又叫做“五观堂”。 千山大佛寺纪念铜牌 古南泉庵五观堂门两侧挂着一副对联，上联：三餐莫忘农夫苦；下联：一饭常思佛祖恩。 楹联三餐莫忘农夫苦 楹联一饭常思佛祖恩 接着我们介绍古南泉庵天王殿。天王殿檐下悬挂着一块牌匾，上书“天王殿”三字。 大佛寺古南泉庵天王殿外景 天王殿供奉的大肚弥勒佛笑容可掬，以“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”的宽广胸怀示人。他是未来世纪的佛主，是未来、新生、希望的象征，四周是四大天王，也就是四大金刚，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，他们是佛教的护法天神。 千山大佛寺天王殿牌匾 古南泉庵天王殿正门两侧挂着一副对联，上联：广目多闻护众生；下联：持国增长安天下。 大佛寺古南泉庵天王殿 前院景观几乎介绍完毕，我们从前后院之间的月亮门进入后院，与天王殿相对的后门檐下悬挂一块牌匾，上书“三洲感应”四个大字。“三洲感应”指的是韦驮菩萨发愿护持的东胜神洲、南瞻部洲和西牛货洲（也有说法称为西牛贺洲）。韦驮菩萨因其护持三洲的功德而被尊称为三洲感应菩萨。 大佛寺古南泉庵天王殿三洲感应门 韦陀菩萨背靠弥勒佛，手持降魔杵，是佛教的重要护法神。有一句话是专门形容韦陀菩萨的，“百万神兵护彼一人得道，三千世界看他谁敢参禅”。 大佛寺古南泉庵天王殿三洲感应 韦陀菩萨的形象也代表着寺院的规格。若韦陀菩萨将降魔杵扛肩，表示为大寺，可招待云游僧吃住三天；若韦陀菩萨将降魔杵平端，表示为中寺，可招待云游僧吃住一天；若韦陀菩萨将降魔杵杵地，表示为小寺，无能力招待云游僧吃住。本寺院供奉的韦陀菩萨左手握杵拄地，杵尖向下，那就意味着，古南泉庵即不挂单，也不留你吃斋饭。 大佛寺古南泉庵天王殿三洲感应牌匾 大佛寺古南泉庵天王殿三洲感应门两侧也挂着一副楹联，上联：菩萨化身辅正摧邪弘圣教；下联：童真入道安邦护国度群迷。 楹联菩萨化身辅正摧邪弘圣教 韦驮菩萨在佛教中有着重要的地位和作用。他在释迦佛入涅时，奋力追赶并夺回被偷走的佛牙舍利，因此被称为驱除邪魔、保护佛法的护法菩萨。韦驮菩萨常供奉在寺院中，通常面朝寺院内部，背靠弥勒菩萨，象征着守护寺院和出家人修行的安全‌。韦驮菩萨的圣诞日是农历六月初三，这一天是佛教徒们广作功德、祈愿世界和平安宁的重要日子。 楹联童真入道安邦护国度群迷 其实据我了解，对于大佛寺古南泉庵前、后院情况，网友和媒体都只是笼统介绍一下，都没有把具体情况介绍清楚。所以，我的游记就是要解决这些问题，尽量做到既尊重历史史实，又让大家在游览中了解更多的景观、知识和传奇故事，从中获得更多感悟和启迪。 大佛寺古南泉庵前后可以通过的月亮门 大佛寺古南泉庵后院北侧是观音殿。古南泉庵观音殿檐下悬挂一块牌匾，上书“观音殿”。观音殿供奉的是观世音菩萨。观世音菩萨是与阿弥陀佛、大势至菩萨并称的西方三圣之一，据佛经记载，菩萨在久远劫以前早已成佛，佛号为正法明如来，只是为了救度众生，倒驾慈航，于今在娑婆世界现菩萨身，拯救世人，观世音菩萨在佛教界受到非常高的礼遇和崇拜。 大佛寺古南泉庵后院 观世音菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，观其音声，皆得解脱，所以称观世音。 千山大佛寺观音殿牌匾 观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，在民间信仰，都具有极其重要的地位。他能化现三十三种身相，是一种对"真善美"的希望和追求，也是对大士慈航普度的伟大精神信仰和希翼。“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，有感必应，所求如愿，一切顺道。具有“息灾、增益、敬爱、降伏”等四大职能。 大佛寺古南泉庵观音殿 大佛寺古南泉庵观音殿殿门两侧悬挂着一副对联，上联：大愿宏深寻声救苦观自在；下联：一心常念功不唐捐证圆通。 楹联大愿宏深寻声救苦观自在 “大愿宏深寻声救苦观自在”指的是观世音菩萨的大愿宏大深远，能够应声救苦，无论何时何地，只要有众生呼唤，她都会前来相助。而“一心常念功不唐捐证圆通”则强调只要一心常念观世音菩萨的名号，付出努力不会白费，最终会证得圆满通达。 楹联一心常念功不唐捐证圆通 大佛寺古南泉庵后院南侧是地藏殿。地藏殿，主供地藏菩萨，是佛寺的重要配殿之一。 大佛寺古南泉庵后院 大佛寺古南泉庵地藏殿檐下悬挂着一块牌匾，上书“地藏殿”三个大字。根据《地藏十轮经》载，地藏菩萨的名号来历于"安忍不动犹如大地，静虑深密犹如宝藏"。 千山大佛寺地藏殿外景 地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨也是四大菩萨之一，他当时在九华山修行时发大誓愿说：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提！我不入地狱谁入地狱！是故在所有的菩萨当中，地藏王菩萨是愿力第一。 千山大佛寺地藏殿牌匾 大佛寺古南泉庵地藏殿殿门两侧挂着一副对联，上联：手中金锡振开地狱之门；下联：掌上明珠光摄大千世界。地藏菩萨右手九环锡仗振开地狱之门，左手明珠照亮地狱之黑暗。放大光明，让受苦的众生能够离苦得乐。他的坐骑名叫谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。 地藏楹联手中金锡振开地狱之门 佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼的嘱托，在释迦圆寂入灭之后而弥勒佛尚未降生之前，教化六道（天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生）轮回中的众生，拯救一切苦难。他受命发下大誓愿：要等度尽众生脱离苦难后，自己才升级成佛。所以，地藏菩萨又称"悲愿菩萨"、"大愿地藏王菩萨"。侍立在地藏菩萨左右的是闵公、道明父子俩。 地藏楹联掌上明珠光摄大千世界 大佛寺古南泉庵后院正殿是大雄宝殿。大雄宝殿即佛教寺院中的正殿，也称大殿，供奉本师释迦牟尼佛的佛像。是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。 大佛寺古南泉庵后院大雄宝殿正面外景 大佛寺古南泉庵大雄宝殿檐下悬挂三块牌匾，正中悬挂一块牌匾，上书“大雄宝殿”四个大字。左右两侧分别是“诸恶莫作”和“众善奉行”牌匾。 “大雄”是佛教主释迦牟尼的德号，是对他的道德、法力的尊称。佛经说他能降伏五阴、烦恼魔及死魔等各种魔，威高德上。因殿内供奉的主尊像是释迎牟尼，所以称“大雄宝殿”，也有称释迦牟尼殿的。大者，是包含万有的意思；雄者，是慑伏群魔的意思。诸恶莫作、众善奉行，出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。 大佛寺古南泉庵大雄宝殿悬挂三块牌匾 大佛寺古南泉庵后院大雄宝殿殿门两侧挂着一副对联，上联：红日无心贫富一般照过；下联：青天有眼善恶两样看承。大雄宝殿的配置，有释迦牟尼或毗卢佛或接引佛的一尊像、三尊像、五方佛像。佛像两旁通常塑有迦叶尊者和阿难尊者像。有的在大殿两侧和殿后还分别置十八罗汉和三大力士及海岛观音像。 楹联红日无心贫富一般照过 主尊像两侧常有“胁侍”，即左右近侍，是两弟子和两菩萨并侍像。释迦牟尼的两大弟子紧侍左右，年老的名叫迦叶，中年的名叫阿难、阿难陀，迦叶是佛教史上第一次结集时的召集人。阿难则被佛教说为受持一切佛法，长于记忆，被称“多闻第一”。 楹联青天有眼善恶两样看承 相传佛涅槃后迦叶继续领导徒众，后世称之为初祖；迦叶涅槃后阿难又继续领导徒众，后世称之为二祖。十六罗汉是佛祖释迦牟尼的弟子。他们亲受释迦牟尼的嘱托，不入槃，常住世间宣传佛法，受世人的供养，为众生作福田。 古南泉庵大雄宝殿供奉的释迦牟尼塑像