<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《论诗五首·其二》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">赵翼〔清代〕</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">李杜诗篇万口传，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">至今已觉不新鲜。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">江山代有才人出，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">各领风骚数百年。</b></p> <p class="ql-block"> 在扬州城青砖黛瓦的深宅里，清代文人赵翼或许未曾想到，他酒后挥毫写下的四句小诗，会在数百年后依然叩击着文明的年轮。</p> <p class="ql-block"> "李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜"，这两句诗初读似有冒犯，细品却见真知。</p><p class="ql-block"> 李白的豪放如银河落九天，杜甫的沉郁若泰山压云海，他们的诗篇在盛唐的天空下绽放出最耀眼的光芒，成为后世难以逾越的高峰。</p><p class="ql-block"> 然而当宋代文人翻开《李杜诗集》时，看到的不仅是璀璨的诗句，更是层层叠叠的注脚与评点。</p> <p class="ql-block"> 就像古希腊哲人亚里士多德的学说在中世纪被经院哲学层层包裹，经典在传诵中逐渐形成固化的认知框架。</p><p class="ql-block"> 但文明的奇妙之处正在于对经典的不断祛魅。</p> <p class="ql-block"> 中唐时期，韩愈发起 "古文运动"，看似是对骈文的反叛，实则是对盛唐诗歌传统的重新激活。</p><p class="ql-block"> 他以散文的笔法入诗，"惟陈言之务去" 的呐喊，正是赵翼 "不新鲜" 的先声。</p><p class="ql-block"> 就像达芬奇在文艺复兴时期重新解剖人体，不是否定古希腊的艺术传统，而是在经典中发现新的可能。</p><p class="ql-block"> 经典的价值不在于供奉，而在于成为新创造的基石，当我们不再匍匐于李杜的身影下，才能真正看见属于自己时代的星空。</p> <p class="ql-block"> "江山代有才人出，各领风骚数百年"，这句诗里藏着赵翼对文明演进的深刻洞察。</p><p class="ql-block"> 从《诗经》的四言到楚辞的骚体，从汉赋的铺陈到唐诗的凝练，中国文学的每一次蜕变都伴随着新的 "风骚" 诞生。</p><p class="ql-block"> 宋代文人面对唐诗的高峰，没有选择亦步亦趋，而是另辟蹊径创造了宋词的辉煌。</p><p class="ql-block"> 苏轼以诗为词，辛弃疾以文为词，他们在词的领域开辟出比唐诗更广阔的天地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 这种代际接力在西方文明史中同样清晰可见。</p><p class="ql-block"> 从荷马史诗到莎士比亚戏剧，从但丁《神曲》到歌德《浮士德》，每个时代都有自己的文化代言人。</p><p class="ql-block"> 就像生物进化中的基因突变，文明的进步需要每个时代的 "才人" 带着独特的印记登场。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 元代的关汉卿把目光投向市井小人物，明清的小说家在章回体中描绘世间百态，他们或许没有李杜的万丈光芒，却在文明的长卷上留下了不可替代的篇章。</p><p class="ql-block"> 赵翼的诗论并非否定传统，而是揭示了创新与传统的共生关系。</p><p class="ql-block"> 就像书法史上，王羲之的兰亭序成为经典，但后世书法家从未停止创新的脚步。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 唐代的颜真卿在二王的基础上创造出雄浑的颜体，宋代的苏轼以 "我书意造本无法" 打破唐楷的法度，他们的创新都是深深植根于传统的土壤。</p><p class="ql-block"> 在文学领域，这种创新体现为对时代精神的捕捉。</p><p class="ql-block"> 当宋代文人面对内忧外患的现实，他们的词作不再局限于盛唐的山水田园，而是充满了 "先天下之忧而忧" 的情怀。</p> <p class="ql-block"> 当元代文人在异族统治下失去科举之路，他们把才情注入元曲，在杂剧里演绎着人间的悲欢离合。</p><p class="ql-block"> 就像敦煌壁画在千年岁月中不断叠加新的色彩，文明的创新从来都是带着时代的胎记，在传统的母体中孕育出新的生命。</p><p class="ql-block"> 站在历史的长河边回望，每个 "各领风骚" 的时代都是文明长河中的一朵浪花。</p> <p class="ql-block"> 汉赋的华丽过后是唐诗的璀璨，宋词的婉转之后是元曲的通俗，看似是新旧的更替，实则是文明节律的自然搏动。</p><p class="ql-block"> 就像四季的轮回，春天的花开不否定冬天的雪，夏天的热烈不排斥秋天的萧瑟，每个时代都有属于自己的精神气候。</p><p class="ql-block"> 当我们既要致敬李杜的辉煌，更要相信自己时代的可能，因为每个时代都有属于自己的 "才人"，每个时代都能书写新的 "风骚"。</p><p class="ql-block"> 这或许就是赵翼穿越三百年时空，留给我们最珍贵的礼物 —— 在传统与创新的辩证中，看见文明生生不息的未来。</p><p class="ql-block">（资料来自网络）</p>