<p class="ql-block">在改革开放四十余年的历史长卷中，于东来带领的胖东来商贸集团与史来贺、王宏斌等乡村集体化典范，构成了中国式现代化进程中独特的"精神坐标系"。前者在市场经济浪潮中探索公有制经济的创新形态，后者在土地集体所有制框架下构建共同富裕的乡村样本，二者看似路径迥异，却共同诠释着中国共产党"以人民为中心"的发展哲学——将人的全面发展作为最高价值追求，在社会主义初级阶段创造性地实现共产主义要素的有机生长。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、市场经济的"红色基因"：于东来现象的启示</p><p class="ql-block">在河南许昌的胖东来超市，顾客总能看到这样的场景：收银台旁设有"解忧杂货铺"，员工为带孩子的母亲提供免费托管服务；生鲜区设置"爱心菜专区"，专供独居老人低价采购；员工享有远超行业标准的福利保障，每年带薪休假达40天。这种"企业办社会"的模式，被学界称为"社会主义市场经济条件下的新公有制实践"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于东来的经营哲学源于对"资本异化"的深刻反思。当多数零售企业将员工视为"人力资源成本"时，胖东来将员工幸福感作为核心指标：工作环境实行"三三制"（每天工作6小时，每周休息3天），利润93%分配给员工，仅保留7%用于企业发展。这种分配机制打破了"效率优先"的资本逻辑，印证了马克思"人的自由全面发展是社会发展的终极目标"的论断。正如《资本论》第三卷所揭示的："真正的财富是所有个人的发达的生产力"，胖东来通过重构生产关系，让商业资本回归服务人性的本质。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、土地集体所有制的现代演绎：史来贺与王宏斌的乡村实验</p><p class="ql-block">在新乡刘庄村，史来贺带领村民用50年时间将盐碱地变成"中原首富村"。其秘诀在于构建了"统分结合"的双层经营体制：土地集体所有确保发展根基，家庭承包释放个体活力，集体统一经营提供公共服务。这种制度设计既避免了人民公社时期的"大锅饭"弊端，又防止了土地私有化导致的阶层分化。2022年刘庄村集体经济收入突破30亿元，村民人均可支配收入达12万元，印证了恩格斯"防止资本主义生产方式的剥削性"的设想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">河南南街村的王宏斌则走出了"工业反哺农业"的特色道路。通过发展食品加工、制药等产业积累资本，南街村实现"工资+供给"的分配制度：村民每月领取工资，粮油肉蛋等生活资料由集体免费供应。这种"各尽所能、按需分配"的雏形，与《哥达纲领批判》中描述的共产主义分配原则形成跨越时空的对话。数据显示，南街村集体资产从1984年的1.3万元增长至2023年的32亿元，印证了公有制经济的强大生命力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、人的解放：共产主义理想的当代具象</p><p class="ql-block">这些实践的共同内核，在于将"人的解放"从哲学命题转化为现实运动。胖东来为员工建设的"心灵驿站"，刘庄村的全民医保体系，南街村的免费教育制度，本质上都是对异化劳动的消解。正如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出的："共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃"，这些探索通过制度创新，让劳动者在经济关系中重新获得主体性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在深圳龙华区的外卖骑手服务中心，我们看到了这种理念的延伸。政府与企业共建的"骑手之家"提供职业培训、法律援助、心理疏导等服务，将平台经济的"算法囚笼"转化为"人的发展空间"。这种治理创新，正是对《德意志意识形态》中"每个人的自由发展是一切人自由发展的条件"的生动诠释。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四、制度创新：共产主义要素的生长机制</p><p class="ql-block">这些实践突破的关键，在于构建了"公心公有公德"的制度体系。胖东来的"员工幸福指数考核"、刘庄村的"集体资产民主管理"、南街村的"十星文明户评选"，都将价值理性嵌入治理结构。这种制度设计暗合解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化"的要求，通过制度创新使公有制经济摆脱"低效率"的刻板印象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在数字经济领域，这种创新更为显著。阿里巴巴的"共同富裕基金"、腾讯的"数字包容计划"，将商业逻辑与社会责任深度融合。虽然存在争议，但其探索表明：在社会主义市场经济条件下，资本可以成为促进人的全面发展的工具。这正应了列宁"国家垄断资本主义是社会主义最完备的物质准备"的论断。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 五、精神超越：从物质丰裕到人的解放</p><p class="ql-block">这些实践的深层价值，在于构建了物质与精神的辩证统一。胖东来将商业空间转化为"情感共同体"，刘庄村用集体主义消解原子化生存，南街村以文化活动重塑乡村共同体，都在回应马克思"人的本质是社会关系总和"的论断。当物质丰裕与精神充实形成正向循环，共产主义就不再是遥不可及的理想，而是可感可知的现实。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在浙江义乌的"国际商贸城"，个体工商户自发组建"党员诚信联盟"，通过信用积分实现商业自治。这种"市场逻辑与政治逻辑的融合"，展现了社会主义市场经济条件下新型社会契约的生成。正如哈贝马斯交往行为理论所揭示的：真正的共同体需要超越工具理性，在交往理性中实现人的解放。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 结语：文明新形态的破晓</p><p class="ql-block">从胖东来的"爱心超市"到刘庄村的"幸福院"，从南街村的"文化礼堂"到深圳的"骑手之家"，这些散落在中国大地上的文明星火，正在汇聚成新的历史洪流。它们证明：共产主义不是抽象的理论教条，而是具体的实践过程；不是历史的必然宿命，而是主体的自觉创造。当"人的自由全面发展"成为制度设计的最高准则，当"共同富裕"从经济指标升华为文明形态，中国共产党的初心使命便获得了最生动的时代注脚。这或许就是人类文明新形态的破晓时分——在传统与现代的对话中，在效率与公平的平衡里，在市场与计划的交融处，一个更富有人性温度的社会主义文明正在生长。</p>