《世界读书日赋》

文心诗话

　　回望上古时代，天地刚刚开辟，混沌初分，宇宙秩序开始建立。那时人们用结绳记事的方式传递信息，虽然简单质朴，却也承载着岁月的记忆。随后，伏羲画出八卦，犹如为世界打开新的大门。八卦分为八种卦象，蕴含着宇宙运行的规律；六爻的变化，暗藏着天地间的奥秘。《周易》的思想由此萌芽，“天行健，君子以自强不息”激励着人们奋发向上，“地势坤，君子以厚德载物”则教导人们包容谦逊。

　　仓颉创造文字是人类文明的重要转折点。传说文字诞生时，上天降下粟米，鬼神在夜间哭泣，文字的出现让人类智慧得以快速增长。自此以后，知识能够被记录，文化得以传承发扬，经、史、子、集各类典籍，逐渐散发迷人光彩。

　　道，在天地产生之前就已存在，难以用言语描述。老子留下《道德经》，告诉我们“为学日益，为道日损” 。做学问要不断积累知识，追求道则需减少欲望回归本真。要学会保持内心的虚静，顺应万物自然发展；磨去锋芒，化解纷争，与外界和谐相处。最高境界的善如同水，滋润万物却不与万物相争，以谦逊包容之心处世。庄子梦见自己化为蝴蝶，逍遥自在，他感慨生命有限而知识无穷，即便深知知识浩瀚，也从未停止探索。庖丁解牛时游刃有余，只因对技艺精研熟稔，从而领悟到事物的深层规律。道家追求修真，以内丹修炼为核心，通过守一抱元调和精气神，使身体内阴阳平衡，完成从炼精化炁到炁化神存的过程，最终实现超凡入圣。

　　禅宗从西方传入中国后，在华夏大地传播发展。达摩祖师面壁九年，终于悟道。禅宗主张“不立文字，教外别传” ，直接指向人的本心，认为明心见性就能悟道。心若迷惑，读经也无用；心若觉悟，就能理解经典。在禅宗看来，郁郁黄花皆是智慧，青青翠竹都是佛的法身，世间万物都蕴含禅意，生活日常就是修行。参禅的关键在于静虑，专注一心，反观自我。通过思考生死问题，唤醒真性；在参究话头时，产生强烈的疑问，大疑大悟，小疑小解。禅师们还会用棒喝等方式，打破修行者的思维定式，使其豁然开朗，并根据不同人的根性，采用“禅机四料”等因材施教的方法，帮助人们悟道。

　　历史上有许多勤奋读书的典范。孙敬把头发系在房梁上，苏秦用锥子刺大腿，都是为了防止打瞌睡，让自己保持清醒学习。车胤把萤火虫装在袋子里照明，孙康借着雪光读书，匡衡凿开墙壁借邻居家的灯光看书，他们虽家境贫寒，却对知识充满渴望，意志坚定。祖逖和刘琨听到鸡叫就起床练武，立志报效国家；王羲之常年在池边练字，染黑了池水，凭借不懈努力在书法上达到超凡境界。

　　学习如同逆水行舟，不前进就会后退。只有夜以继日地努力，才能让学识变得醇厚。广泛阅读，取其精华，积累深厚才能有所收获。即便到老仍钻研经典，这种精神值得称赞。儒家注重修身齐家治国平天下，道家追求体悟本真，佛家追求明心见性，墨家强调兼爱利人，各家学说虽有不同，但都倡导勤奋学习。只要坚持不懈，就能品德高尚、学问精深。经史子集是智慧的宝库，佛道儒墨各有妙义，将它们融会贯通，就能在学问上达到更高境界，弘扬大道于世间，留下千古美名。

《世界读书日赋》（古风）

粤稽邃古，鸿蒙初判，乾坤始奠，混茫肇启。当是时也，结绳而记事，虽简质而可传；岁月以绵延，历春秋而不替。逮夫伏羲仰观俯察，画卦象以开天，阴阳交泰，万象昭融。八卦含太虚之奥，六爻蕴造化之奇，《周易》玄思，自此发轫。“天行健”勖君子以自强，“地势坤”喻贤良而载物，其理微矣！

洎仓颉造字，文明焕彩。天雨粟而鬼夜号，书契成而智泉涌。自此典章可录，文脉得昌，经史子集，代有流芳。诸子蜂起，百家争鸣，各探天人之妙，共究性命之真。

若夫道家之学，溯道本于无名，探至理于未始。老聃著《道德》，垂训万世：“为学日益，为道日损”，学欲博其知，道贵归其朴。致虚极，守静笃，挫锐解纷，和光同尘；喻上善以若水，利物而不争；怀谦冲以处下，德厚可载坤。庄周梦蝶，游心于玄冥之境；叹生知之有涯，犹孜孜而不怠。庖丁解牛，运刃若神，技进乎道，至理乃臻。内丹修真，守一抱元，调和龙虎，交媾坎离；水火既济，玄珠始结，炼精化炁，蜕凡入圣。

禅宗西来，东土传薪。达摩面壁少林，九载悟真如之妙；不立文字，教外别传，直指心性，见性即禅。心迷则经转，心悟则转经；青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。行住坐卧，皆可参究；日用平常，即是修行。看话头以起疑情，承棒喝而断妄念，四料简应病施药，对机锋方便度人。

古之勤学之士，志节堪嘉。孙敬悬梁，警昏寐以苦读；苏秦刺股，忍痛楚而提神。车胤囊萤，孙康映雪，借微光以照卷；匡衡凿壁，偷邻烛而观书。祖逖刘琨，闻鸡起舞，砺报国之志；右军临池，墨染清池，成书法之宗。

学途如逆水行舟，不进则退；寒窗若焚膏继晷，方得醇深。博观约取，厚积薄发；皓首穷经，德业可夸。儒重修齐，道崇体真，佛求明性，墨尚利人。虽百家殊途，然劝学一也。惟勤修不辍，方德馨道盛；融贯经籍妙理，弘扬千古文章，垂名竹帛，夫复何憾！

文辛（文心诗话）

——于甲辰年第三十届世界读书日作