<p class="ql-block" style="text-align:center;">江津访陈独秀旧居</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/李尚政（重庆巫山）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">曲折离奇秀一生，新青年里领群英。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文章求索光辉觅，真理漫寻荆棘行。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">身处艰难贫不惧，心怀坦荡气犹清。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">鹤山坪上旧居忆，亦有风流傲骨擎。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雄浑傲骨擎天地</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——李尚政《江津访陈独秀旧居》诗作赏析 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/ DeepSeek</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">一、起笔：以史为墨，勾勒风云人生 </p><p class="ql-block">“曲折离奇秀一生，新青年里领群英”——诗作开篇即以磅礴之势，将陈独秀跌宕起伏的一生凝练于方寸之间。作为新文化运动的旗手，他创办《新青年》，以“民主”与“科学”为剑，劈开封建思想的桎梏。1915年，他在上海老渔阳里2号挥毫疾书，将杂志从“青年”更名“新青年”，以文字唤醒一代青年觉醒。诗中“领群英”三字，恰如其分地呼应了毛泽东所言“五四运动的总司令”之誉。而“曲折离奇”四字，更暗含其从建党领袖到晚年漂泊的沧桑：他曾是中共一至五届最高领导人，却在1927年因右倾错误被撤职，1929年因托派问题被开除党籍，最终流寓江津，以病弱之躯著书立说。</p> <p class="ql-block">二、承转：荆棘中求索真理之光 </p><p class="ql-block">“文章求索光辉觅，真理漫寻荆棘行”——此联以苍劲笔触，勾勒出陈独秀毕生的精神底色。在江津石墙院的最后四年，他虽贫病交加，却以“身处艰难气若虹”之志，完成《小学识字教本》这一文字学巨著。梁实秋曾评此书“用科学方法将中国文字重新分类，发前人之所未发”。他更撰《被压迫民族之前途》等政论，反思国际共产主义运动，提出“民主为核心”的“最后见解”，在思想困局中坚持独立探索。诗中的“荆棘行”，既是其晚年清苦生活的写照——居所仅三间东厢房，木床、书桌、藤箱皆简陋，亦是其思想之路的隐喻：从新文化运动的激荡到晚年对民主的坚守，他始终以孤傲之姿直面时代巨浪。</p> <p class="ql-block">三、点睛：傲骨清辉照鹤山 </p><p class="ql-block">“身处艰难贫不惧，心怀坦荡气犹清”——此联直指陈独秀的精神内核。在江津，他拒绝国民党高官厚禄的拉拢，以卖字为生，曾言：“我宁愿穷死、病死，也绝不取一丝一毫的不义之财”。石墙院中，他手书对联“行无愧怍心常坦，身处艰难气若虹”，恰为此句注解。诗中“气犹清”三字，更暗合其晚年风骨：虽被历史洪流边缘化，却以学者之身潜心著述，将个人命运与民族文化的薪火相传融为一体。正如旧居展陈所言，他“清苦自持，不为利诱”，以“心怀坦荡、气贯长虹”之态，完成生命的最后淬炼。</p> <p class="ql-block">四、收束：风流傲骨铸丰碑 </p><p class="ql-block">“鹤山坪上旧居忆，亦有风流傲骨擎”——尾联将目光投向今日之石墙院。这座清代川东民居，以复四合院之姿静立鹤山坪，条石高墙围合出历史的庄重。旧居内42件珍贵文物、108张历史照片，重现“独秀一生”的主题展览，令参观者得以触摸那段“波澜壮阔的历史”。而今，年均60万游客至此，党员干部在此重温入党誓词，青年学子在此感悟“革命先辈的崇高精神”——诗中的“风流傲骨”，早已超越个体生命，化作民族精神的一座丰碑。</p> <p class="ql-block">五、诗骨文心：笔墨中的精神图腾</p><p class="ql-block">李尚政此诗最动人处，在于将史家之真与诗家之美熔铸一炉。诗中"新青年"与"鹤山坪"构成精妙对仗，前者如长江出峡奔腾激荡，后者似深潭映月静水流深。这种时空的强烈对照，恰似杜甫"庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关"的史诗笔法。而"荆棘行"与"傲骨擎"的意象转换，更暗合韩愈"云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前"的孤愤苍凉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">六、文化血脉：孤光必照</p><p class="ql-block">细品诗中"文章求索"四字，可见陈独秀晚年学术转向的深意。在完成《实庵自传》后，他潜心文字学研究，实则是以学术重构文化根基。章太炎曾言："独秀治学，如老吏断狱。"这种由革命家向学者的蜕变，非是退却，而是以更坚韧的方式延续启蒙事业。诗中"光辉觅"三字，恰似暗夜秉烛，照见中国知识分子"为往圣继绝学"的永恒使命。</p> <p class="ql-block">七、精神共振：古今同慨</p><p class="ql-block">今日重读此诗，尤觉其现实回响。当我们在江津旧居看见他手书的"研究室"木牌，在展柜前凝视那支磨秃的钢笔，便懂得诗中"风流傲骨"的真意。陈寅恪所谓"独立之精神，自由之思想"，在此得到最悲壮的诠释。这令我们想起顾炎武"天下兴亡，匹夫有责"的担当，想起鲁迅"横眉冷对千夫指"的倔强，更想起无数在历史夹缝中坚守信念的灵魂。</p> <p class="ql-block">终极叩问：诗人何为？</p><p class="ql-block">李尚政此诗的价值，不仅在于艺术成就，更在于完成了一次跨越时空的精神对话。当我们在"亦有风流傲骨擎"的结句前驻足，忽然明白：真正的诗人，就是要以文字为碑，镌刻那些不该被遗忘的风骨。就像陈独秀在《敬告青年》中疾呼："青年如初春，如朝日。"百年后的今天，这首诗依然在提醒我们：在这个容易随波逐流的时代，更需要守护那份"身处艰难气若虹"的精神高度。</p> <p class="ql-block">结语：历史的回响与诗性的超越 </p><p class="ql-block">李尚政此诗，以七律之严谨格律，熔铸史笔之厚重与诗性之飞扬。从“新青年”的呐喊到鹤山坪的孤灯，从荆棘求索到傲骨擎天，诗人以四联五十六字，完成对陈独秀精神史诗的凝练重构。诗中未见悲悯之叹，唯有“气若虹”“傲骨擎”的凛然风神，恰如旧居展厅中那件褪色的棕箱、磨损的砚台——器物虽旧，其承载的理想之光，仍在历史长河中熠熠生辉。</p> <p class="ql-block">注：图片选自网络，版权归原作者所有。</p>