江南文化

Ada Jin

近年来，江南的文化想象逐渐成为一种风尚。在一些商业写作中，江南常被描绘为桨声灯影的秦淮河，或是二十四桥明月夜的无尽风月。这些文字总是围绕春花秋月、香消玉殒、男欢女爱，弥漫着脂粉气、肤浅的伤感和廉价平庸的诗意。然而，这种对江南文化的片面书写，实则源于消费社会中那只“看得见的手”——消费文化。这样的描述虽非全然错误，却将江南文化单面化、浅薄化、空洞化，呈现出一种虚假的诗性与向下沉沦的生命状态。正如一位美学研究者所言：“江南不过是个销金窟罢了。”而顾炎武在《日知录》中也曾批评过：“江南之士，轻薄奢侈，实为梁陈诸帝遗风。”

然而，我们应重新审视江南文化的深层含义。江南文化具有诸多特质，如重文教、重才情、重礼俗；美与智的融合，知性与感性的兼备；以及作为中国文化动力与创意源泉的象征，最终表现为一种美的创造。具备这些特质，江南文化便不会陷入沉沦。

江南文化起源于吴太伯与虞仲让国，于太湖之滨建立根基。虞山之墓，深藏厚重。其开端意义非凡：退敛回归自然，从政治中心转向文化构建，重新塑造另一种价值体系。起点如此，结局亦然。

江南文化的范围涵盖苏常润、杭湖宣、明（宁波）越睦（建德）、台婺（金华）衢、温括（丽水）等地。

江南文化的走向，从苏州出发，经金陵，再到杭州，最终回归苏州，进而延伸至上海。

“江南”乃古典中国的结束与返照，同时又是现代中国的开端与新机。“江南”包蕴了现代文明与传统中国可以结合的重大可能性与必然性，譬如它的民族精神动力，它的激烈与保守的调和平衡，它的雅俗交融和谐、即世间而超世间等。

上海往往把上海的根追到广富林，浙江把浙江的根追到良渚文化，这都没有错。然而作为一特别的地域文化，区别于巴蜀、三晋、闽赣、岭南、湖湘、云贵等地域文化，江南文化的根本特征，乃是既有深厚丰富的在地特色，又有极为深厚入骨的中原精神，关键是，二者竟然结合得这般好！试想，仅仅是广富林与良渚文化的自家生长发育，如何能有这么深厚的动力与新鲜的创造？这才是其他地域文化不曾具备的。因而江南文化根本上不是自然进化，而是取决于文化传播。而文化传播主要来自大规模的移民与迁徙（尤其是通过历史上4次大规模的移民）。

如果我们只从广富林或良渚讲起，甚至认为它形成了一种所谓与黄河文化相区别相对峙的长江文化，这就真是数典忘祖了。

毫无疑问，中国历史，以东汉为界，从崇尚武力讨伐、你死我活的“东西对峙”，翻转过来，转型而为崇尚文明建设和平发展的“南北之异”，这真是改写中国历史的大转变！然而在这一大转变之中，江南的水暖风轻、可居可游、文明与温和的性情，与中原的内在之仁德、礼乐与柔性，发生了极为亲和的交融。

江南风景，人文与自然相得益彰。西湖一地，吟不尽的名章秀句；秦淮一水，说不完的国士名妹；虎丘一山，数不清的胜迹珍闻。江南为中国人文荟萃之地、西湖、秦淮、虎丘，又为江南之人文渊薮。

-胡晓明《文化江南札记》